八字综合

本教八字真言

我开车沿着风景秀丽的唐藩古道离开了青海，晚上九点半终于来到了西藏昌都界。照着以往的经验我以为进藏的第一个检查站应该审查特别严格，但是没想到只是简单地看了我的身份证后就放行了~~错过的朋友可以点击这里的链接查看我上一篇游记我游荡在G317的那些日子（一）唐藩古道

吉多乡达如村的村委会小楼

当二十多天后，我原路返回到这里才知道这个检查站就建在甲桑卡拉乡上，是昌都地区在G214上的一级检查站。现在自然我是不知道自己身处在哪儿，因为出了检查站以后外面漆黑一片，什么也看不清~~~

沿着G214继续往前开，从远处偶尔能看到的零星的灯光来判断，这附近应该有人家，是个类似村镇一样的地方。又开了十几分钟在路边看到了小武警说的“住的地方”，那是一栋孤零零的藏式小楼，楼里的灯都关着的，停车场里空空荡荡一辆车也没有，要不是门前的霓虹灯不断闪烁着“湿地大酒店”这五个字，我还以为这里已经停业关门了……

在这样的地方住还不如睡在车里呢！从这里到类乌齐县还有八十多公里，再往前开开看吧~~~

就这样我又向前开了十多公里，直到晚上10点，终于看到了前方一片有灯光的地方的小村子，新修的水泥路，从公路边直接通到了村子里，一栋栋新盖的藏式房子，错落有序地分布在道路两旁，一排排路灯把这里照得亮如白昼~~虽然这里也没有像样的宾馆，但是有灯的地方立马就让我产生了安全感，于是不打算再往前走了。开车在村里转了几圈，看到了位于路口的村民委员会的小楼，旁边还有一个正在营业的超市。楼里亮着几盏灯，不时地传了出来孩子们的嬉闹声，看样子里面应该有人家在住。我觉得今晚住在这里应该算是最好的选择了，于是便把车停进了门前的停车场里。为了不贸然打扰他们，我悄悄地提着水桶到旁边的超市想买点儿东西，顺便打点儿洗漱用的水回来。

超市的老板是湖南人，去年才到这里。当他知道我一个人来西藏旅游晚上要住在这里时，便很热情地帮我把水桶装满水，并且跟我说这个村委会的小楼里住着从内地援藏的一家四口，所以晚上外面的灯不会关，住在这里很安全的。

告别了热心的老板，我把水提了回去简单地洗了洗，又把床给铺好了，这才坐下来吃了点儿东西~~

出来这些日子生活规律全部被打乱了，一天三顿饭现在变成了两顿，有时甚至一顿。整天坐在车里，嘴闲了要不就抽根烟、要不就抓口吃的，再加上也不活动，一天下来即使不吃东西也没觉得有多饿。我靠，这是要长肉的节奏啊！我摸了摸日渐隆起的肚子开始担心起来……

在高原，海拔的高低带来最明显的变化就是温度的差异，这里的海拔是3600多米，晚上的气温又迅速回升到了十几度，甚至连吹的风都带着阵阵的暖意。就在这个温暖如春的夜里有一群久违的“好兄弟”在等着欢迎我，他们提前都藏好了，好像要给我一个生日Surprise一样。当我关上车门，熄了灯，安静地躺下来准备睡觉的时候，突然一窝蜂地全都钻出来，在我的耳边兴奋地跳着，大声地唱着~~~还时不时地给我来一个亲密的“接触”……

尼玛……别老在一处咬，换个地方不行啊？……

哎！眼皮这儿不能乱咬，肿了明天开不了车了……

我靠！说了多少遍了，别老在我耳朵边嗡嗡地乱叫……你！那个嗓门最大的那个……不要到处乱看，说的就是你……怎么！还装聋没听见呐……

“啪……”我直接给自己来了个响亮的“大耳刮”~~愤愤地把那个不听话的家伙拍死在我脸上。

本以为这次能清净一会儿，谁成想这些不要命的家伙竟然又前仆后继地冲了上来~~

我靠，这里住着好倒是好~就是尼玛蚊子太多了~~我蒙住了头，这些家伙就咬我的脚，盖住了脚，又盯我的手~~直到最后我差点儿都好把自己裹成了一具“木乃伊”，才得以片刻地喘息…可是不一会儿我就憋得受不了了，不得不又露出头来和这些家伙再次进行下一轮儿的博弈……

