八字金土结党成势是什么意思
《易:系辞上》:易有太极，是生两仪，两仪生四象,四象生八卦”。太极指的是派生万物的本原。上古时期,三皇之首伏羲老祖于河洛交汇处夜观星相，发现河洛交汇处有漩涡,形似两条阴阳鱼，阴阳平衡,生生不息，故命名为太极,用来解释宇宙万物。周文王被关羑里九年，研究太极,以六爻表现先天八卦，称之曰:易.老子研究周文王的《易》， 发现大道真理，留下千古巨著《道德经》, 并将其中心思想告诉前来向他问道的孔子，孔子与其弟子收集上述资料编撰成《易经》， 遂传之后世。宋周敦颐、邵雍、朱熹等继承这一思想，著书立说。太极思想是中国古代相互辩证法的体现,对中国古代哲学影响深远。 太极拳理根太极,具有刚柔相济、虚实转换、动静交素、轻沉兼备、呼吸自然等阴阳互化的特点。其按照五行采取前进、后退、左顾、右盼、中定五势步法;按照八卦采取棚、捋、挤、按、探、洌、肘、靠八势手法，作为拳架基本动作。
伏羲氏又作宓羲，是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身 ,与女娲兄妹相婚 ,生儿育女，他根据天地万物的变化，创造文字、结绳为网、发明了瑟、创造了占卜八卦。他对中国传统文化的影响最大的是关于太极八卦的发明,伏羲氏根据河洛交汇的阴阳变化之理,创制太极图,来概括天地间的万事万物。
中国古代文献有关“河图洛书”的记载很多，众说纷纭。《辞海》 在解释“河图洛书”一词时说:传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负"河图" ;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这种"图”、“书”画成太极八卦，就是后来《周易》的来源。
无极而太极,太极动而生阳，动极而静，静而生阴,静极复动一-动- -静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一-阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各-其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动,而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之，吉;小人悖之,凶。故日:“立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道，日仁与义。”又曰:"原始反终,故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。
李时珍对人体的经络有独到的理解，常用太极的阴阳理论解释人体现象。他在中医经络方面的主要贡献是著有《奇经八脉考》《濒湖脉学》。《濒湖脉学》 共记述了27种脉象，在《脉经》24脉基础上增加了“长”、“短”、 "牢”3种脉象。《奇经八脉考》 对每条奇经的循行和病等，进行了系统归纳和整理，并提出了个人见解。
扁鹊的医学成就,主要在经络藏象、四诊合参以及辩证论治与综合治疗三个方面。其中，在经络藏象方面，扁鹊提出病邪沿经络循行和随脏腑深浅由表入里传变的理论。
华佗与董奉、张仲景并称为”建安三神医” 。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科，精于手术。同并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被厄拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生” 称誉有杰出医术的医师。
华佗有两大发明:一是麻沸散，可对病人全身麻醉后进行手术,减轻病人疼痛;一是五禽戏,是华佗根据人体经络以及脏腑和气血的功能。结合虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动特点,创编的一套对应五脏的医疗保健体操,五禽戏就是养生武学一太极拳的雏形。
《黄帝内经》相传是三皇中的轩辕黄帝的养生经验汇总，是现存最早中国传统医学经典，总结了上古时期的医疗经验和医学理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》 两部分,是我国最早的典籍之一,我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非- -时,作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝,代代口耳相传, 经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之-(《黄帝内经》、《难经》 、《伤寒杂病论》 、《神农本草经》),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说"、"脉象学说”“藏象学说”等。
