名人八字分析杨景辰

红迷朋友们，晚上好！

我的讲座题目是《研究避讳有用吗？》。

当前的红学研究，有两座粪堆需要铲掉，它们是红学的拦路虎、绊脚石。一座粪堆，堆那里一百年了，就是胡适的曹雪芹家事说，臭气冲天，大家也无可奈何，还得继续闻。另一座粪堆，就是不可知论。

有这么一堆废物，要么煽动胡适的余毒，皇帝的新装，一旦被群众戳穿了，就马上用不可知论来狡辩。这样的人，是些无能的垃圾，请大家及时识别这样的人，远离他，不要让他的毒气熏到你，注意。

这两堆粪堆，一时不会消失，怎么办呢，我们一铲一铲的往外挖，总有穷尽之时。只要我们坚持愚公移山，社会上的舆论天平，迟早要倾向我们这边。不要着急，不是不报，时辰未到。

废物们以前垄断《红楼梦》发言权时，说《红楼梦》中文字，说是钟表打了四下，避曹寅的讳。有明白者，如云南红学会吴玲会长指出，《红楼梦》中出现了十处“寅”字。废物们马上改口，说《红楼梦》不避讳！

大家看，是不是混蛋逻辑？

《红楼梦》避不避讳？

答案是肯定的。

中国古代有两千年的封建社会，或者叫帝制社会更为妥帖。两千年来，维持封建社会秩序的是礼制。礼制，就是阶级森严，不容逾越。明清是封建极权时期，清朝的礼法是严格过明朝的。

人总有姓名，姓是区别族类，氏是区分地域。乳名是亲朋长辈叫的；名为自称，官、长直呼其名；字是他人叫的，以表尊重；号是雅称。封建社会以《论语》为行为标准，孔子自称“丘”，称子贡为“赐”， “赐”是名。子贡比曾子大十五岁，子贡称曾子为“参”， “参”是曾子的名，曾子称端木赐为“子贡”， “子贡”是字。

孔子的弟子不能称老师的名“丘”，可以称字“仲尼”，这就是避讳，就属于礼。

避讳起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于清。两千多年的发展过程中，不断突破古制，形成了完备而严苛的避讳制度。（民国成立后废除。）

避讳是从周代开始的，称为周礼，孔子推崇周礼。

孔子著《春秋》，《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是《公羊传•闵公元年》的话。就是忌讳称“名”，避其“名”，而称呼其字、号。

何为尊者？天子、官长。

何为亲者？父母祖宗。

何为贤者？圣贤君子。

秦汉以降，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中逐渐占有统治优势，避讳制度也日臻完备。五花八门的讳禁犹如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则患祸，乃至灭家灭族。于是避讳之道自然而然地发达起来，成为所有人不可不懂的一门学问。

那我们就说一下避讳

避讳， 该词语出自于《淮南子•要略》、《颜氏家训•风操》、《蒲剑集•屈原考》等。

《公羊传•闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。说话中避免直呼讳者其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。

避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。

由于时间关系，只讲避君讳与避家讳

避君讳

即避国讳，指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

各个朝代在位的君主必须避讳；已故的君主七世之内也须避讳，叫做避“庙讳”。其类别大致有：改姓氏、改名字、改地名、改官名、改物名、改书名、改干支名、改方药名、改常语。

秦始皇的父亲庄襄王名楚，于是把楚地改为“荆”。

秦始皇名“嬴政”，秦历中改“正月”为“端月”。

吕后名雉，当时文书上凡遇雉字，均用“野鸡”二字代替。

汉文帝名叫刘恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”。春秋时的田恒被改称田常；

汉景帝名启，微子启被改称微子开；

汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”。

汉光武帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”。

汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》一书改称为《严子》，庄助被改称严助。

宋仁宗名叫赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。

更有甚者，宋高宗名构，为避“构”字而牵及“够”等字达五十多个!