2019年7月27号的深夜，在一个不知名的村委会的小广场上孤单地停着一辆白色吉普车，你可以奇怪地看到车内的灯光如同在闪耀着的“摩斯密码”一样一会儿开着，一会儿关上了……

上午醒来时看到村委会门前的牌子才知道，这个地方叫做“达如村”，属于昌都市吉多乡管辖。

红衣喇嘛

达如村是个干净整洁的小村庄，这里既通上了电、又有水，村子中心还有一处供村民们健身休闲用的小广场。这些年国家在西藏建设上投入了大量的资金，现在像达如村这样的的现代化村庄，在藏区大部分的地方已经随处可见，藏民们再也不用拥挤在以前那种“脏、乱、差”的小土房子里了。

村子里还租住住着不少附近寺庙的喇嘛，他们平日里不回寺庙的时候，就跟当地村民一样耕地种田洗衣做饭~~今天的天气不错，喇嘛们闲着没事要不就围坐在一起嗮着太阳、要不就三三两两在村子里到处转悠地聊着天。这不一个五十多岁，长得酷似香港演员“刘江”的红袍喇嘛对我小饭桌上的早饭好像挺感兴趣，围着我过来转过去，眼睛一直在盯着我看~~

“你好！”我友好地冲他笑了笑

“你好！哪里来？”红袍喇嘛操着一口蹩脚的汉语问道

“我~~辽宁~~~”

“了你~~~？”

“辽宁！就是东北~~~”

“哦~~~东北~哪去？”

“去拉萨~~~”

“哦~~~”红袍喇嘛哦了一声，又开始继续围着我转圈~~

难道是他饿了想要点儿吃的，又不好意思直说？~~我想到这里便从桌子上拿了一袋面包递给他，喇嘛接过面包笑着连声道谢；“谢谢~朋友~~~朋友~~~”接着他又语无伦次地问：“酥油茶~~~请你喝~~~看跳舞~~~锅庄~~~前面有~~~去？”这哥们儿说着一边比划着喝茶的姿势，一边手舞足蹈，还配合着嘴里还不时地发出了呜呜地尖叫声……

我靠！他这些奇怪的举动给我闹愣了，想了半天也没明白这哥们儿到底是啥意思，便摇了摇头~~~红袍喇嘛见我摇头就没再缠着我，一个人站到路边去了……他刚走，从村子里又来了两个到这里穷游的妹纸，妹纸们告诉我今天附近的“群可林寺”在搞活动，问我要不要一起去那里看看热闹，因为我今天计划要赶到类乌齐，自然没时间去凑热闹，便委婉地拒绝了她们的邀请~

没一会儿路上来了一辆当地藏民的皮卡，红袍喇嘛好像认识车上的司机，招手把皮卡拦了下来，跟司机说了几句后，便热情地招呼刚才的那两个妹纸一起上了车……看到这里我才恍然大悟原来刚才那个红袍喇嘛就是邀请我去“群可林寺”，并且想顺道搭我的车，结果我竟然把人家当成了“傻子”，差点儿闹出了大笑话。看来语言的沟通是多么重要啊~~~

藏民们的信仰

上午9点半，我离开了达如村，又重新踏上了G214……没走出多远就在吉多乡的路边看到了的“群可林寺”的牌子，正当我还在犹豫要不要去和妹纸们汇合时，突然查导航发现再往前开六十多公里便到类乌齐寺了，一想到类乌齐寺的名气总要大于这里，于是便果断决定继续出发去那里看看~~