《黄庭经》历来被誉为"寿世长生之妙典〃，为道家仅次于《道德经》的恢宏巨著。该书由魏华存(南岳夫人)撰为定本而流传于世。分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》。《黄庭经》之书名首见于晋元帝建武元年(公元317年）著名炼气士葛洪的《抱朴子遐览篇》。
书中“黄庭” 二字，梁丘子注："黄者，中央之色；庭者，四方之中也;外指事，即天中人中地中；内指事，即脑中心中脾中，故曰黄庭。“修炼黄庭，"隐景藏形与世殊，含气养精口如朱",内视神象，含气养精,所以能宝其生。
《黄庭经》的精义有三：注重五脏六腑，固精炼气。阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系；存思黄庭，炼养丹田，以积精累气为要旨，持行不怠为要诀。
《黄庭经》以七言韵文形式，阐述人身脏腑及作用之大概,言五脏六腑各有司主之神,且彼此相扶朋助,以存养丹田，保气炼精。
《道德经》即《老子》。中国气功学早期经典。道家经典。老子所著。《史记•老子韩非列传》："关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。〃《道德经》分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。
《道德经》以治身与治国并重,而其要旨则归宿于治身养生。认为人秉元气而生，欲治身养生，必须爱精气，保神明，守静抱一，除情去欲，使呼吸微妙，五脏不伤，而后复还性命，则久寿长生。《道德经》为道家及中医养生学早期文献之一，弥足珍贵。
太极拳，缠丝法也。进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠。不能各是各着，若各是各着，非阴阳互为其根也。世人不知， 皆目为软手，是一外面视之皆迹象也。若以神韵论之，交手之际，刚柔并用，适得其中。非久于其道者，不能澈其底蕴。两肩射下，两肘沉下，秀若处女，见人肆若猛虎下山， 手即权衡称物而知其轻重。打拳之道，吾心中自有权衡，因 他之进退缓急而以吾素练之精神临之，是无形之权衡也。以无形之权衡权有形之迹象，宜轻宜重，而以两手斟酌，适得其当,斯为妙手
四字密诀
敷盖对吞
敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖者，以气盖彼来处也。
对者，以气对彼来处,认定准头而去也。
吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精境地者不能知，全是以气言。能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。
太极拳歌
顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。
胃音开劲两捶争，五趾抓地上弯弓。
举步轻灵神内敛，莫教断续一气研。
左宜右有虚实处，意上寓下后天还。
拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。
动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。
手慢手快皆非似，四两拨千运化良。
棚捋挤按四正方，采例肘靠斜角成。
乾坤震兑及八卦，进退顾盼定五行。
极柔极刚极虚灵，运若抽比处处明。
开展紧凑乃缜密，得机而动如猫行。
规守二十备
不倚权欺人 不畏强凌弱
不惧险救危 不为非作歹
不仗技采花 不借势狂妄
不走街卖艺 不串乡结党
不奢逸流浪 不自骄自满
不与狂徒较量 不与无知争强
不可骄论贫富 不贪无义横财
不图显官厚禄 不抗公私之债
不得损公碍私 不过酒色处事
不当叛国臭徒 不应蹉懈习拳
太极拳原理
心静身正，以意运动；
开合虚实 ，呼吸自然；
轻灵圆转，中气贯足；
缠绕运动 ，舒畅经络；
上下相随，内外相合；
着着贯串，势势相承；
虚领顶劲，气沉丹田；
含胸拔背 ，沉肩坠肘；
运柔成刚 ，刚柔相济；
先慢后快，快而复慢；
窜奔跳跃 ，忽上忽下；
刚柔俱混，一片神行；
培养本元，勤学苦练.