王嫱字昭君，避晋文帝司马昭讳，改称“明君”或“明妃”。

晋简文帝郑后小字阿春，用作书名的春秋改为“阳秋”。晋人孙盛所撰史书因名《晋阳秋》。

溺器以前叫“虎子”，唐代避李渊祖父“李虎”的讳，一律改叫“马子”，现在马桶之称就是由此而来。老虎改为大虫。

避家讳

家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。

如淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子•齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。

家讳，即父母祖先的名字。作为小辈，在日常言行或行文用字时要回避。

司马迁的父亲叫“司马谈”，所以在《史记》里，跟他父亲名字相同的人一律改名，如“张孟谈”改为“张孟同”、“赵谈”改为“赵同”。

苏轼的祖父名序，其弟苏洵文章改“序”作“引”，苏轼为人作序则改用“叙”字，有时又写作“题首”。

杜甫母名海棠，因此不作咏海棠的诗。

在中国人的心目中，家族的血亲祖先是最重要、最该供奉的。因为这个社会的伦理是以"已身"为基点，并由此构筑社会关系的。中国人对神、宗教不那么热烈、虔诚，只是用时方信，不用时就扔到一边，但对祖先则怀有十分现实又深厚的感情，有无限的敬仰和本能的内心折服和归属感。在日常生活中，人们总喜欢打听对方父母的身份、职业、地位等，如果父母身份高、地位高，别人会感到羡慕，自己也会很自豪。如果父母的社会地位低，名望不好，便会被人瞧不起，自己也常常会有一种自卑感。因此，人人都希望"光宗耀祖"，不要"给祖宗脸上抹灰"，时时想着"衣锦还乡"，不要让人骂"忘了祖宗"。

正是出于这种敬祖的思想意识，中国人的家讳思想根深蒂固，即使是在封建制度早已被推翻的新社会，我们仍可经常耳闻目睹这样的事情，像现在全国各地骂人的词几乎不外是"他妈的"，"去你妈的"，骂别人是儿子、孙子、八代灰孙子。而这些咒骂是最阴损恶毒，为世人所不齿的，常常会引起双方拳头相向，甚至拔刀相见，决一生死。

古代时的家讳在一定程度上得到了封建礼法的承认。《礼记•曲记》上说"入门而问讳"，就是说到别人家做客之前一定要探明人家避讳什么，如果你去朋友家作客不小心犯了主人的讳，好朋友很可能也会反目成仇了。

南齐谢灵超的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“我和父亲相比，犹如以鸡比凤。”谢灵超因此狼狈而退。

六朝之时甚重礼学，甚至有闻讳而哭的习俗。朋友之间晤谈，若触犯对方家讳，闻之者即依礼而哭。《世说新语•任诞》载：东晋桓玄初任洗马时,有个叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒，因此叫仆人去"温酒"，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温,桓玄因客犯其家讳，一听"温"字就要痛哭流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。

子辈需要避长辈的讳，奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安全，一次去见和士开、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因为自己的名字和他们犯讲讳，于是将自己的姓、名的第一个字都改了，自称为觫觫生。为了讨好主子，也不怕自己触霉头了。

但是，《礼记•曲礼上》“君所无私讳” 。汉 郑玄 注：“谓臣言於君前，不辟家讳，尊无二。”在天子面前，皇帝最大，是不避家讳的。

清何琇《樵香小记》卷上：“《兰亭序》‘后之揽者’句，‘揽’当为‘览’，或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加‘扌’旁。 右军 ， 王览 之后也。”王览 是王羲之的曾祖父。

也就是，帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。北齐 颜之推《颜氏家训•风操》：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。”

清代赵翼《陔余丛考•避讳》主张避讳习俗始于东周。其理由是，晋僖侯名司徒，宋武公名司空，鲁献公名具，鲁武公名敖，避讳之风兴起后，造成晋废司徒的官职，宋改司空为司城，鲁国改掉具、敖二座山名。他们都出生在西周末年，如果当时已有避讳之俗，为什么要为他们取那样的名字呢?陈光坚《讳源略说》也力主避讳之俗起自春秋时期。

避讳之风至唐、宋和清朝，极为盛行。

避讳的对象有四类：

一是帝王，二是讳长官，三是避圣贤，四是避长辈。

家讳也是受法律保护的。《唐律》中规定：凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得“冒荣居之”。

凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。

古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避讳方法，主要有三种，即改字法、缺笔法和空字法。次要有两种避名称字和改变称呼。

