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冲破在易经中什么意思

这次《易经六十四卦:白话版》的汇集本一共六万多字,耗时大概半年时间,矫正也比较费时,所以更新较慢,请大家见谅!

冲破在易经中什么意思

28大过卦

大过卦,上卦为兑(泽),下卦为巽(风)。大过,即过失、过度,失去最佳时机。下卦巽,地利已变;而上卦兑,也是天时将满;好的天时地利都即将失去。巽为木,泽为水,水木相依;然泽上木下,水势太甚,淹没了树木,此乃水大过矣,故曰“大过”。知天地之道而行人事,天地将退,何苦人事?时机已过,应择时而动,知进退存亡之机。

冲破在易经中什么意思

卦辞:栋桡(rao2),利有攸往,亨。修建房屋,栋梁是承担重量的最大部件,如果年久失修、承重太大,栋梁就会被压弯曲。这时需要赶紧加固栋梁,修建房屋,防止倒塌,杜绝隐患。以栋梁弯曲之象来告知,当我们看到事物发展变化超越界限时,就要积极调整方案,作出正确的决断,不被名利所累。既然时机已过,就要遁世修养,避免祸端。

初六:藉用白茅,无咎。白茅,是生长在长江流域的一种茅草,经常用于祭祀时衬垫祭品,表示对社稷祖先的尊重。这样做看上去有些多余,但对祭祀的慎重,不是错误,表示人对祭祀的虔诚之心。祭品放在器皿中已经可以,对天地祖先的敬仰之心,有太过的嫌疑。可是这种过于,不会有坏处,因为它可以让臣民知道祭祀的重要性。

九二:枯杨生稊(ti2),老夫得其女妻,无不利。稊,一种草的名字。此爻中,枯杨、老夫都是“大过”,可是“大过”未必没有生机。枯杨可以发芽,老夫可娶少妻,这些现象都是吉利的。枯树发芽、老夫娶妻,都预示着新的开始,继往开来,往已去、而来生机无限。

九三:栋桡,凶。年久失修,房屋的栋梁已经被压弯,房屋马上就有倒塌的危险。如果此时再进入居住,就必然会有生命的危险。不能及时解决问题,就是对错误的包容。这种眼前的包容过错对以后可能是致命的打击。

九四:栋隆,吉;有它,吝。对自己做的事情,及时检查,发现错误及时改正。就像房屋的栋梁,被压得弯曲了就要及时修缮,恢复原来的角度,便可以避免房屋倒塌的危险。如果面对问题选择避而不见,时间长了就会遭至麻烦。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫;无咎无誉。枯萎的杨树重新盛开鲜艳的花朵,已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子,这种现象既不会遇到什么祸害,也没有什么值得称道的。前面的枯树发芽、老夫少妻何以应吉,而今之枯树风华、老妇少夫,却无誉呢?二爻的枯杨发芽是刚刚开始生机无限,而处在五爻的枯杨升华,则是即将结束,此时开花已难以结果。老夫少妻可以生儿育女,老妻少夫则阳盛阴泄矣。不应天时,不和地利,生机顿失,何以有益?此,大过矣!

上六:过涉灭顶,凶,无咎。涉水过河时,河水淹没过了头顶,这样的情况很危险。可涉水者识水性,可以游过河流,安全泅渡,没有造成麻烦。在日常的生活中,多多学习一些生活技能,在面临危难时,便可以帮助自己度过危机。学以聚之,问以辨之。知是智慧,需要生活的积累与实践。涉水灭顶,即是“大过”。没有日常的积累,就无法在危急时刻化险为夷。

人们一定要用严谨慎重的态度面对生活与工作,不要心存侥幸,就能回避很多的麻烦。如果日积月累,对错误和隐患不及时修正,日后便会弊病重重。顺应生活,及时检查思想行为,回归正道,这才是正确的方式。圣人之学非一日之功,必须要日积月累积累沉淀实践,才能学以致用、避免风险。千万不要因为一时的失误,而最终酿成大错,后悔一生。

