罗京八字解析杨森批

九子居山，从授徒造士、著述立言中体会到，闭关自守，关门不出决非良策，于是出游交友，“走万里路，读万卷书”不断完善自己，成为又一重要活动。他们的出游目的非常明确，一是开拓视野，增长见识，广己造人；二是广交天下非常之士，为以反清复明非常之寄。

九子出游时间，始于清顺治四年（1647），止于康熙二十七年（1688），凡40年有余。各人出游次数不一，时间长短不同，游程远近有异。

翠微峰俯视锦绣谷

出游次数最多者彭士望，他前后出游13次之多。顺治四年，出游湛江。顺治八年，出游姑苏，结交沈士柱，黎士彦诸子，在京口会晤曾灿；后游广陵，会交张仲符、姚志卓等有识之士。顺治十七年，出游星子四个月，交结髻山七隐。顺治十八年，出游安徽，交方中发、杨森、方仲德及钱秉灯诸君。康熙元年（1662），出游苏浙等地，结交胡长庚、胡长映、罗京、刘师俊等友。翌年，留驻京口半年，再游吴门，又去闽南，结交福建宁化黎莱、伍如舟等九位高士。康熙五年，北上远游，翌年返程中，访程山诸子。康熙十三年，南游广东，翌年结交陈元孝、陶苦子、何左、王不偕诸子。康熙十七年，出游湖南，历时三载，登岳阳楼、览晴川阁、凭吊赤壁，历吴城。

魏禧出游交友前后有11次之多，主要反复于江浙一带。康熙元年，出游吴越，夏客南州，登庐山，再至广陵，拜史可法墓；秋下扬州，在高邮结交高士黄鸣岐（黄山翁）。康熙二年，游杭州，结交汪沨，至金陵，登雨花台。后自康熙九年、十年、十一年、十五年、十六年，曾七次遍游江浙两省的广陵、金陵、扬州等地，在广陵交结严颢亭，王筑夫等十多位好友，在吴门交友曾孙、高士等人，在常熟与毛扆结为好友，在爪发塔拜药地大师方以智。直至康熙十九年，负病重游金陵时，从无锡动身赴好友之约，船到仪真，病卒旅途。

三巘峰

交友出访行程远者，有魏礼、邱维屏、魏际瑞。魏礼于顺治十七年，南游广东、海南；康熙四年，北游西秦，将沿途风情、心境凝成《西行道上一百三首》。邱维屏从顺治八年起，其后十六年间，出鄱阳，至九江，下金陵、渡淮泗，北抵青齐，望见泰山，北上太行，历汾绛，越河津，循龙门梁山而南行，望太华，出关陕，绕熊耳，至大野，转至汉东武昌赤壁，结交有识之士数十人，然后顺流入赣，溯滩而归，行程数千里。魏际瑞则多居幕僚身份出游，其出游最远的一次是康熙元年京畿之行，客住京畿贾将军部下，凡四年之久，入西秦，居长安，经蜀道，由梁楚转溯江浙，行程万里。曾灿以南游为主，南北兼程，顺治八年，始游岭南，十七年复游广东，至东莞结交张铁桥先生，是年渡海游琼州，翌年秋由海南返回宁都。康熙四年至十四年，先后北游江淮，曾交友于淝水，客住太湖之滨。后游吴门，继游昆陵。闻母逝始回里奔丧。康熙二十七年，卒于京师。林时益则以卖茶出游交友，远至浙江一带。彭任和李腾蛟，则多在省内南丰、黎川、临川等地返游交友。

综观九子出游范围，遍及河北、河南、山东、山西、陕西、四川、湖北、湖南、广东、海南、福建、浙江、安徽、江苏、江西等省，几乎走遍了半个中国。

望仙峰

九子出游，历经艰辛，无车马之便，无仆役轿舆所使，全靠徒步行走。时久路遥，盘缠拮据，往往半途而银资已尽，有时只有靠典衣换物维持。

魏禧出游吴越，为躲避兵寇，只好白天住宿，夜晚赶路。魏礼西秦之游，缺钱买鞋，赤脚走路，血滴路石；出游海南，船遇大风，浪打桅断，险些葬身鱼腹。魏禧和曾灿，竟分别客死于旅途中的仪征和北京。诸子出游所遭困苦艰险，不一而足，正是在重重困苦险厄之中，一面增长见识，一面磨炼了意志。

诸子游历四方，体察到连年兵祸天灾给人民带来的巨大痛苦，亲自所睹灾民吞草根、争吃人肉的惨状。在国难民怨之中，结交了一批高风亮节的有识之士，其中有“明季四公子”之一、博学识广的方以智，清朝历史地理学家顾祖禹，还有屈大均、陈恭尹、黄生、邵长蘅、陈元孝、徐枋、金俊明、汪沨、李元植、恽日初、杨瑀等人；并与志节高尚的文人集团北田五子、程山七子、髻山七子过从甚密，能详述其名者达百余人之多，正如魏禧所称，“几遍交天下奇士”。

金精洞

易堂诸子走出山门，远游四方，丰富了创作源泉，增强了作品的现实性与人民性。魏禧的一些文论及重要散文，就是通过交游考察体验写成的。历来为人传诵，被选为今中学语文教材的《大铁椎传》，是魏禧第一次出游江苏、浙江以后写成的，文中着力塑造了一个招之即来，呼之即去的大侠客、大力士形象，明显地寄托了作者期望有大铁椎这样的“异人”，以反抗清朝暴政的理想。魏礼、曾灿所著诗词，之所以能反映民情，散发乡土气息，为当时诗家所推崇，都与他们游历广、见闻多密切相关。

易堂九子的出游交友，属于这个文人群体从认识上产生飞跃的过程，是他们变消极斗争为积极斗争的转折。所以出游交友与授徒造士、立言著述成为他们三项主要的活动和业绩。

注：转自《翠微峰志》

1.宁都“易堂九子”

2.宁都“易堂九子”业绩

3.宁都“易堂九子”生平略传