实际上之所以在G214、G317的沿线上有如此之多的大大小小的的寺庙，也是因为在藏传佛教史上的“后弘期”也就是“达郎玛”灭佛运动以后，佛教中心就由卫藏地区转移到了安多地区的原因。

在“度娘”上搜了半天，也没找到关于这个“群可林寺”的任何信息，不过这里离“类乌齐寺”很近，会不会也与“噶举派”的有关呢？既然这里提到了“噶举派”，不得不顺便讲一下藏传佛教中五大教派；宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派

关于这些教派的历史我还曾经买过一本书专门研究一段时间，但是里面的内容太过复杂，看完了也是稀里糊涂，所以在这里我只能挑点儿主要的跟大伙说说：最早的藏传佛教教派是“宁玛派”（又称“红教”），它是由公元八世纪“莲花生”大师传下来的，像第一大寺院“桑耶寺”、“敏珠林寺”等都是“宁玛派”在早期修建的。

“噶当派”，也是在藏传佛教“后弘期”时出现时间比较早的一个。据说“活佛转世系统”就是从“噶当派”开始的，但是在十五世纪黄教兴起后，寺院都归属于“黄教”的寺院了，也不再单独存在于藏传佛教中。

“萨加派”，又因其寺庙围墙上涂有红、白、蓝三色条纹的缘故，又称“花教”，据说该教派得到当时元朝政权的支持，在十三世纪中期，“萨迦派”曾达到盛极一时的地步，但随着元朝后期的衰落，其统治地位逐渐被“帕竹政权”取代了。拉孜附近的“萨加寺”就是在那个时期建成的。

“格鲁派”是在“噶当派”的教义基础上演化发展起来的，是现在西藏势力最大的教派，又因他们一般带着桃形尖顶的僧帽，所以也有人称之为“黄教”。像“哲蚌寺”、“色拉寺”、“扎什伦布寺”等这些大型的，比较知名的都是“格鲁派”寺院。像我们现在所熟知的“达赖、班禅活佛系统”就是“格鲁派”在十六世纪中叶创建的。

“噶举派”（又称“白教”）公元十一世纪兴起的一大教派，分支众多，有“两大系统、四大分支、八大支系”之说。在西藏历史上“政教合一”严格地说就是从“帕竹噶举”开始的，曾经统治西藏长达三百余年的帕竹政权——帕竹噶举就是“噶举派”四大分支中的一支。

“噶举派”支系多、分布广，不但在藏区，甚至在国外都有众多的寺院和信徒。像类乌齐寺就是其分支“达垅噶举”的桑杰温于1276年在康区修建的重要寺庙，据说鼎盛时期寺院僧人达到三四千人之多。

类乌齐不愧有“西藏小瑞士”之称，G214沿途的景色美不胜收，再加上今天的天气也给力，一路上我心情大好，拿出相机边走边拍~~

大山上密密地分布着高大挺拔的桦树、柏树，山脚下的”紫曲河”从谷底间缓缓流过，河边绿草茵茵、鲜花盛开、马儿在阳光下悠闲地吃着草，林间鸟啼声此起彼伏，这一带应该算是整个藏区植被最好的地方了……

中午12点到了类乌齐镇，小镇不大，只有一条三四米长的小街贯通南北，属于典型的先有寺庙再有村镇的模式。虽然有“先去朝拜拉萨的大昭寺，再看类乌齐的查杰玛大殿的说法”，但是这里除了当地的藏民外，几乎看不到什么游客，大街上也没什么人，不少店铺都关门停业了。

类乌齐寺就在小镇的中心位置，现有僧侣共300多人，其主要建筑就是这个“查杰玛大殿”，为长方形，建筑面积约3334平方米，高为48米，分为花殿、红殿、白殿三层，仅底层就有180棵大柱子，整个建筑融入西藏以及尼泊尔建筑风格为一体，雄伟壮观，独具特色。

