八字金旺缺水
五行学说总的大概包括：五行生克， 五行属性这两大方面。
《明宗说易》中肖明宗老师详细说五行学说：
古代圣贤们经历代仰观天象，俯察地理，认为世界万事万物由五种物质构成的，分别是金、木、水、火、土，再不含其他物质了。有些物质表面上尚不属于这五行之内，但都是由该五行演变而成。
五行生克
五行学说以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，木又能生火，如此循环相生，谓之五行相生。如木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木，木又能克土，如此循环相克，谓之五行相克。
五行属性
木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
笼统来说，五行基本具有如下属性：
木：生发、条达、主仁，其性直，其情和。
火：炎热、向上、主礼，其性急，其情恭。
土：长养、化育、主信，其性重，其情厚。
金：清净、收敛、萧杀、主义，其性刚，其情烈。
水：寒冷、流动、向下，主智，其性聪，其情善。
根据旺衰，五行的属性还应从“平气”、“不及”、“太过”三方面来考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
五行之间存在着相生相克的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有相克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的关系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相辅相成，互相为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。
五行之间的相互关系主要有这么两方面：
1、相生相克
相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
2、相乘与相侮
五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的非正常的生克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行与人体及自然界的对应关系
五行 木 火 土 金 水
人体 肝 心 脾 肺 肾
六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五官 目 舌 口 鼻 耳
形体 筋 脉 肉 皮毛 骨
情志 怒 喜 思 悲 恐
五声 呼 笑 歌 哭 呻
变动 握 忧 哕 咳 栗
五音 角 徵 宫 商 羽
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黄 白 黑
五化 生 长 化 收 藏
五气 风 暑 湿 燥 寒
五方 东 南 中 西 北
五季 春 夏 长夏 秋 冬
五行之间的生克关系具体表现如下：
1、金赖土生，土多金埋； 土赖火生，火多土焦
火赖木生，木多火炽； 木赖水生，水多木漂
水赖金生，金多水浊。
2、金能生水，水多金沉； 水能生木，木盛水缩
木能生火，火多木焚； 火能生土，土多火晦
土能生金，金多土变。
3、金能克木，木坚金缺； 木能克土，土重木折
土能克水，水多土流； 水能克火，火炎水热
火能克金，金多火熄。
4、金衰遇火，必见销鎔； 火弱逢水，必为熄灭
水弱逢土，必为淤塞； 土衰遇木，必遭倾陷
木弱逢金，必为砍折。
5、强金得水，方挫其锋； 强水得木，方泄其势
强木得火，方化其顽； 强火得土，方正其焰
强土得金，方制其害。
6、金旺得火，方成器皿； 火旺得水，方成相济
水旺得土，方成池沼； 土旺得木，方能疏通
木旺得金，方成栋梁。
五行之说，最讲究一个平衡法，平衡则稳，失衡则变。在我们平时预测时，求变时遇到稳，或求稳时遇到变，都是不利。反之则利，当然也要看是变好还是变坏了。比如当了十年的科长，一直渴望能升上去，突摇一卦，想预测前景如何，得一个四平八稳的平衡卦，由此可断升官无望了，只能原地踏步踏。
比如在一个五行格局中，缺水，那么就不能循环相生，生到水的时候就卡壳了，生不了了。这种格局最终将导致金郁积过旺，因为金生不了水，无从化泄；而木则变弱，因不能得到水的生扶，反而一味地去生火，去支持火。于是形成一个不能封闭的循环，形成一个单方向的相生线段。在这线段上，头轻脚重，木过弱，金过强，一头轻，一头重。这种状况叫失衡。
五行齐全，循环相生，这通常是一种平衡状态。实际的经验告诉我们，一个人的命理中，五行很平衡的未必就一定好，很不平衡的就未必一定不好。笔者发现很多五行非常平衡的人不少是平庸之辈，虽无大灾也无大贵。而有些伟人名人，其命理中往往是不平衡的。就好比一个人优点太多，最后每个优点都不突出了；而另外有些人，缺点越大，他的优点有时也越大。当然对于普通老百姓而言，平衡点比不平衡要好，因为虽无大贵，至少可保平安。“自古富贵险中求”，说的也是这个道理，要成就富贵，必要经历艰险，所以名人伟人的命理五行容易失衡也是这个原因。
五行学说是易经的基础理论，也是最基本的思维框架，在学习研究易经的过程中，无时无刻都要用到。所以对五行生克变化的灵活把握决定学易速度的快慢。对五行生克的灵活把握来自反复的多想、多问、多看、多实践、多悟，多用理论联系实际。比方在单位，你的上面还有领导，下面还有员工；领导管你，你管员工，如领导庸碌无能，而你却能力卓越，时间一久，估计你会很快厌倦这位领导，甚至看不起他，慢慢地对于他的思路产生怀疑甚至反对，这时就出现五行中的相侮现象。这种非正常相克就产生了五行失衡，这种失衡最终造成的结果就是要么你取代领导，要么你夹起包包走人。失衡则变，平衡则稳。变还是稳讲究一个势，势就在于平衡与失衡之间，全凭个人对生克变化的灵活掌握。
说到此，估计有不少初学者有点耐不住了，感觉理论开始有点变复杂了，学起来有点压力了，枯燥的教条又让人开始感到有点沉闷了。在此，我建议诸位可以先歇息一会，有空再回头温习一下，待休整之后，再继续往下走。