29坎卦

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上下皆为坎(险),天地皆险,故此时需要面对重重险阻,以自己的个人能力、品德言行化解危机。即便身处险境,也要不急不躁、不怨天尤人、保持一颗平常心。

卦辞:习坎。有孚,维心亨,行有尚。世间的道路坎坷不平、艰难险阻,要具有坚定的信念,不要因为有险阻就放弃良好的品德修养,只有这样,我们才能不畏艰险,坚持发展获得成功。因此要学习坎卦的精神,不畏艰险,不放弃不抱怨,勇往直前。

初六:习坎,入于坎窞(dan4),凶。在险境中,由于麻痹大意放松警惕,反而陷入更大的困境之中无法摆脱,更加危险。当我们身处险境之中,一定要小心翼翼如履薄冰的化解危险,慢慢走出困局。切莫急于求成、反使事态雪上加霜更加危重。

九二:坎有险,求小得。处在险境中不要抱有非分的幻想,因为此时危机四伏,很难得到外界的帮助。只可求小、不宜求大。认清局势,不可贪功冒进、招惹麻烦。

六三:来之坎坎,险且枕。入于坎窞(dan4),勿用。来是险、往也是险,进退两难,就连回家躺在床上都处在危险之中。处境已经是危险之至,此卦与困卦的六三爻非常相似。此时应该观察局势变化,等待危机化解,不可轻举妄动。

六四:樽酒,簋(gui3)贰,用缶,纳约自牗(you3),终无咎。重重险境受困于家中,一樽酒、两簋饭,用瓦缶盛着从窗户递送进来。在困境中坚守着,痛苦难熬也不要走出来,必须要等待时机逃脱险境。在险境中必须要忍得住困苦,因为光明终会到来。

九五:坎不盈,祗(zhi3)既平,无咎。让坎水分别流入湖泊、河流、池塘,与堤堰持平,没有溢泄,这样就不会发生水灾。此处以水之德来比喻人,应该向水学习,不自满、谦卑谨慎,利万物而不争。

上六:系用徽(hui1)纆(mo4),寘(zhi4)于丛棘(ji2),三岁不得,凶。被绳索紧紧捆绑住,放在布满荆棘的地方生活,长达三年无法解脱,非常凶险。由于自身的过错,深陷困难重重的险地难以脱身,要等三年(很长的时间)才能度过难关。

相较困卦的危险,坎卦可谓是更加的险象丛生。当我们处于如此危险的境地之时,只能耐心的自查修德、坚守不出,任何的贸然行事,都会使得势态更加的不可收拾。《易经》始终遵循“物极必反”的客观规律,当一个人深陷险境之时,只要能够忍受困苦,就一定会有重见光明的一天。但坎卦依然还在险境之中,所以只宜坚守。

30离卦

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离卦上下都是离(火),离为丽,为火,故曰“离为火”。此卦象征光明成长,上下相通则天地相合,万物亨通,为吉祥之象。君主应在国泰民安之时,推行品德教化,弘扬大道,当为大吉。

卦辞:利贞 亨 畜牝(pin4)牛吉。离卦正是天地亨通之时,利于坚守正道,顺势而为,象征附着。离卦阶段天地和合,万物生长茂盛,就像是蓄养的母牛,正在发育之时。此处以蓄养母牛,来寓意初春后阳气发生,大地生化万物的母性。万物茁壮成长,一片生机盎然之象。离卦的本象为火,代表太阳,寓意君主。太阳东升西落,因而上下卦都充满了光明的形象。太阳的光明连连照耀,必须高悬依附在天空才行,所以象征附着。伟大的人物效仿这一现象,也应该连绵不绝的用太阳般的光明美德普照四方。

初九:履错然 敬之 无咎。刚开始做事,由于急于求成而出现错乱。后来能够恭敬慎重的改正错误,没有造成损失引发祸端。此爻教育我们在处事时,要有错必改,小心谨慎,多份敬畏之心,切忌高傲自满。

