易经第8卦啥意思

比卦卦辞及彖传：

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比，比肩而立，目标一致。代表着可以坐下来谈谈合作和结盟，避免战争和冲突，当然是吉。

既然是谈合作（或结盟）双方都要先评估一下（原筮），如果双方目标一致，理念和价值观一致，地位平等，当然是充满核心创造力，结果也会是双赢的局面，合作才能一直持续下去（元永贞）。元，就是合作的基础，就是合作的初心。永贞就是不忘初心，固守合作基础，则无咎。

如果合作（或结盟）双方，各打自己小算盘，或本身地位不对等，或者利益不对等，那就一定没有“元”这个核心的创造力。只是因形势所逼，不安来临了，方才想到要合作，疾病乱投医，临时抱佛脚而已（不宁方来），已经失去时机，结果就是凶。不宁，不安。后，失时，不及时。

卦辞还可以用师、比两卦的相综的关系来解读，

师、比一体两面，等到兴师动众，战争来临了（不宁），方才想到要好好谈谈合作（方来），为时已经晚了，战争不可避免了（后夫凶），至少也会打一仗再来谈。

反过来，一开始就是比卦（原筮元永贞）。双方能一直保持合作共赢的心态，以此毒天下，民从之，吉又何咎，就不会发展到师卦了。

易经思维讲究一体两面的辩证思维。比卦，也强调了做事谋始和善终的思维（原筮元永贞）。

《易经.系辞传》：“易之为书也，原始要终，以为质也。”“惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”

这也是中国文化的善终思维，做事前既要想好怎么开始，也要考虑清楚圆满的结束。老子尤其推崇善终，

《道德经》：“慎终如始，则无败事。”“功成身退，天之道也。”

功成身退，就是圆满善终。反之，则有败事。无论你曾经取得多大的成就，如果膨胀了，甚至发展到不知道自己是谁了，结局一定会悲催，这方面的例子太多了，近几年就有好几个，时代的马某，膨胀到认为是马某的时代，马某的结局也就注定了。

《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

再来看一下，彖传作者是怎么来解构和解读卦辞的。

比，吉也。直接照抄卦辞，不作解释，也无需解释。说明彖传作者对卦辞是心领神会，不言而喻。

卦象结构上看，比卦，坎上坤下，下卦坤，顺也，以下顺上，有辅助之意（比，辅也，下顺从也）。

比卦由比肩而立，亲密无比的关系，变成了以下顺上的主从关系。彖传作者将师、比关系由竞争（战争）与合作（结盟）关系，解读成另一种含义，即改朝换代的关系。这是从全卦唯一的阳爻为着眼点，来看师、比关系。

师卦（地水师），坤上坎下，全卦唯一的阳爻居中下卦的九二位置，

比卦（水地比），坎上坤下，全卦唯一的阳爻居中上卦的九五位置。

代表了原来的师卦九二主将，变成了比卦的九五至尊了。如历史上的赵匡胤，原来是后周的将领（师卦九二），因能征善战，深得部将的爱戴（聚众行险，而能众正，下顺从也），黄袍加身，自己做皇帝（可以王矣）。又如明朝的朱元璋，

朱元璋原来只是起义军的领袖（师卦九二），推翻蒙元改朝换代做了明朝的开国皇帝（比卦九五）。

前面，已经讲过易经六十四卦的综卦、变卦、错卦、互卦（卦中卦）的概念，这里又有一种玩法，上卦和下卦，上下交换位置，叫做交卦。

如地水师的师卦和水地比的比卦，不仅是相综关系，还是相交的关系。

彖辞点出了全卦的主爻，九五中正之位（以刚中也），比卦的九五是由师卦的九二而来，即符合易经乾卦“首出庶物，万国咸宁”的理想。而且刚中，无欲则刚，以无欲无私行中道，即行天道，元亨利贞（元永贞）生生不息。

反之，九五如果坐不稳这个位置（不宁方来），也是因为其不能使上辅助，下顺从的话（上下应也），就会被别人所取代（后夫凶，其道穷也。）

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

比，坎上坤下，就是地上有水之象。水落地而流而蓄成其为江河湖泊，地得水而润而滋养万物。水在地上，即如江河湖泊，是大自然一种最相亲切、最亲密无间的关系。

现代的话来说，陆地和江河湖泊形成了和谐的自然生态。就像先王周文王，制定周朝的井田分封制，分封诸侯，并以礼乐来设定周天子与诸侯国之间的亲密无间的关系（先王以建万国，亲诸侯。）