包头市八字楼
我在寻访完包头境内的张龙圪旦汉代古墓后，又分别来到了召湾汉代墓葬群和西壕口汉代墓葬群。由于这两处汉代墓葬群和张龙圪旦汉代墓葬群同属于麻池古城周边的古墓葬群，通过这些被发掘的陪葬品等可以得出，这些古墓葬在当时是具有一定的规模和规格的，并且在一些古墓中的殉葬品和习俗得知存在着不少匈奴墓葬（南匈奴），而在当时死后享有墓葬待遇的可谓“非富即贵”，只可惜这些珍贵的古墓葬群有不少早已被盗后遭受到严重破坏，幸好近些年来在相关部门的不断保护下，这些经历了上千年历史岁月留存至今的古代墓葬群才得以避免再次遭受被盗掘被破坏底厄运。所以，保护文物，人人有责。
包头汉墓早在配合包钢建设时就开始发掘，自上世纪五十年代至今，内蒙古自治区文物考古研究所、包头市文物管理处先后在包头市的麻池、召湾、观音庙、张龙圪旦、古城湾、固阳等地发掘、清理汉墓百余座。包头汉墓主要分布在包头市南郊，因为包头市区及其近郊汉代属五原郡管辖，五原郡址即位于今包头市区麻池古城。“单于天降”铭瓦当、石享堂、建宁三年石碑、彩绘画像石、黄釉浮雕神话事物纹陶樽等珍贵文物的出土对我们研究汉代北疆历史具有重大意义。
包头清理发掘的汉代木椁墓、砖室墓、土洞墓百余座，时代上迄元朔二年（公元前127年）下至建安二十年（公元215年），墓葬形制和演变序列基本完整，经整理可分为五期。从墓葬反应的情况看，包头西汉晚年和东汉晚期经济文化较为发达，这与昭君出塞后北疆和平稳定的环境、东汉政府鼓励对五原等边疆对开发及匈奴不断内附有关。包头汉墓分期工作等周边地区的汉墓研究具有重要的意义。
召湾墓群，被列入全国重点文物保护单位
根据召湾墓群文物保护石碑碑文记载，分布在东西2.5公里，南北1.1公里的召湾、召背后和西召嘴村西侧的土梁上，汉代墓群。自二十世纪50年代迄今，抢救性清理墓葬102座。大部分墓葬地上有封土堆，分砖室墓、木椁墓、土洞墓三类。出土反应昭君出塞历史的“单于和亲”瓦当、东汉灵帝“建宁三年”（公元170年）石碑及石享堂等珍贵文物。该汉墓的保护，对汉代丧葬习俗、北方游牧民族与汉民族文化交流及包头地区汉代生产力水平与经济，社会发展状况研究具有重要价值。山梁本土及四周东至召湾三村东至柏油路、北至召湾四村中水泥路及西垂直延伸至昆都仑河漕，西以昆都仑河漕为界，南至西召嘴村南公路为保护范围。
拍摄于包头博物馆
单于天降瓦当（拍摄于包头博物馆）
“单于天降”和“单于和亲”两种瓦当均出自内蒙古自治区包头市奶业公司（原黄河乳牛厂）的召湾汉墓群中，瓦当夹杂于废弃砖瓦陶片中，塞填于土圹木椁墓的椁外土圹和木椁之间以及椁顶和椁底。召湾汉墓群向北5.5公里即是麻池汉代古城。两种“单于”瓦当都是四扇格十字当面，先后多次出土，经研究两种瓦当文字分别出自同一母范，其中“单于天降”瓦当较“单于和亲”瓦当稍大，前者直径17.1厘米，后者直径15.5厘米。“单于天降”瓦当多有完整者出土，数量较多，“单于和亲”瓦当均为残破。
拍摄于包头博物馆
拍摄于包头博物馆
拍摄于包头博物馆
召湾汉墓出土的石享堂（拍摄于包头博物馆）
拍摄于包头博物馆
享堂，古代用来祭祀先祖和神灵的建筑，又称祠堂，食堂....西汉武帝后，厚葬风气盛行，当时人们认为陵墓是鬼神所在，祭祀之处。上至皇帝下至平民百姓，无不争先恐后，倾尽物力、财力大肆厚葬，在墓前（有的建于墓下）建祠堂大肆流行。西汉时享堂多为木构建筑，东汉时多用石料建成...包头南郊召湾汉墓出土的三座石享堂，形制相同，均为砂质岩制成，由屋顶、左侧墙、支柱、基座、后墙五部分组成，无右侧墙和前墙。三座享堂一座破坏严重，另两座保存完好。召湾汉墓91出土享堂长110厘米，宽90厘米，高110厘米。召湾汉墓98出土享堂长130厘米，宽118厘米，高140厘米，享堂顶为四式顶，四垂脊，正脊两端雕莲花瓦当，前面两垂左边立雕俯卧青龙...后面两垂脊两端雕莲花瓦当....汉石享堂的流行与当时的政治、经济、文化、思想意识的发展密不可分。