今天也许来得不是时候，大殿的门一直关着的，我闲着没事儿，在路边找了个长椅坐下，看着藏民们转经

转经是是藏民们的一种奇特的祈福方式，这种风俗起源于象雄臃肿本教，与八字真言和六字真言有关。藏传佛教认为，把经文放进转经筒中，围着它顺时针转，转一圈就相当于念经一遍，转的圈数越多，就代表持颂真言越多越表示对佛祖的虔诚，可得脱轮回之苦，是除消灾难、累积功德的最好方式。

转经筒分为：火经轮的转经筒（以火的热能带动的转经筒）、风经轮的转经筒（以风吹动带动旋转）、水经轮的转经筒（以水流动带动旋转）、地转佛经轮的转经筒（就是下面这种）、手摇转经轮

不同的转动方式转动不同的经筒，所积累的功德也不同，比如我们在藏区所常见的手摇转经筒所积累的功德，是不能跟寺庙中的大转经筒相比的，因为大转经筒内的经文要比小转经筒多得多，转动的轨迹也更长。

在这些转经的藏民中有步履蹒跚的老人、有年富力壮的青年、还有活蹦乱跳的顽童，但是此刻在这虔诚的信仰面前，他们都表情庄重、不知疲倦地转了一圈又一圈……而没有信仰的我却拿出了相机，要把眼前这一切当成新奇、甚至落后的事情来记录下来，我突然认识到这是一种多么肤浅、可悲的做法。

小时候就从书本上得知，过去人类由于贫困落后导致对大自然的盲目敬畏和无知的信仰，这是一种愚昧的表现。但是就是这种“愚昧”的信仰让藏民们知道自己的今生为什么而活着，所以他们的生活简单、心灵纯净，最终满怀希望走向永生。而我们这些无神论者对于他们的这种信仰，觉得荒唐可笑，甚至嗤之以鼻，整日为了各种欲望忙忙碌碌、争名夺利，到头来只剩下一具空虚的皮囊，最后充满恐惧走向死亡。这可能就是有信仰与没信仰的最大区别。

看着这些虔诚的藏民我不禁心生反思，那“有信仰”到底这是对的还是错的呢？

一坨牛屎

等了一会，我见大殿的门还没有开，就打算到对面的“成都饭店”吃点儿东西，回头再来看看。就像我前面曾经提到过的一样，在藏区这种四川人开的小店随处可见，哪怕像这里没什么游客的偏僻地方，勤劳的四川人民也把它经营得风生水起。

虽然现在是中午的饭口时间，但是小店里没什么客人，我向老板点了一份回锅肉盖饭，外加一盘清炒小白菜。一支烟的功夫老板就把热气腾腾的饭菜端了上来。有肉、有菜、有米饭，我对这顿午饭的搭配感到很满意。立刻埋头大口地吃了起来。

墙上挂着一台小电视，播放着九十年代香港警匪片，邻座几个咬着手指头的藏族小孩儿正在聚精会神地看着。紧张精彩的剧情使他们看得非常投入，以至于流到嘴边的黄鼻涕都顾不得擦，把鼻孔一张又用力地吸了回去。但这些悉悉索索声并没有影响到我的胃口，反而吃得更卖力地享受我的美味儿，并配合着发出了吧唧吧唧的咀嚼声回应着……

“老板！有什么吃的？”一阵吵杂的声音打断了小店的宁静

我抬头一看，此时外面停了几台车，从车里下来三四个五六十岁的男人，听口音应该是内地来的游客

“李哥，中午不吃了，你就不用管我们了……”一个剃着光头，穿着一身带盘扣的中式服装的胖男人说道

李哥手里拎着一个大保温杯，干部派头十足，一进门就找了个凳子翘起二郎腿坐了下来，看样子是他们领头的

“怎么了？”李哥手拄着下巴不紧不慢地问道

“这儿太脏了，我们就在车里对付一口得了，晚上到玉树，兄弟请你们再吃点儿好的。” 胖男人边说边盘着他手里的那串被磨得发亮的佛珠。就像是要告诉所有的人自己是个虔诚的佛教徒一样，他肥硕的脖子上还挂着一串更大佛珠一直耷拉到凸起的肚皮上~~~

