算命的说大孝什么意思是什么

关于古诗词及国学经典著作的种种误读，我已经写了近百篇文章，向来是从文理逻辑的角度来分析那些有争议的解释。对于一些人“反正我觉得是这样”之类的“霸道总裁式反驳”，我多半是一笑置之的，因为与只凭读后感或只唯所谓“专家解释”来理解的人，缺乏在训诂学基础上的“独立思考”，即《论语》中孔子说的“思而不学”和“学而不思”。

之所以要来分析孟子的“不孝有三，无后为大”，是因为近期看到一篇言之凿凿的所谓“误读”文章中就有这句，说这个“后”并非指“子孙后代”，而是指“尽到后代的责任与本分”。这样的解读究竟有没有道理呢？

首先，对于这种“扩写式解读”我是很反感的。从文字学角度来讲“后”字的本义就是“产子”，即一位女子半蹲着将孩子产下（如图）。

图片故而才有“后代”的意思。还记得毕福剑的“九球天后（玖球天後）”事件吗？古代的“后”与“後”最早是两种意思，所谓“王后”就是给“王”生孩子的人。到了周朝“後”与“后”就开始通假了。易中天先生发表观点说孟子这句里的“后”是指“儿子”，因为古代祭祀全靠儿子。这一点我是同意的，只不过儿子女儿都属于“后”的概念范畴，并无违“后”的本义。需要说明的是：目前《孟子》最早的版本中“无后”写作“无後”，这也是引起争议的原因之一，若写作“无后”就毫无疑问了。因为“无后”一词在同时期的各种文章里统统都是“没有后代”的意思！“尽到后代的责任与本分”这种标新立异的解释完全是无稽之谈。

其次，我们从上下文分析：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”从逻辑上讲，“舜不告而娶”是因为“无后为大”所以不能“无后”，于是“舜”就做了也属于“不孝”范畴的“不告而娶”这件事。孟子后面又加了句“君子以为犹告也”，即“君子认为这如同告知了一样”来为其行为开脱。因为传说中“舜”的父亲在娶了“新妈”有了第二个儿子后，三番四次对“舜”下毒手，说明舜的“次要不孝之举——不告而娶”是情有可原的。

因此，无论从字的本义还是文理逻辑，“无后”就是“没有后代”的意思完全是站得住脚的。接下来要讨论的是：既然“不孝有三”且“无后为大”，那么排在二、三位的“不孝”又是指什么事情呢？抑或这“三”根本就是个“虚数”呢？

东汉官员兼经学家赵岐曾有注解：第一种不孝是“阿意曲从，陷亲不义”：子女用各种委屈顺从的方式来讨好父母，结果让父母陷于不义。第二种不孝是“家贫亲老，不为禄仕”：家里很穷，父母老了，孩子不出去做官赚钱奉养父母。他的解读有没有道理呢？我只能说这就是标标准准的“读后感式解析”。

要找寻“不孝有三”里的另外“两大不孝”，从理论上讲一定是先从上下文找，再从孟子这句所在的章节《离娄》中去找，然后从《孟子》全本里面找，最后从孟子的各种言论里来分析总结，所以说赵岐的解释基本上就是“屁股指挥大脑”的解释。想想看：在一个封建制的农耕社会里，家里穷的话就一定要子女去“做官”（禄仕）获取财富，有多少人能做到这种“孝”？即便放到今天，考个“公务员”获取“稳定财富”都不是件容易的事。

那么我认为其余“二不孝”是指什么呢？答案当然要从《孟子》里去寻找，首选必然是《离娄》篇。

孟子曰：“事孰为大？事亲为大......事亲，事之本也......事亲若曾子者，可也。”——《离娄章句上·第十九节》。从这句看，“事亲”即“侍奉父母”、是“孝”的根本，而且将曾子视作典范。

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？”——《离娄章句下·第三十节》。再从这段看，“五不孝”之中并没有“无后”的选项，但上述五种情况导致的同一结果明显就是“不能赡养父母”（不顾父母之养）。

我们再来看看“孝之典范”曾子的言论。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。......参，直养者也，安能为孝乎？”——《礼记·祭义》。在《礼记·祭义》里，曾子除了提出“孝有三”以外，还谦虚了一把，说自己只做到了“其下能养”，怎么能配叫作“孝”呢？所以毫无疑问，“孝”的最低标准就是“赡养父母”，即“事亲”。那么“不事亲”（无养）必然占有“不孝有三”的一席之地！

“......不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍（gǔ sǒu）厎豫（ dǐ yù） ，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”——《离娄章句上·第二十八节》。瞽瞍（算命瞎子）就是舜的父亲，厎豫是“得以快乐”的意思。面对这样的父亲，舜还能“尽事亲之道”，当可称为“大孝”。但我们必须要搞清一点：做不到舜的“大孝”不代表是“大不孝”，这就如同没有崇高的道德不代表没有基本道德。重点是在前面：“不得乎亲不可以为人”被解释成“不得到父母的亲情，不可以做人”是个很严重的错误，“舜”的经历能算“得到父母的亲情”吗？这句话的本义就是“没有父母就没有你这个人”，纯粹是“生理”意义上的概念。接下来这句“不顺乎亲不可以为子”的意思固然浅白，但这个“子”却未必仅指“已成年”的孩子还可以是“未成年孩子”，因为对于未成年孩子来讲，听父母话的“顺”是体现“孝”的唯一方式。这要还是挤不进“不孝有三”之一，当真是“天理难容”了！“孝顺、孝顺”，可不就得“既孝且顺”吗？

最后总结一下孟子说的“不孝有三”，即：一、“无顺”：小时候不顺从父母；二、“无养”：长大后不赡养父母；三、“无后”：婚后没有子嗣，让祖先断子绝孙无人祭祀。以上三项既是人生的必经阶段又具备“孝”的普遍意义，若不是“不孝有三”的前三甲，试问谁还配是？