易经中象彖传是什么意思

八卦中的象就是八卦的符号。

上一篇我们说了八卦的机理，组成八卦的两个基本元素是阴、阳（两仪）。

第一个问题：这两个符号是什么意思？

一横就像一段绳索。一个连着的，一个中间断开了，老祖宗画这一分一断的符号叫索，在八卦中不能这么叫，它的学名叫“爻“，一条线叫一爻，连着的叫阳爻，中间断开的叫阴爻。

说到“索”，我就想到“系”。

关于《易传·系辞传》中的“系”到底是啥意思，有两种解释。

一种解释，系、辞是两个字，各有内容。

另一种是将“系”作为单独的动词。我的理解，“系”有“索”的含义，系辞的一端是八卦，一端是儒家的解读。

为什么这样说，《易传》中的《彖传》，这个“彖“字，是指物，用物代意，有强力咬合的意思，寓意断得很清楚，说得很明确。

咬文嚼字是指解释得很到位，古人不会说咬文嚼字，估计只会说“彖文嚼字”。但是，“彖文嚼字”还是一样麻烦，还是四个字，古人聪明，四个字不用，直接两个字：《彖传》，何其简练。

第二个问题：两仪为什么要分成四象。

提出这个问题，是希望再强调一下，阴阳只是两种固定的状态，没有办法表达出是否已经发生了变化。

就像两个人比有钱、没钱一样。一个口袋里一分钱没有，另一个口袋里有一块，这两种状态很明确，一个有钱，一个没钱。

但是，如果你让这两人去买个烧饼，两个都买不来，因为烧饼一块五一个，有钱没钱一个样，这样显然不行。谁有可能最先买来烧饼，就看谁首先能有一块五，现在口袋里有一块的机会大一点，但不一定是他先买到，这就是可能性的概念。

阴阳变化后的结果有四种可能性：

阴得到了强化--老阴；

阴中生阳，阴在减少--少阴；

阳气减少，阴气上升—少阳；

阳得到了强化—老阳。

只有引入四象，才能表达出阴阳变化趋势，这是八卦的基本机理，四象只是表达工具。

第三个问题：八卦中的卦象为什么最少都是三爻？（三爻是小成卦，六爻是大成卦）

这个问题一定要搞清楚。

无论是唯物主义还是唯心主义，都跳不出下面的三样东西。

对于我们凡人，很直白的三样俗物：天、地、人。

道家可能不这么看，这三样东西太俗，我们叫：精、气、神。虽然高雅一点，但还是三样。

佛家可能也觉得不服气，这三样和我们都没关系，我们叫：过去、现在和未来。你看，还是三样。

你就是下面、中间、上面，还是三样。

三爻的意思就在这。你可以理解为天、地、人，也可以理解为精、气、神，也可以理解为过去、现在和未来。任你怎么变化，都跳不出我的手掌心。

古人聪明呀，极度概括，你一点脾气都没有。无论如何，你都跳不出过去、现在和未来。

第四个问题：八卦中为什么一定要有时间和空间参数？

八卦中的时间参数是一年四季。一年四季顺时针运转，阴阳交替变化。

如果时间都静止了，还拿挣钱举例子，你和比尔盖茨口袋里都有一千块，你俩谁有钱？不知道。反正他有一千块，我也有一千块。这就没有意义了。没有时间概念就失去衡量标准了。可能我的一千块，老板不扣工资我要干7天，人家干7秒。

种和收的道理也一样，这就是时间尺度。

什么是空间尺度，就是天干地支，星体的相对距离导致阴阳时刻在变，小周天是以一月为一个周期，大周天以一年为一个周期，我们人的一天也是一个周期，早晨凉，中午热、晚上冷，一天12个时辰，一个周期。时辰的变化实际就是天体相对距离、相对角度在变化。

你说，我不管这些，我就要在太阳底下吃火锅，在月圆风高夜下河游泳。你等于和天对着干，老阳对老阳。和月亮对着干，老阴对老阴。干不干得过太阳、月亮我不好说，我估计你干长了要扶墙。

易经为什么第一步都是从区分万事万物的阴阳开始，道理就在这。

有了阴阳，凡事还要有个度，怎么来衡量？

决定变化趋势的尺度有绝对尺度，就是两仪和四象。相对尺度就是时空尺度、天干地支，还有一个最重要的因素就是人的因素。

为什么说还有人的因素？因为知道了阴阳，你是趋利还是弊害，老天爷管不了，太阳、月亮也不管。

但是，谁能管得了？道士和命理师说他们能管，能管的原因是，他们说可以教你如何趋利避害。但管不管用，是真老师还是假老师，如果你没主意，那就只好听天由命了。

第五个问题：八卦的取象

什么是取象，取象就是八个卦象分别对应什么象征物。

象自然---在自然中的象征物

象人---在人员关系中的象征物

象动物---在动物中的象征物

方位（后）---后天八卦（文王八卦）中的取位

象人体---在身体各部位的象征物

卦德---卦象属性、象征意义（或者说内涵）。

我们上一篇讲的是八卦的机理，这一篇讲的是八卦的尺。关于八卦的度，我们后面有机会再讲。

是不是很简单？

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