李哥默许地点了点头~~~突然他对我桌上的回锅肉盖饭感起兴趣，问道；“小伙儿，你这个怎么样？”

“这个吗？”我确认了一下后，连连点头“不错，不错~~味道还行~~~”然后又继续把头埋进了饭碗里……

听到我的回答，显然坚定了李哥信心，他于是便冲着老板毅然决然地喊道；“老板，这种盖饭来五份，再加三碗面条，快点儿，我们下午着急赶路！”

我想老板今天中午应该感谢我了，给他招来了这么一大单生意，怎么也不得给我这顿饭打个八折什么的。不过话又说回来，老板炒菜的味道属实还可以，有点儿家里的感觉，这也是我到外面吃饭评价饭菜好坏的唯一标准。

几个披着五颜六色丝巾的大姐刚拍完照一窝蜂地涌进来，看到李哥没经她们同意便擅自做的主张，就开始你一句我一句地埋怨他起来“老李，开什么玩笑，这种地方能吃饭吗？”~~ “李哥！出门宁肯饿着，也别将就~~”

李哥被他们说得有点儿委屈，地指了指我桌上的盖饭说道；“那个小伙吃的这个，不就挺好的吗？凑付吃点，晚上……”

顺着李哥手指的方向，她们眼睛像X光一样齐刷刷地盯到了我的“回锅肉盖饭”上，其中一个蓝丝巾大姐顿时皱起了眉打断了李哥的话

“这是什么玩意儿，黑乎乎的，像坨牛屎一样，这样的东西让我怎么拍照片发朋友圈!”大姐说着便把李哥拽了出去~~~

蓝丝巾大姐的最后这句话给我气得够呛，我真想站起来跟她争论一番；这话说得也有点儿太夸张了，这怎么能说黑乎乎得像坨牛屎呢？至少里面还有几片绿色的尖椒吧！他们走后，我又继续把头埋进碗里，默默地把剩下的“牛屎”吃了个精光……

吃完饭，我从小店出来，看到对面的“查杰玛大殿”的门还没有开，藏民们仍旧在那里虔诚地转着圈……

我把G317的1315公里处作为两条国道的交汇点

这里距离类乌齐县三十公里，我开车从类乌齐镇出来不到半个小时便来到了县城，奇怪的是进出县城都不见了往日的检查站，这种宽松的氛围让我忽然觉得有点儿不适应。

在类乌齐县城里开车流荡了一圈，觉得也没什么意思，看看时间还早，想再往前走走，打算今晚到丁青县住下。

在G214的路边看到这个牌子，直行是去往丁青的方向，右拐是“长毛岭马鹿自然保护区”。马鹿是什么样子没见过，不过这里的植被这么好，有些珍稀的保护动物也不足为奇。

下午两点，也就是从类乌齐刚开出来十几公里，导航突然提示我已经进入到了G317上，一路上光顾着欣赏两旁的美景，不知道什么时候稀里糊涂地从G214拐上来的。原本想掉头回去找找这个两条国道的交汇处，想想还是算了。西藏的大部分公路都走过了，现在已经没有了初次进藏时看到路碑的那股子新鲜劲儿。再说我这次要走的大部分都是无人区，除了山路就是不成形的泥路，也没法系统地记录某一条国道的路碑。

看到不远处路边上有个G317的1315公里的路碑，就以它作为G214与317的交汇点吧！这也是我这次行程中的唯一一张记录路碑的照片。

从这里开始唐藩古道正式进入G317段。前年出藏时走过一次G317，这次应该算是第二次了。上次由于时间紧，和“萨普神山”失之交臂，那么我这次重走G317的主要目的除了要到阿里中北线之外，还有就是想再回到比如县专程去拜访一次神山。我算算和老婆约定在拉萨的汇合时间还有十八九天，半个月穿越阿里中北线应该没什么问题，剩下的几天的时间我就打算弥补上次进藏时留下的遗憾。