六二:黄离 元吉。黄,为正道。能以正确的思想,恰当的方法,谨慎的态度,正大光明的做人做事,在任何时候都是吉祥的。

九三:日昃(ze4)之离 不鼓缶而歌 则大耊(die2)之嗟(jie1) 凶。夕阳西下,就好比人入暮年。此时如果不能敲着瓦器唱起高歌来欢度晚年,就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹。这样会让生活索然无味!日落西山与生死老去,都是自然现象,应该坦然处之,保持乐观的人生态度。

九四:突如其来如 焚如 死如 弃如。太阳忽然间发出万丈光芒,犹如燃烧的烈火,顷刻间便能焚毁很多的财务,带来致命的打击。这些地方再难以生存,终究被抛弃。人处世时,应该不急不躁,切莫因一时劫难而丧失自信,当从长计议。

六五:出涕沱若 威嗟若 吉。因为自己的过失痛苦流、悲伤哀叹,悔过纠错到了这种程度,必将获得大众的认可。浪子回头金不换,若能及时改过自新,向光明出发,自然就是吉祥的。

上九:王用出征 有嘉折首 获匪其丑 无咎。具有光明品德的君主,率领正义之师出兵讨伐,以诚信美德降服敌方首领,擒获不愿归附者,加以惩治教化,可以免除祸端。这里的出兵讨伐是为了治理国家,而非炫耀武力,滥杀无辜。所以发起正义的战争,就不会发生灾祸。

有错必纠,纠之必改,改之则必不复返。人诺能做到这点实属不易,因为在社会中,很多人见利忘义、知错不改,到后来终将后悔造成遗憾。

31咸卦

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咸卦,上卦为兑(泽),下卦为艮(山)。咸通感,感应。山有多高、泽有多高,山高之处必有泽,大海深处必有高山。山泽通气,故曰“咸”。咸卦中,泽为少女,艮为少男。少男少女描述了一副男女求婚相感的画面。通过男女相感揭示了治国之道,君主致力于感化民心,才能做到上下协调,天下归心。

卦辞:亨,利贞;取女吉。从同人到泰,再到咸卦,不同的阶段描述了不同的默契感应。咸卦象征感召,内心的感召,心有灵犀能够使得协作更加的默契。若是谈婚论嫁,能够找到心息相通的女孩成家,当然就会幸福美满。

初六:咸其拇。人生于天地之间,感应日月精华而化生。当真正对万物有所感应之时,是人的脚首先感应到的。这里寓意万物之根,就像似冬至与夏至阴阳互变之时,植物根部首先感受到了气机的发生一样。这里也指事物刚要发生时的最早征兆。

六二:咸其腓,凶,居吉。虽然感应的兆头在进一步加强,已经来到了小腿的位置,可是行动的时机并不成熟。在事物的初发阶段,随时会遇到灾难。此刻不要操之过急,要安守待变,就像是潜龙勿用一样。

九三:咸其股,执其随,往吝。感应的征兆已经叨叨了大腿的位置,但时机未到,执意采取行动,一定会招来麻烦。很多人不察时宜,见到利益就会随意追随,最终反招祸端。下卦艮为“止”,故二爻居“吉”,三爻“往咎”、不利行动。

九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。虽然此时已经达到了四爻,但行动的契机依然未到,要继续等待真正的时机成熟,一击而中,不留悔恨。世人来来往往,都有相同的目的,遇到机遇时,难免都会自以为是、急于求成。真正明白大道、守得住时机的人,又有多少呢?

