在易经礼是什么意思

这一篇说《周易》的第十卦，履。上一篇““小畜”卦是蓄积的意思，蓄积就会多，多了就需要规范管理。一个仓库，东西多了就要分门别类，才不会一团糟。人多了，就会有不同诉求，就需要一套管理办法。人类由几十人组成的群落发展到一定规模的部落，再由部落一步步发展到国家、天下。每一次人口数量的增加就会催生管理办法的升级。无论是伏羲氏创作八卦，还是黄帝发明文字，还是文王周公作《周易》，目的都是为了更好的管理好臣民，让百姓活得好，活得久。

这些管理办法在不同的时代有不同的载体和称呼。在遥远的符号记事年代，这些载体就是河图、洛书，八卦；在黄帝时代就是《黄帝内经》、《黄帝四经》、《黄帝外经》等；在周文王时代就是《周易》，在孔子时代就是《礼》书；到了秦始皇，就成了礼、法并用，一直延续到今。所谓“三千年皆行秦法”也。

履，在这里的意思就是践行，履行之意。人的一生，行路坎坷，荆棘密布，怎样才能平安度过一生呢？圣人给出的建议就是“依礼而行”，履卦讲的就是这个。那么“礼”的本质是什么？礼的本质就是各安其位。就是孔子大象辞里说的“上天下泽，履。君子以辩上下，定民志”。本卦下卦是兑，为泽；上卦是乾，为天。天和泽相隔绝，各履其位而不相乱，这是自然之象。延伸到人类社会就是要把人群作以区分，就是不同的社会等极。在孔子时代就是君臣父子、就是天地君亲师、就是伦理纲常。“辩”就是分辨、区分、划定；“上下”就是君臣父子；“定民志”就是让臣民百姓安于这种秩序。

“师”卦讲蓄众用众，是井田思想的源头；“比卦”讲分封，讲亲诸侯，是分封朝贡制的源头；“履”卦讲礼，是周朝礼法的源头。所以，《周易》就是周一代的制度理论基础。

秩序很重要，是一种保证，是身体健康的基础，是社会和谐的基础，是想互关系融洽的基础。良好的秩序才能形成一种平衡态，稳定的平衡态是一个人、一个国家、一个社会，也是地球稳定存在、发展的必须条件。而“礼”的目的和作用就是形成一种“各安其位，各司其职”的稳定平衡状态。如果一种秩序被打破，必将会是一场混乱，各种力量相互纷争，直至重新形成平衡。

任何一个事物都会随着时间的推移发生变化。“礼”的内容也在不同时代而有损益。虽然叫法不同，但礼的核心思想一直在被践行。过去是这样，现在是这样，未来也是这样。

当然，“礼”是一篇大文章，我们也只能蜻蜓点水般说一点概略。有兴趣的可以研究研究《礼记》，很有味道。

对于诸多解易著作，我最喜欢的就是王夫之。船山先生注易，虽有未尽之意，但先生坚贞卓绝之志，令人敬仰！