改字法

改字法是用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用，后代继续沿用。例如《史记•秦始皇本纪》，秦时，改“正月’称“端月”。这是因为秦始皇名政，与正月之“正”本是同一个字，因而避讳。汉武帝名彻，汉朝为了避讳，将二十级爵的最高一级“彻侯”改称“通侯”。

对于帝王或圣贤之名，众所共讳，称为公讳。公讳所涉及的范围很广，主要有如下几种：

1.改姓。

为避皇帝之讳而改姓。如东汉明帝名庄，班固撰《汉书》，称“庄子”为“严子”。师古注：“严子，庄周也。”称西汉的学者“庄忌”及其子“庄助”为“严忌”和“严助”。又如宋朝著名的宰相文彦博，祖上本姓敬，在后晋时，因避晋高祖石敬瑭讳，改姓“文”。至后汉，复姓“敬”。入宋，因避宋太祖赵匡胤之祖父赵敬（赵匡胤称帝后追尊为翼祖）讳，又改姓“文”。

2.改名。

为避讳，有直接改原名的，亦有只称字、号的。如西汉末年的孔莽，为避王莽之讳，改名孔均。《汉书•蒯通传》：“蒯通本与武帝同讳。”师古注：“本名为彻，其后史家追书为通。”南齐人薛道渊为避齐高帝萧道成之讳，改名薛渊。《南史•谢裕传》：“裕字景仁……名与宋武帝（刘裕）讳同，故以字行”。

3.改官名。

改官名包括了改爵名。此类事在西汉时已出现，上述汉改“彻侯”为“通侯”之事，即为改爵例。改官例如隋文帝杨坚父名忠，隋时，将与“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“纳言”，“中书”改“内史”等。唐朝为避李世民讳，将中央六部之一的“民部”改称“户部”。又为避高宗李治讳，将“治书侍御史”改称“御史中丞”。

4.改地名。

西汉时，为避汉文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。三国时，吴黄龙三年（公元234年），由拳县野稻自生，统治者认为嘉禾，因改县名禾兴。孙权之孙皓（hào）即位，避其父和讳，又称禾兴名“嘉兴”。今之江苏省南京市在西晋时名建业，后改名建邺（yè业） ，建兴元年(313年)，因避愍（mǐn敏）帝司马邺讳，改名“建康”。

5.改年号。

前朝的年号与本朝君主犯讳，亦要避讳。如宋仁宗名祯，宋人撰《新唐书》，将唐太宗年号“贞观”写作“真观”或“正观”。

6.改干支。

中国在汉代即已用干支纪年，纪月纪时的时间更早。干支名称有固定的字。唐高祖李渊父名昞，唐追尊为元皇帝，庙号世祖。唐人修《晋书》、《梁书》、《北齐书》、《北周书》等“八史”时，凡“丙”字，都书作“景”，如“丙辰”作“景辰”，“丙子”作“景子”等。

7.改物名。

五代十国的吴越王钱镏，因为“镏”字和石榴的“榴”字同音，便把石榴改为“金樱”；和钱镏同时代的杨行密（为唐淮南节度使，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，当地人怕犯他的讳，便把蜂蜜改为蜂糖。我们在古书上如果看到金樱或蜂糖，应知道这就是石榴和蜂蜜。

改变称呼

南齐萧景先原名道先，避太祖道成讳，改名景先。三国时的南京本来叫建业，因避晋愍帝之讳业，一夜之间便改成了建康。唐避太宗讳，改民部尚书为户部尚书；避高宗讳，改成治书侍御史为御史中丞。五代吴越，避开国之主钱镠讳，把石榴改名为金樱，改刘氏姓为金氏。更有趣的是，汉时因避女强人吕后之讳（雉），雉改称野鸡。山药蛋本来叫“薯蓣”，因避唐代宗讳（予），改名为“薯药”，到宋代，天子英宗名曙，薯便成了禁忌，薯蓣最终有了“山药”这一名称。