九五:咸其脢(mei2),无悔。“咸其脢”是指感应的力量已经达到了上身,天时地利人和已经汇集,到了真正行动的时候了。感应的力量已经达到了脊背,时机已经成熟,要迅速出击取得胜利,不留遗憾。

上六:咸其辅 颊 舌。感应的力量已经达到了头部,和蔼的笑容,令人感动的话语,让人感受到你的热情与诚意,可以产生强大的功效,甚至可以胜于千军万马。此爻是指有时候和颜悦色与强大的说服力,会收到意想不到的效果。上卦为兑,是天时,故五四爻“悔亡”、五爻“无悔”,都是因为得天时也。

咸卦,乃天人感应的卦象。真正知晓大道,知进退存亡之机。通过描述人的器官感觉,来比喻事物发展过程中的时机把握。真正能够成就事业的人,都是先积累、后行动,不懂韬光养晦的沉淀,就没有大器晚成的深邃。

32恒卦

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恒卦,上卦为震雷,下卦为巽风。恒卦,象征着恒久、长恒。下卦巽、地气将退,但上卦震天道刚启,前途无量,时间久远,故曰“恒”。恒,有长久、恒远之意。但任何事物都是一体两面,好的诚信品德需要恒久的保持。但坏习惯、坏毛病,则需要及时的改正,不要长久保持。

爻辞:亨,无咎,利贞,利有攸往。恒久的天地之道,给万物带来了无限生机。日月往复、四季循环,万物流变、或生或死、或灾或难,一切都是自然大道所为,都没有对错可言。天地之道的恒久不变,是万物生化的根本。在生化中不断格物,探赜(ze2)索隐,不断地掌握发现事物的新功能、新应用,才能促使社会有更大的进步。

初六:浚(jun4)恒,贞凶,无攸利。任何问题都不是恒久的,会根据主体对象、时间空间的变化而发生变化。如果不能因地、因时、因人,去处理问题,反而坚持同一方法对待不同问题,这不符合变易的思想。长久下去,必然会出现问题,引发矛盾。这样的思想,是不利于向前发展的。应及时改正,避免错误发生。

九二:悔亡。知道了问题错误所在,及时改正,不让错误长久持续下去。或者是坚持正确的方法处理问题,不论有多困难,都能不抛弃、不放弃,那么就肯定会颇有收获,悔恨就能消除。

九三:不恒其德,或承之羞;贞吝。君子之道,不论达隐,都能保持其诚信品德。若是见异思迁,见利忘义,不能坚持自己诚信的操守,就会影响到自己的声誉地位,遭到羞辱。这样的问题,应该引起高度的注意。谨记,谨记!

九四:田无禽。由于长久不停的狩猎,没有给禽兽一个休养生息的时间,导致了现在已经无猎可狩。大自然是一个循环的恒久生物链,不能人为的、无休止的破坏这个体系。春天是禽兽繁殖的季节,要让它们繁衍生息。秋冬后,才是狩猎的最佳时节。这里指坏的生活习惯,生活行为不要持久,必须要及时改正,避免日积月累的酿成大祸,为时晚矣。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。坚定不移的保持诚信的品德,这是一个美好的习惯。妇人恒其德则吉,而丈夫恒其德则凶,为何呢?妇人支持家务,教化儿女,孝敬公婆,对内恒德自然是吉;而丈夫主外,鱼龙混杂,遇事遇人,若是不能分清君子小人,都一律同等对待,反而会害了自己。故“妇人吉、夫子凶”。

上六:振恒,凶。对于人生目标,事业方向,摇摆不定,没有坚定的信念,不能吃苦受累,遇到困难就退缩,这样的人最终就会一事无成、虚度光阴。

恒卦告诉我们,要有恒久坚定的人生信念,不被困难所吓倒。好的修养品德,要长久坚持,切不可见利忘义,动摇信念。不要违背大自然的恒久大道,一旦破坏了自然的循环规律,后果就会非常严重。

33天山遁

冲破在易经中什么意思

艮卦已经进入了冬天阶段,此时阴气旺盛,天气寒冷。这个季节万物收藏,蓄积力量,等待明年春季的复发。所以艮卦大象为止,指万物停住了生长,进入休眠,等待春季的苏醒。艮卦阶段同样有8个卦,艮卦为体,外卦为用。按照从乾卦到坤卦的顺序,分别为遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦、蹇卦、艮卦、谦卦。艮卦是收藏的季节,所以该阶段的第一卦,就是遁卦。