拍摄于包头博物馆
1993年在召湾清理一座中轴线布局穹窿顶墓....在石门上部的墓葬封土中发现一块石碑，此石碑是内蒙古发现第一块内容较为完整的汉代石碑，青石制成，上残留九十余字，字口清晰....上记载死者葬于“建宁三年”（公元170年），文物墓葬提供了明确纪年。墓葬过石门进入甬道，甬道顶为船篷式，底开始铺砖，砖为方形，边长32厘米，上摸印“富乐未央子孙益昌”八字。
拍摄于包头博物馆
拍摄于包头博物馆
拍摄于包头博物馆
西壕口汉代墓葬群
根据西壕口墓群文物保护石碑碑文所记载，墓群分布在东北—西南走向的二道山梁上，绵延约2.5公里，为汉代墓葬群。大部分墓葬封土堆清晰可见，二十世纪五十年代发现并做过清理发掘。墓葬分为砖室墓和木椁墓两种，墓道向东或向北。1995年山梁北端西壕口1座墓葬被盗，发掘后出土有黄釉陶灶、俑等文物。2007年为配合奶业公司至召湾公路建设，沿线清理东汉时期墓葬8座，出土陶罐、陶盆、陶盘、陶案和耳环等文物。该墓葬的保护，对汉代丧葬习俗，北方游牧民族文化交流以及包头地区汉代生产力水平与经济、社会发展状况研究具有重要价值。墓葬所在山梁北起西壕口，南至二道梁南缘付家圪旦村东，山梁整体至梁底为保护范围。
包头汉墓主要分布在包头市郊区的麻池和古城湾等地，墓葬一般修建于山梁或高地上，多数有封土堆。清理发掘的墓葬集中于麻池古城附近。墓葬形式有木椁墓、砖室墓、土洞墓三类。其中以木椁墓和砖室墓最多，土洞墓最少。墓葬以仰身直肢葬为主，多为夫妻合葬，有数代人葬于一墓的现象。死者多有口含钱和手握钱。其中：
木椁墓一般都带有斜坡墓道或台阶墓道，墓室平面一般作长方形，木椁用方木垒砌，底铺木板，里侧顺置双关棺。有的椁外为土圹，有的在土圹和木椁间以及椁顶上、椁底下填瓦片河陶片，木椁墓塞填陶瓦片是包头地区汉墓的特征。包头汉墓发现最大的木椁墓是召湾51号墓地，分甲（西汉中期）、乙两室（西汉晚期）。
砖室墓均用小砖叠砌，小砖一种带绳纹，一种为素面。从墓葬形制看，主要有以下几种：
（1）长方形单室，船篷式顶，带有台阶式或斜坡式墓道。这种墓多为夫妻合葬墓葬。
（2）长方形横前室，带后耳室，墓门位于前室长壁正中，与耳室的门相对，横前室和耳室均为船篷式顶，带斜坡道。墓葬为夫妻合葬墓，个别代双耳室，双耳室并列，每耳室内置夫妻二人。但多数墓葬早年被盗。
（3）方形墓室带一小耳室、墓顶作穹庐窿顶，此列墓葬数量较少，多出展览沿陶壶、井、灶。
（4）方形穹窿主室带船篷室耳室或穹窿顶耳室，墓葬所见多人合葬，为一家族中数代人的合葬墓。
接上，包头汉墓共分为五期。
第一期为西汉中期偏晚，即汉武帝元朔二年至宣帝时期（公元前127念至前49年）。这一时期墓葬发现较少。
第二期为西汉晚期，即元帝至平帝时期（公元前48年至公元8年）。这一时期汉墓数量最多，形制也最丰富，有木椁墓、单室小砖室墓、单室土洞墓、带小龛单室土洞墓等。
第三期为西汉末至东汉初，即王莽（或稍前）至光武帝建武十六年（公元9年至公元40年）。其中木椁墓夹塞的残瓦和残陶片中，有“单于天降”、“单于和亲”文字瓦当出土。
第四期为东汉前期，即光武帝建武十六年后至章帝时期（公元40年至88年）。这一时期墓葬数量骤少。墓葬形式有方形土洞带后耳室墓等。
第五期为东汉后期，即和帝至献帝建安二十年（89年—215年）。这一时期墓葬数量明显增多。墓葬均为砖室墓，有主室穹窿顶带多耳室墓、多主室穹窿顶墓、中轴线布局穹窿顶墓等。墓葬规模较大，结构较复杂。大型墓葬多出土有石碑、石屋和其它石雕制品，有的墓葬出有画像砖。
接上，包头汉墓从西汉中期一直延续至东汉后期，墓葬的演变，勾勒了五原郡经济社会兴衰的脉络。其中：
