周易中易传十翼的意思
在中国古代语言里，“传”就是传，即解释、疏通、阐发使它传之后世的意思
“传”就是对“经”的注解与发挥。也有人把它们叫“十翼”
“翼”就是羽
翼、翅膀，是协助经典飞翔的。为什么是“十翼”而不是“七翼”呢?一来因为彖辞、象辞
随“经”分上下两部分而分了上、下，《系辞》也分上、下篇，所以一共是“十翼”；二来大
概因为中国古人也特别喜欢一个圆满的数字。传说“十翼”也就是《易传》是孔子作的，但现
在大多数学者都不再肯定这种说法了。比较接近事实的解释是：它们大体成书于战国时代，是
一些思想家借着读《易》说《易》的机会撰写的一些注释或论文，主旨在于阐发他们所理解的
《周易》原理及道德伦理、宇宙观念、人生哲学。
中级动静图
“彖辞”
彖辞是解释六十四卦卦辞的含义的。比如谦卦的卦辞是“亨,君子有终”，意思是这一卦表示君
子能有好的结果，彖辞就解释，君子为什么会有好结果呢?是因为“天道下济而光明，地道卑
而上行。天道亏盈而益谦
......谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。就是说，天地、鬼神都有盈有亏，盈者必亏，亏
者必盈，天地、鬼神和人都一样喜欢截长续短、自高向低，同情谦谦君子，福佑贫弱之人，就
好像水流自上而下一定要把凹处、凸处抹平样，所以谦虚谨慎是一种美德，谦谦君子才会受到
尊敬，有好结果。《易》本来是预测吉凶的，但经彖辞这样一解释，《周易》便有了道理，卦
辞成了道德学问与为人哲理了
“象辞”
顾名思义，“象”是指图像，卦爻也是一种图像，象辞就是根据卦爻的象来解释卦爻大意的。
象辞分大、小两种，解释卦的叫“大象”，解释爻的叫“小象”。例如乾卦六爻都是阳爻，按
古人的理解，阳是天、君主、上位以及阳刚、雄健的象征，所以乾卦大象辞就说“天行健，君
子以自强不息”而乾卦初九爻的小象辞就说“潜龙勿用，阳在下也”。大象辞的意思是说整个
乾卦表示天道运行不已，君子和天道一样应当自强不息，以吻合阳的特征；小象辞的意思是说
初九这一阳爻在下，表示龙暂时潜伏不动，君子应当和潜龙一样等待时机。又如刚才提到的谦
卦是艮下坤上，按古人的理解，艮是山的象征，坤是地的象征，大象辞就说“地中有山，谦，
君子以裒多益寡，称物平施”，意思是说这个卦象是山藏在地下，就像谦谦君子大智若愚，大
善不显，不显山不露水，还常常取多补少，分配公平，做人谦虚，和自己的身份很吻合。可见
象辞里也有不少道德化的味道，和《易经》本义并不吻合。
象明图
《文言》
《文言》是专门阐发乾、坤这两卦深奥意义的小论文，分别附在乾、坤两卦的卦、爻、彖、象
辞之后。如乾卦的《文言》一开头就根据卦辞“元亨利贞”解释乾卦说:“元者,善之长也；亨
者,嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足
以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”这意思是说，元是善良心
的开端，亨是好行为的荟萃，利是仁义和睦众人，贞是事业成功根本，君子有了这四种德行，
可以培养心性、履行礼仪、和合众人、成就大事，就可以吻合乾卦之义。而坤卦的《文言》则
说“坤,至柔而动也刚，至静而德也方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时
行”等等,就是在说坤卦的意味表示至柔、至静，但又有柔中之刚、静中之动，它顺天应时化育
万物，但又必须有阳为主，才能有条不紊等等。可以看出，《文言》大体上是阴阳学说和儒家
伦理的综合，它问世的时间不会太早。
《系辞》
《系辞》是总论易理的一篇文章，附在六十四卦的后面，分上下两篇,主要阐述“易有太极，是
生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的宇宙生成理论和“一阴一阳谓之道”的宇
宙结构学说，它是中国古代思想史上最重要的文献之一。
少极变化图
《说卦》
《说卦》主要论八个基本卦的象征。在《说卦》中有三点很重要，首先，《说卦》把乾、坤、
震、巽、坎、离、艮、兑八卦不仅和天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物相联系，而且
还和季节、方位、人体、亲族色彩以及很多事物挂钩，这不仅使得《周易》有了更广泛、更丰
富的象征和涵盖意蕴，而且使中国古代形成了宇宙、社会、人类共出一源、互相感应、彼此相
关的观念。其次,《说卦》解释了为什么一卦要六爻，而不是五爻、七爻或九爻。它说因为
天、、地、人是宇宙间最基本的“三才”，天分阴阳,地有刚柔，人具仁义，所以又是“二”，
三乘二所以是“六”。这当然是臆说。这种观念来源很早，并且一直笼罩着古代中国的思想世
界。再次，《说卦》还说明了六爻顺序为什么从下往上数而不是习惯地自上往下数。它说“数
往者顺,知来者逆”，就是说要考究过去，你可以顺着数，但《易》是要预测未来，所以要“逆
计数”。顺数，则数字无穷无尽；逆数，则数到零即有了结果，有结果才能叫“预测”。所以
古文里“预料”也叫“逆料”，“逆”就是迎的意思，过去是迎不来的，未来是可以等待迎接
的，所以要逆数。
《序卦》
《序卦》是论六十四卦序的一篇论文，和《说卦》一样放在《易》的后面。它把六十四卦用简
洁的语言串连在一起，从第一卦乾卦到第六十四卦用简洁的语言串连在一起，从第一卦乾卦到
第六十四卦未济卦，组成个从天地万物之始到万物不可穷尽这样一个运动流转的序列，重点在
点明一卦与一卦之间的关系。《序卦》产生可能较晚，而且也只是一家之言。因为早期《易》
的卦序可能并不是这样的，马王堆出土的西汉帛书本《周易》的卦序就是另一个样子，所以
《序卦》并不是放之四海皆准的，尽管它表述了不少很高明的思想，但解释中还是有不少牵强
附会的地方。
三才图
《杂卦》
这是一篇很短的论文，主要解释各卦的大意，比较杂乱简略，通常放在《周易》全书之末。
以上彖辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种
叫“《易传》”。说它是“传”，是相对卦象、卦辞、爻辞的“经”而言的。