遁卦,上为乾(天),下为艮(止)。天道遇止,故曰“遁”。遁卦为退避、退隐之意。君子当知晓天时,审查地理,知达隐存亡之机,当进则进、当遁则遁,是谓遁道。

卦辞:亨,小利贞。时机不当,不利于继续前进,当择时而退。然退不是退却,是为顺应天道,休养生息。退,是为了更大的进。在退隐之时,要坚守住寂寞,小利可求,切莫贪大。

初六:遁尾厉,勿用有攸往。隐退错过了最佳时机,落在了后面,情况非常严峻。面对这种情形,应该静观待变,而不要有所行动,否则将会更加糟糕。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。退避的命令下达了,可是却有人拒不执行,于是只好用黄牛皮绳将其捆绑起来,强行退避。有些人无法认清局势,不懂进退之道,却要强行采取行动,打乱整体计划。对于此类人,只好用强制执行的方法坚守退避之道。

九三:系遯(dun4),疾厉。畜臣妾,吉。在退隐的时候,却被一些事情牵扯了,情况危急,要迅速摆脱牵扯,不再参与外事,将注意力放在家中。畜,即积蓄;臣妾都是内部关系,是指即有的可团结的力量。因为这些都是稳定的内部关系,所以要搞好团结,就像回到家中一样。不再与外界纠缠不清,退隐之后就要将更多的精力放在内部建设上,不要轻易的去抛头露面。

九四:好遁,君子吉,小人否(pi3)。功成身退,切莫贪图名利。君子顺应大道,进则安邦治国,退则修身养性,此为君子之道。而小人目光短浅,驱利忘义,贪图名利,不知退隐之道,必将引祸杀身。

九五:嘉遁,贞吉。能够真正掌握达隐之道,自如的隐退避让、坚守正道,进则利国利民,退则淡泊名利,不为利益所累,其结果吉祥安康。

上九:肥遁,无不利。能随心所欲的掌握退隐的时机,进时如脱兔、退时如处子,志向高远、深谋远虑,足以所向披靡,成就大事。这也是遁卦的宗旨所在。

遁卦是人生的必修课,世人只知名利好,求进而不知退,利益熏心、当退不退、才会招致祸端,甚至失去性命。人生如四季,春发、夏长、秋收、冬藏。当时间来到退隐收藏之时,必然退隐,这是合于天时的决定,自然吉无不利。

因为追逐名利而导致鼠目寸光,所以才会导致祸端。遁卦主退,因为大环境变了,所以只能求小利,不可贪婪。一年有四季,一季有三月,8个艮卦为体的卦象中,都是在讲述收藏的不同阶段注意事项。而如果按照时间来计算,每一卦大概是11.5天,也就是接近两周的时长。所以最近都要低调的修生养息,静待两周后再占一卦,看看未来如何行事。

34大壮卦

冲破在易经中什么意思

大壮卦,上卦为震(雷),下卦为乾(天)。雷行天上,占地利而行天时,气势宏伟,故曰“大壮”。下卦乾,占地利;上卦震,天时刚刚启动。天时地利人和三者兼备,正是雷厉风行成就事业之时。此时万万不可懈怠,放松警惕,骄傲自满。大壮之时,更应是谨慎小心、坚守正道,遵守章法。

卦辞:利贞。大壮正是茁壮成长、发展强盛的时刻,此时切忌飞扬跋扈、骄傲自大。越是强盛,越是要坚守正道。因为大壮之时,更应该守诚信,重品德,谦虚谨慎不违背大道。易道的精神就在于,存而不忘亡,高而不忘低,喜而不忘悲,多警示之意。所以大壮之时,要利贞。

初九:壮于趾,征凶,有孚。趾者,脚下也。基石(脚趾)刚刚建立起来,羽翼尚未丰满,此时如果急于行动,就不合时宜,必招致祸端。此时恰恰需要诚信的君子,能认清时机,坚守正道,等待发展。九二:贞吉。初爻壮于趾,还不是行动出击的时候。二爻,依然还不是行动的时候,故需要继续等待和坚守,不可急于行动。

