八字修性名言

荀子 物类之起，必有所始。荣辱之来必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

荀子 蓬生麻中，不扶且直；白沙在涅，与之俱黑。 （蓬：茅草。涅：黑泥）

荀子 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

荀子 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

荀子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣！ （贞：坚定，有节操。倾：偏，倾覆）

荀子 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 （乡：乡邻。就：接近。中正：恰当正确）

荀子 有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。 （奋矜：骄傲自大。伐德：自夸其德）

荀子 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不‘为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 （交亲：相互亲近。比：勾结。辞：讼，诉讼）

荀子 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

荀子 非我而当者，吾师也。谄谀我者，吾贼也。 （非：批评）

荀子 心欲安静，虑欲深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。心不欲躁，虑不欲浅。心躁则精神滑，虑浅则百事倾。

邓析 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

晏子 不因喜以加赏，不因怒以加罚。

晏子 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。 （数：卦数。逮：到。神：神灵，法力）

屈原 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 （漠：寂静。恬愉：恬然自守，安乐。澹：安静。自得：自得其乐）

屈原 不知而言，不智；知而不言，不忠。

韩非 欲生于无度，邪生于无禁。

尉缭 慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。

尉缭 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。

吕不韦 赏罚信乎民，何事而不成。

吕不韦 礼烦则不应，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。

吕不韦 自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。 （简：傲，慢待。壅妁叩塞：堵塞）

吕不韦 听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。

呂不韦 天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。 （过：过分）

吕不韦 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

吕不韦 败莫大于不自知。

吕不韦 正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。

吕不韦 顺性则聪明寿长，平静则业进乡，督听则奸塞不皇。 （乡：向。乐乡：乐于接近。督听：正听，不偏听。皇：同“惶”，恐惧，惶惑）

吕不韦 凡事之本，必先治身。

吕不韦 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。 喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。 （通：往来。止：闲暇。习：熟悉。守：操守。僻：癖好。节：控制力。特：出众，卓异。人：同“仁”）

吕不韦 处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。

吕不韦 始生之者，天也；养成之者，人也。

吕不韦 威不可无有，而不足专恃。

吕不韦 内省不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

吕不韦 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

张良 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色， 所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终

黄石公 自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

黄石公 君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。 （不伐：不自夸耀）

桓宽 内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。

东方朔 事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

董仲舒 质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。

董仲舒 言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著。

董仲舒 治身者，务执虚静以致精；治国者，务尽卑谦以致贤；~能致精，则合明而寿；能致贤，则德泽洽而国太平。

董仲舒 知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。

贾谊 闻善而行之如争，闻恶而改之如仇，然后祸笛可离，然后保福也。

贾谊 治性之道，必审己之所有馀而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

匡衡 大行不顾细谨，大礼不辞小让。

司马迁 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

司马迁 当断不断，反受其乱。

司马迁 祸自怨起而福繇德兴。 （繇：同“由”）

司马迁 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

司马迁 满而不损则溢，盈而不持则倾。反作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。

司马迁 怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。 （若：如此。情胜：好胜）

司马迁 明者远见于未萌，而知者避危于形。

司马相如 君子盛德而卑，虚己以受人，旁行不流，应物而不穷，虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊，得乎哉？

韩婴 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。

刘安 自重生者不以利害己，立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身，而好名者非义不苟得。

刘安 信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。

刘安 嗜欲之原灭，廉正之心生。

刘安 凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。

刘向 言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。 （重：庄重。好：爱好。观：示范，显示。轻：不庄重，轻率）

杨雄 人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。 人必其自 卜也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁：至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。

杨雄 君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。

杨雄 凡人之有喜怒也，有求得与不得。得则喜，不得则怒。「则施恩而为福，怒则发怒而为祸。

王充 临事知愚，操行清浊，性与才也。 （知：同“智”）

王充 人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。 蓬生麻，不扶自直；白纱人缁，不练自黑。 （缁：黑色）

王充 财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之：也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻。

王符 君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

王符 君子闻善则劝乐而进，闻恶则循省而改尤，故安静而多。 （循省：检查，省察。尤：过失）

王符 人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。

王符 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义；阴阳以统其精气，刚柔以品其群形，仁义以经其事业，是为道也。

荀悦 君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。

荀悦 君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。

荀悦 钧材而好学，明者为师；比力而争，智者为雄； 等德而齐，达者称圣。 （钩：均，均衡，均匀。比：相当，相匹）

刘劭 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

后续更精彩……欢迎朋友们关注，点赞，评论，转发。