八字闰月排法

今天初六， 鄂尔多斯人俗称小年。但是鄂尔多斯人也有过初七的。大概的情况是，祖籍神木的过初六，祖籍府谷的过初七。这与如今所说的腊月二十三是过小年相似，也有两种情况，有的地方过二十三，有的地方过二十四。到底哪个是小年？近些年来众说纷纭，比较混乱。由于电视，网络的宣传，现在基本上都是说二十三是小年。

其实按照民俗历史，腊月二十三是祭灶王爷的日子，蒙古族祭火。不管祭灶还是祭火，都是祭神。

而正月初七，是“人日” ，来源于上古神话女娲造人。传说女娲第一天造鸡、第二天造狗、然后依次是猪、羊、牛、马、人。所以称正月初七是人日。古代，每年正月初七日以前是为“说畜日”，初一是鸡日；初二是狗日；初三是猪日；初四是羊日；初五是牛日；初六是马日。六畜排完了，才轮到初七是“人日”。

为什么这么个排法呢？古代典籍里找不到出处。但旧时民间《农家杂事》一书，说此种排法有三：一说是按人类驯服六畜的次序排，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它依次类推。二说是按六畜的大小排列，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面。三说是按六畜和人的远近排列，俗说，没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离居室最远，所以排在最后。看来，后一说似乎有些道理，古代神仙故事里说，汉朝的淮南王刘安成了神仙（其实他是因谋反被迫自杀的），飞升到天上去了，连家里的鸡狗都一起带到了云中，俗语所谓“一人得道，鸡犬升天”，从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。

为什么牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之后呢？这问题古书上也没提到过。中国创世神话老早就湮没了。像盘古开天辟地，女娲捏泥团造人这类创世神话都是直到后来才出现的，而且说的也很简单。但是能创造工具，有思想的高等动物的人类要比低一等的动物出现得晚，是合乎生物进化论的原理的。设若世界上要是没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？所以这些动植物必须产生在人出世之前，这大概是人日排在六畜日之后的缘故。

六畜日虽算不上是节日，但旧时农家重视六畜，正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。当然，这种卜算，未必科学，仅是当年农民的一种说法而已。

在我们乡下，把过初六或过初七叫过小年，也叫过“人七儿”。因为村人有的过初六有的过初七，一般是祖籍神木的过初六，祖籍府谷的过初七。按照以上的说法，过初七应该是对的。但为何有的过初六？我过去一直没有找到答案，后来，我从过年得到启发，春节是正月初一，但人们过年却在腊月三十，把腊月三十晚上叫做除夕，那么，初六晚上过小年“人七儿”也就合情合理了，因为初六晚上也正是小年的“除夕”。

西方的《圣经》“礼拜日”也是讲上帝在第七天创造了人，中国的正月初七也是人日，这仅仅是一种巧合吗？几千年以前或者说更早，交通信息几乎没有沟通，那么中西方在时间的划分上却不谋而合，比如一年的十二个月，一年的四季，一个月三十天，一天的十二时辰二十四小时。还有中国的十二属相，西方的十二星座。西方把一年时间的误差分化到每个月，出现大月三十一天，小月三十天，中国把时间的误差积攒起来放到某个月即“闰月”。方法不同，但总体时间却相同。想一想，人类是多么的伟大奇妙！