九三:小人用壮,君子用罔;贞厉,羝(di1)羊触藩,羸(lei2)其角。小人驱利,只注重眼前利益,不知坚守之道。而君子则不同,知进退达隐之道,这就是贞厉的重要性。就像公羊用犄角去撞击羊圈的篱笆,却被篱笆上的绳索缠挂住羊角而进退两难。公羊想破圈而出,可是它不知道篱笆还有保护羊群的作用,这就是小人用壮。

九四:贞吉,悔亡;藩(fan1)决不羸,壮于大舆之輹(fu4)。能够坚守正道,自然获得吉祥,将来就不会有悔恨。强壮的公羊不停的用犄角撞击,牢固的篱笆也会松散,羊角就会解脱。其强壮的力量,好比能挣脱大车下面捆绑车轴的伏兔。輹在车轴下面固定车轴的装置,也叫伏兔。

六五:丧羊于易,无悔。羊冲破篱笆来到了外面,却在田畔丢失了,没有后悔。此卦中,以羊比喻阳。到五爻阳气虽然强大旺盛,可是也预示着退却即将来到。提前做好准备应对未来,自然没有悔恨。

上六:羝(di1)羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了羊角,无法进退,怎样挣扎都没有用。在这样的情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然度过难关,获得吉祥。当在困难面前不知进退之时,不如停下,静观事态的变化,等待时机。

大壮之时,正是得意之时。一般人在此刻容易得意忘形,忽略警惕。所以在大势面前,必须要小心谨慎,恪守诚信品德,切莫急于一时而酿成祸端。

35晋卦

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晋卦,上卦为离(火),下卦为坤(大地),早晨的太阳从东方大地上冉冉升起,故曰“晋”。晋卦为晋升、前进、荣升之意。在任何事物向前发展的过程中,都是不平坦的,到处充满了苦楚与困惑。但若能坚持不懈,便可以像如日中升的太阳一般,气势不可阻挡。所以君子应该充分显示自己的才华与美德,发挥自我的价值与作用。

卦辞:康侯用锡马蕃庶(su4),昼日三接。晋卦之道,象征着晋升、前进、晋见之意,一个人才干出众,功绩显著,官职晋升到了康侯(官职),并赏赐众多的马匹财物,一天之内连续晋见君主三次,这是莫大的荣誉。

初六:晋如摧如,贞吉;罔(wang3)孚,裕无咎。刚刚开始升晋就遇到挫折打击,切莫气馁、振作精神,只要翻过了阻碍,就一定能够打通升晋之路。虽然在初期得不到信任理解,但只要诚实做事,心胸豁达,不计较个人得失,不仅不会招致祸端,而且还会逐渐得到理解信任。

六二:晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。在晋升之路上,会遇到很多的烦恼郁闷,但如果能放下烦恼、不被忧愁所吓倒,便可以走上晋升之路。人能够坚持正道,不被障碍忧愁所困扰,不断提高自己的功业,就能得到晋升。这样的福报,是祖上殷勤教化的结果。

六三:众允,悔亡。所做的行为得到了大众的认可,那么提升他的建议就会得到一致的赞同,免除了将来的悔恨。若是一个人的所作所为难以服众,及时得到了晋升,也会埋下祸患。前面的鼎卦九四爻辞“鼎折足 覆公诉 其形渥 凶”,足以说明德不配位的龌龊景象。

九四:晋如鼫(shi2)鼠,贞厉。晋升之路是为国为民,若是把职务的升晋像鼫(shi2)鼠一样危害国家百姓,自私自利、假公济私,这样的行为一定会遭受最严厉的惩罚。

六五:悔亡,失得勿恤(xu4);往吉,无不利。升晋之路需要脚踏实地、务实做事,就不会留下悔恨。不计较个人得失,大公无私,捍卫国民的利益,这样做自然就会利国利民利己。

上九:晋其角,维用伐邑;厉吉,无咎;贞吝。晋升到了最高的位置,就像是站在兽角之上,充满了危险。高处不胜寒,想要保有高位,就必须要去建立新的功勋,方可转危为安。但这种状况要引起高度的警惕,一不小心就会前功尽弃。