此外，为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，封建帝王采取了两种约定俗成的取名方法：

一是大量采用单名（单名所讳之字比之复名要少一半）。从帝王世系中可知，西汉15帝，仅有2个复名；东汉13帝全系单名；三国曹魏5帝、蜀汉2帝、东吴4帝也全系单名；两晋从晋武帝司马炎到晋恭帝司马德文，15帝中仅有2个复名 。统计从西汉至东晋（前206－420年）626年之间，54个帝王之中，仅有4人是复名，单名约占94%。由此可见当时的单名之盛。帝王采用单名，这就大大减少了讳字。东汉何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王采用单名是为了便于避讳，“其为难讳也，一字为名，今难言而易讳。”

二是采用冷僻字取名。采用“难知而易讳”的原则，多取单名，尽量用冷僻字，如唐僖宗名“儇”(xuan)，明穆宗名“载垕”(hou)，武则天自造名字“曌”(zhao)。东吴景帝孙休为四子取名、字，太子名震（音湾）字商（音迄），次子名奥（音觥）字粟（音礥），三子名壾（音莽）字显（音举），四子名寇（音褒）字奖（音拥）（《三国志•吴书•孙休传》注引《吴录》孙休诏）。此八字世人少用，以使人难犯易避也。西汉至东晋54帝中，采用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在，如：西汉有汉元帝刘奭（音式），汉成帝刘骜（音傲），汉平帝刘衎（音看，又名刘箕子）；东汉有汉章帝刘炟，汉和帝刘肇，汉质帝刘缵，汉少帝刘辩；三国有魏明帝曹叡（音锐），高贵乡公曹髦（音毛）；西晋有晋怀帝司马炽，晋愍帝司马邺；东晋有晋元帝司马睿，晋穆帝司马聃（音丹），晋废帝司马奕，晋简文帝司马昱（音玉）。 由于臣民对帝王的称呼另有一套专门用语，如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、圣人、圣上、明主等，帝王的名字不像凡人那样常用，所以采用冷僻字取名不会发生人名称谓困难的问题。

缺笔法

缺笔法是用本字而省缺笔划。 此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志宁碑》为避讳，书“世”作“卅”孔子名丘， 为封建统治者奉为圣人。清雍正以后，规定书孔子之名作“丘”。

缺笔法还有一个特殊用处，就是印刷或者抄写以前的书籍时，可以用本字而省缺笔划，但读出声时，必须读为他音。

空字法

空字法是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：“子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。”（《史记•孝文本纪》）唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，书隋将韩擒虎作“韩擒”，空“虎”字。同书为避李世民讳，书王世充作“王充”，空“世”字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误为“韩擒”、“王充”。

避名称字

即遇人名犯讳，则避用其名而只以字称。南朝刘宋，王懿字仲德，王睿字符德，兄弟名犯晋宣、元二帝讳，因此以字相称；房玄龄等撰《晋书》，避唐高祖讳，避名称字，所以公孙渊就称公孙文懿，刘渊就称刘元海，褚渊就称褚彦回。

避讳起于周，定于秦汉，盛于唐宋，极于有清，在其两千多年的发展过程中，不断突破古制，形成了完备而严苛的避讳制度。

避讳源于古老的语言禁忌，但最终演化为维护封建政治架构的工具。它不仅体现了封建社会等级制度的性质，而且给人的思想造成了极大的戕害。随着封建社会的灭亡，避讳制度也理所当然地成了历史的陈迹，但它所体现的封建等级观念至今仍有一定的影响，它所代表的“人、名合一”的迷信思想也仍有一定的市场，这与现代文明是格格不入的。

避讳方法，是用来避开君主或尊长的名、忌讳一些不详不雅现象的语言文字方法。避讳的方法有代称法、改字法、空字法、缺笔法等。

我国自周到清，不得写说君王或尊长的名字，而须加以回避，以示尊敬，这叫做避；而文化的发展，使人们注重礼俗、文雅，忌讳说一些不祥不雅的现象，这叫做讳。忌、讳始于周，行于秦、汉，盛于隋、唐，严于赵宋，极于清，直到民国改元，避习渐废，但讳习从近代到现、当代，虽然在不断变化，却从未消失。

咱们看看清朝

清代入关代明的第一朝皇帝世祖名福临，为了缓和民族矛盾，曾下诏布恩，特许臣民可不避讳福字，诏曰：“不可为朕一人，致使天下之人无福。”