太极拳三阶段
三个阶段是就习练太极拳的进展顺序而言，分“招熟、懂劲、神明”。
招熟 指习练者要练熟拳套招数，准确掌握太极拳的手法、眼法、身法、步法和拳术套路的每一个外形动作。
懂劲 指习练者通过推手练习，逐渐知己知彼（内劲),知化发之法，懂得驾驭内气在体内运行，并通过运气达到以气催形、形气结合、内外兼修的效果。
神明 指习练者达到有形归无迹、形神兼备、出神入化、浑然天成的自由境界。“一羽不能加，一蝇不能落〃，“出手不见手，见手不能走"，"挨着何处何处击，我又不知玄又玄"，均是此境界写照。
武德要求
学拳直以德为先，凡事恭敬谦虚,
不与人争，方为正人君子。
武德比山重，名利草芥轻。
未曾学艺学礼，未曾习武先习德。
缺德者不或与之学,丧理者不或教之武。
尚德不尚力，习武先修德。
五不传
人品不端者不传；
人无恒心者不传；
不知珍重者不传；
心险好斗者不传；
轻浮外漏者不传。
十不可
不可轻师;不可忘义;
不可逞斗;不可欺人;
不可酗酒；不可赌博;
不可吸毒;不可戏色;
不可炫耀;不可无礼。
太极拳发源地
太极拳发源地陈家沟，原名常阳村。明洪武年间，山西泽州人陈卜举家迀至温县常阳村定居，至清康熙年后期，随着陈氏家族人丁繁衍兴旺，常阳村易名陈家沟。
陈家沟位于河洛文化腹地，深受厚重历史文化的熏陶;村南，隔河相望有河洛交汇处及人文始袓伏羲创太极图处;西南，80公里有古都洛阳；西北，10公里有孔子七十二门徒之一卜子夏故里， 40公里有道教上清派袓师南岳夫人魏华存修炼得道之处阳洛山；村东，3公里有商王租乙迀都中兴之地遗址。
陈家沟周围得天独厚的人文地理环境，为太极拳的产生提供了必不可少的客观条件。陈家沟民风尚武，数百年来一直流传着这样的谚语："喝了陈沟水，都会跷跷腿"、会不会，金刚大捣堆〃、"上至哼哼，下至能能，大人小孩,都会扑腾〃
陈王廷
(1600-1680),字奏庭，好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。陈氏拳手刀抢创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
国学.四书
四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。宋代以《孟子》升经,又以《礼记》中的《大学》、 《中庸》二篇，与《论语》、《孟子》结合。至淳熙年间,朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名始立。此后长期成为封建社会科举取士的初级标准书。
《大学》原是《礼记》的一篇，约为秦汉之际儒家作品。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领，
《中庸》原是《礼记》的一篇，相传战国时子思作，内容上肯定"中庸〃是道德行为的最高标准，提出"诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也"，把诚看成是世界的本体，认为"至诚"则达到人生的最高境界，并提出"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的学习过程和认识方法。
《论语》孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,今本《论语》系东汉郑玄混合《张侯论》和《古论》而成，二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间相与谈论，为研究孔子思想的主要资料，东汉列为七经之一。
《孟子》战国时孟子及其弟子万章等著。一说是孟子弟子、再传弟子的记录。《汉书艺文志》著录十一篇，现存七篇书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。
国学.五经
五经是指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
《诗》中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共三百零五篇，分为“”风”、”雅”、"颂”三大类。《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《书》又称《尚书》。“尚”即”上”，上古以来之书，故名。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是我国最早的史书。
《礼》也称《小戴记》或《小戴礼记》，秦汉以前各种礼仪论著的选集。有《曲礼》、《擅弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等四十九篇。
《易》《周易》的简称，亦称《易经》，"易"有变易、简易、不易三义，相传系周人所作。内容包括《经》和《传》主要是六十四卦和三百八十四爻。
《春秋》编年体春秋史。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。
孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者。鲁国鲁国陬邑人(今山东曲阜）。学无常师，相传曾问礼与老聃，学乐于苌弘。学琴于师襄。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
卜商（前507年一前？），字子夏，卫（今河南温县）人。孔子的著名弟子，孔门十哲、七十二贤之一，称卜子。卜商少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，因常有独到见解而得孔子的赞许，被孔子许为其“文学”科的高材生。春秋战国时期，魏文侯听闻孔子学生子夏贤名于世，拜其为师。子夏感魏文侯之诚，遂临魏国西河，传魏文侯经书，礼乐之事，授其仁政爱民等为君之道,并以乐喻道，劝其躬行尧舜之治，亲贤臣，远佞人，谨慎自己的好恶。子夏临西河后, 士人纷纷赶来求学，魏国因此学风浓厚，人才济济。
门尊十二严
仁诚义德
公忠正信
端浩敬勇
刁诈奸恶
反奢卑狂
邪滑疯谎
被囚羑里九年创六爻文王八卦世称“周易”
周文王，中国商末西方诸侯之长。后因崇候虎向商纣王进谗言，曾被囚于里程，在被囚禁期间曾夜观天象，发明"文王八卦〃，在狱中写了《周易》一书，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”。
《周易》是最能体现中国文化的经典，是中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳。世界上千姿百态的万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《易》讲究的对象是天、地、人三才,以人为根本，三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》："立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。故《易六画面成卦》。”