人生之路,便是晋升之路,不断面临困境逆境,充满了荆棘与烦恼。要运用智慧不断提高自己,祛除烦恼、清理障碍。做人做事要脚踏实地,不可巧取豪夺,更不能有非分之想。君子一定要心怀天下苍生,切不可为一时之名利而误人误国误自。

36明夷卦

冲破在易经中什么意思

明夷卦,上卦为坤(黑暗),寓意黑暗即将结束,光明即将到来;下卦离,预示着阳气已经占有地利优势,只等天时光明的到来,故曰“明夷”。明夷,是在黑暗中等待光明的到来,此时需要极其的忍耐力,做好光明到来前的准备。明夷之道,即为韬光养晦等待时机。

卦辞:利艰贞。此卦卦辞为利艰贞,因为明夷卦占尽地利、只待天时。一般人会以地利之优势,沾沾自喜,贸然进取。殊不知天时未到,即便是进取也难有收获。故此时,切不可以地利之势,蠢蠢欲动;而是要坚守不动,保持自身的德行,以及善始善终的恒心。先王为诸侯时,姜子牙渭水垂钓,即是守明夷之道,等待明主的出现。后来出山辅佐武王伐纣,建立大周。因为光明即将到来,所以胜利就是必然的。此刻对于人的考验尤为重要,故曰“利艰贞”。

初九:明夷于飞 垂其翼 君子于行 三日不食 有攸往 主人有言。在晨曦没有到来之前,鸟儿也不会贸然行动,故要垂其翼,等待天明的到来,一飞冲天。君子知晓大道进退之机,即便是三天没有食物充饥,也不会贸然行动。因为此时是“利艰贞”的时刻,如果无法坚守而贸然行动,必会受到主人的责备。

六二:明夷 夷于左股 用拯马壮 吉。在光明尚未到来的养晦之中,左腿受伤行路艰难,用强壮的马驮着前行,即不浪费时间、又能缓解痛苦。因为天时不配合,若此时有所行动,必须要借助外在的力量。这里是以伤“左股”寓意缺少天时,以“乘马”寓意得到外在力量的帮助。这样做,就可以弥补当下的不足,等待光明的到来。

九三:明夷于南狩(shou4) 得其大首 不可疾 贞。在天亮之前,君主领军突袭南方,消灭了对方首领。突袭既然已经成功,就别再操之过急继续进军,而是要坚守当下的收获。毕竟天还没亮,很多敌情尚不清楚,此时坚守才是正道。

六四:入于左腹 获明夷之心 于出门庭。阳气运行到四爻,就是坤卦。坤卦为腹,以物喻卦。四爻在外卦为天,预示着光明的到来。获明夷之心,表示黑暗被驱离、光明到来,此时可走出门庭,积极行动、大展宏图。

六五:箕(ji1)子之明夷 利贞。箕子,是商纣时期的重臣,因朝政昏暗难以矢志,遂采取装疯卖傻的方法,等待天下光明。因为他坚信时机一定会到来。处在明夷时期,坚守才是正道。

上六:不明晦 初登于天 后入于地。物极必反,运行至六爻,天时已经过。若不知明晦之道,则难知进退之机。很多人虽初登高位,最后仍然会落地,是因为他们“知进不知守”也。

明夷卦告知,在生活中要以发展的眼光看待事物,在不明方向的情况下,急于求成,即便占据了地利,也需要等待天时的到来。若是偶然间地利的优势异常的明显,也必须要坚守,不可贸然进取。继续坚守成果,观察时机。人生若不知明晦之道,以及进退之道,就很难以善终。

37家人卦

冲破在易经中什么意思

家人卦,上卦为巽(风),下卦为离(火)。风火相生,有哦炊食之象;再者,巽离皆有女人之象,故曰“家人”。而主家炊食者,妇人之事。家人卦,主要讲女人在家庭中的作用。要秉承淳朴、节俭的精神,教育儿女、主持家务、团结亲属等。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有依据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。