包头汉墓第一期为西汉中期偏晚，这时汉五原郡刚刚建置，北边地区战事频繁，地区经济属初始发展阶段，这一时期墓葬数量较少，墓葬多出有青铜器，死者社会地位较高。
包头汉墓第二期为西汉晚期，这时，匈奴发生五单于争立，加之天灾，内部分裂，呼韩邪单于于甘露二年（公元前52年）款塞称臣，汉王朝采取怀柔政策，使得长期纷争多局面转为和平安定的生活。汉代北边自宣帝以后，才进入一个经济的繁荣发展期，这与包头汉墓在西汉晚期的大量出现且随葬品一般较为齐备这一现象是吻合的。
包头汉墓第三期为西汉末至东汉初，此时五原郡多经济开始趋于衰落。史称“王莽乱匈奴....”王莽之后，五原郡又出现卢芳割据，北边仍是战火纷飞，直至东汉光武帝建武十六年，这种局面才结束。表现在墓葬上，墓葬数量开始减少，形制开始简易。
包头汉墓第四期为东汉前期，这时，南、北匈奴分裂，公元48年（建武二十四年）南匈奴附汉，北边又渐趋安定。在东汉建国之初，由于匈奴继续南下，北边卢芳割据之事，边郡人民颇多内徒。南匈奴附汉后，汉王朝，汉王朝又鼓励当初内移的人民迁回边郡。反映到墓葬上，这时墓葬数量空前稀少，王莽扰乱与卢芳割据给这一地区带来了沉重灾难。这里可能一度沦为无人区。东汉后期，北匈奴文物窦宪、耿秉击破，鲜卑逐渐成为大漠南北最为活跃的民族，在此背景下，五原郡由于特殊地理位置，仍保持了较好的经济发展。东汉后期大量大、中型墓道出现说明了这一点。
拍摄于昭君岛
王昭君雕像（拍摄于昭君岛）
昭君出塞雕像（拍摄于呼和浩特昭君博物馆）
包头地区属汉代五原郡，武帝元朔二年置。墓群东北约5公里处有汉代古城一座，即所谓汉五原郡九原县城。战国至西汉初，赵、秦、汉都曾北逐匈奴，在这里设置城障，驻军防守，并沿阴山筑长城，建烽燧。西汉中期以后，汉、匈关系得到改善，这里便成为两族往来互市的场所。也是大漠南北重要的交通枢纽，因此人口密集，经济繁荣。从所发掘都墓葬资料来看，这一带汉墓群正是西汉中期以后二百多年所遗留下来的，这与古城的兴衰变化是一致的。
包头汉墓与中原地区其它汉墓总体特征是一致的，但也有自身的特点。包头汉墓木椁墓外塞填陶片、瓦片的现象、在其它地区汉墓中少见或不见，包头汉墓中较多的中轴线布局穹窿顶墓 ，在其它地区较少。包头汉墓西汉时期的雕塑精致的釉陶神化故事樽、釉陶珍禽异兽樽、陶四神博山炉等，东汉时的石屋、石碑、画像砖、彩绘陶盒等，其它地区少见或不见。另外，包头汉墓与中原汉墓相比，墓葬形制和随葬品及组合都存在这个性的差异。所有这些构成了富有地方特色的包头汉代文化，这是汉五原郡人民辛勤劳动，勇于创新的结果。
西汉时，呼韩邪单于附汉换来五原等缘边地区六十余年的和平安宁和空前经济文化昌盛，呼韩邪单于留守光禄塞下，为捍卫边疆保护缘边诸郡的建设，也是西汉包头文化等创造者。东汉时，南匈奴内附，被安置于缘边诸郡，与汉人分制杂处，从包头汉墓看他们直接参与五原郡建设。汉匈两族人民共同学习，互相见鉴，农牧业互为补充，为汉代的繁荣作出了不可磨灭的贡献。
参考资料来源：
1、《包头汉墓若干问题述论》作者：张海斌
《内蒙古考古文集—包头专辑》2000 1 内蒙古自治区文化厅 内蒙古考古博物馆学会 主办
2、麻池古城及周边汉墓—召湾墓群文物保护石碑碑文
3、麻池古城及周边汉墓—西壕口墓群文物保护石碑碑文
4、包头博物馆 山河表里——包头古代历史文化陈列展相关简述
5、《包头郊区召湾汉墓清理简报》.包头市文物管理所.《包头文物考古文集》上 包头市文物管理处 编 张海斌 主编.内蒙古大学出版社
6、《包头出土的“单于天降”和“单于和亲”瓦当》 作者：张海斌《包头市文物考古文集》上 包头市文物管理处 遍 张海斌主编 内蒙古大学出版社
7、《汉石享堂考略》作者：李彩霞《内蒙古包头博物馆文集》 内蒙古包头博物馆 编