但在顺治以后,有清一代竟大兴骇人听闻的文字狱，其中多有涉及避讳的奇谈怪论。

康熙年间，因明大学士朱国祯生前在经清人庄廷鑨冒名出版的《明书》中曾直书清太祖努尔哈赤之名，辗转株连冒名的出版者以及修订、校阅、写序、署名、刻字、印刷、卖书、藏书、官员等达数百人，处死刑者七十余人。

雍正年间，主考官查嗣庭摘用《诗经》中的“维民所止”作为试题，经人告发说题中“维止”二字是暗示将“雍正”砍头示众，病死狱中惨遭戮尸枭首，儿子处斩，兄侄流放。

乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以“乾三爻不象龙”为试题，题中有“乾龙”二字，龙与隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上断头台。举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》，重编作《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判处斩刑，封疆大吏也因失察革职治罪。

唐代医药学家许胤宗，在宋代因避太祖赵匡胤名讳，被改为许嗣宗，至明代又被改称许允宗，到了清代，因避雍正皇帝胤禛讳，则被写成许引宗、许裔宗。

刘知几著《史通》，后人因避唐玄宗李隆基讳（基几同音），改为刘子玄所著（子玄是刘知几的字）。到了清代，为了避清圣祖讳，又恢复刘知几著，但是当提到刘子玄的时候，则改称刘子元。

再看康熙字典

康熙字典解释“諱”字

【酉集上】【言字部】　諱；

【唐韻】【集韻】【韻會】許貴切，音卉。【說文】誋也。【廣韻】避也。【玉篇】隱也，忌也。【春秋序】隱諱以辟患。【公羊傳•閔元年】春秋爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱。【戰國策】罰不諱强大。【註】諱，猶避也。【史記•秦始皇紀】秦俗多忌諱之禁。　又畏也。【史記•商君傳】華陽、涇陽等擊斷無諱。　又【增韻】護短曰諱。　又生曰名，死曰諱。【左傳•桓六年】周人以諱事神，名終將諱之。【疏】自殷以往，未有諱法，諱始於周。【禮•檀弓】卒哭而諱。【疏】古者生不相諱，卒哭，乃有神諱也。　又不諱，謂死也。【史記•商君傳】公叔病，如有不可諱，將奈社稷何。【後漢•桓榮傳】如有不諱，無憂家室也。【註】死者人之常，故言不諱也。　又叶呼韋切，音揮。【東方朔•七諫】願乗閒而效志兮，恐犯忌而干諱。卒撫情以寂漠兮，然怊悵而自悲。

康熙字典里，没有“玄”字的字条。

那么，在《红楼梦》的版本中，避不避讳呢？

冯其庸先生，是红学界的顶尖人物，他抄过庚辰本。咱就以庚辰本为例。

庚辰本中的“玄”字，出现了十次。两次足笔，七次缺笔，一次写为“去”字。

而己卯本“玄”字缺笔。

云南红学会吴玲会长指出，《红楼梦》中出现了十处“寅”字，均不缺笔。

那么我们研究避讳，有用吗？

结论非常清楚，《红楼梦》版本是避讳的。

顺治皇帝下旨不用避“福”字。顺治皇帝对汉文化采取了比较宽容的政策，却引起清廷保守势力的不满。顺治皇帝驾崩后，康熙年幼，以鳌拜为首的保守势力，立即采取了严厉的文化政策。康熙皇帝名“玄烨”， “玄”、“ 烨”二字，即时避讳。

与这两字有关的，改吧。玄墓山，改为元墓或袁墓山。而《红楼梦》版本中出现的“玄”字，新成书是不能用的，尤其蟠香寺所在的元墓山，不在叫玄墓山。由此可以知道。《红楼梦》创作于康熙之前。

全书不避“寅”字，排除了曹雪芹是曹寅子孙的可能，连增删者都不是。

有人笑，更有人哭吧。

胡适的曹雪芹家事说，拜拜啦！

此文来源于草根说红楼梦讲座群，欢迎您走进草根说红楼梦，欢迎赐稿，我们渴盼您将红楼梦的见解分享给爱红的草根朋友，一群lxa1972、二群yuanjun20100819。