卦辞:利女贞。家人卦象征家庭,特别注重女人在家庭中的作用。能够坚守妇道、相夫教子,贫贱不弃、始终如一,将会非常有利。

初九:闲有家,悔亡。闲暇时居家,要注意治家之道,立下规矩对孩子教化惩戒,以防患于未然。这样做不会有过失,也少了悔恨。任何一个家庭,都应该从平时的点滴做起,注重教化引导,悔恨之事自然就会避免。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。在主持家务中,不要有任何的私心顾虑。可能在刚刚主家时,难以得到认可。但时间一长,自然就会有收获。关键在于,坚持良好的持家方法。

九三:家人嗃嗃(he4),悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。由于治家过分严厉,使得家人怨声载道,尽管悔恨自己的太严厉,但最终会得到吉祥。如果不能从严治家,随意听从妇人和孩子们随心所欲,最终的发展结果就会难如人意。要想长久家庭无栽秧,就必须要严厉治家,此乃主家之道。

六四:富家,大吉。女人心思细腻、勤俭朴实、治家有方、持家有道,不仅能使家中财富增加,还可以吉祥如意。

九五:王假有家,勿恤(xu4),吉。君子以德治国,会比施予财物更能感化天下。要不断修养自身,以美德感应天下,成为楷模,这样天下自然就会安定,百姓臣服。一个国家,就是一个大家。

上九:有孚,威如,终吉。治国治家的根本就在于,严格要求自己。如果自己本身就能够诚实有信,树立威信,结果一定会获得吉祥。

家人卦讲的是女人如何持家有方,使得家庭和睦、亲人有加。而治国天下也是同样的道理,君主要以身作则,就像主妇持家一样,用实际行动、品德言行教化天下,而非用财物利诱。财物只能诱发欲望埋下祸根,治家治国之道,品德教化大于财物赏赐。

38睽卦

冲破在易经中什么意思

睽卦,上卦为离(火),下卦为兑(泽)。离为太阳高挂在空中,像一只大眼睛,监视着天下的万事万物。静静地湖面反射着湖面的太阳的倒影,两个太阳一虚一实,上下相对,有对视之象,故曰“睽”。睽卦预示着自然界与人类的基本规律,世间万物都存在对立统一的关系,事物的对立只是表象,而实质则是相同相合的统一。

卦辞:小事吉。睽卦象征着本性的自省、自律,不要被事物的表象蒙蔽,要注意观察事物背后的真理。只有掌握了大道的真理,才有利于去大有作为。窥察事物,就是对事物的格物致知。在没有真正掌握之前,要谨慎小心,所以小事吉。

初九:悔亡 丧马 勿逐自复 见恶人 无咎。因为存在内心的自我监督,所以做错事情及时改正,就能消除悔恨,避免再犯。马丢了不用追寻,就像老马识途那样,它知道如何回来,寓意人已经具备了监察本性。人们虽然有时候会走错路,然而自我内心存在的监察良知,会让他自省回归正途。为什么遇到恶人不会有麻烦呢?因为看到恶人的行为违背正道,自己不会去效仿,故“无咎”。

九二:遇主于巷 无咎。自己在小巷中遇到明主,不会有麻烦。为什么君主会到小巷之中来呢?那是因为自己的德行,一直被明君关注,所以就被礼贤下士,寻求安邦治国之士,寓意我们在世间的行为背后,都会有无数只眼睛在注视着。

六三:见舆曳 其牛掣(che4) 其人天且劓(yi4) 无初有终。行走的牛车车轮被拖住,牛被掣住,初次驾车的人还摔倒在地,擦伤了鼻子。虽然开始不利,但最终还是驾驶牛车离去。初次驾车的人没有掌握驾车的方法与技巧,所以出现了问题。寓意在接触新生事物时,不要急于求成,要先仔细观察,然后再行动。正所谓磨刀不误砍柴工!

九四:睽孤 遇元夫 交孚 厉无咎。由于问题复杂,孤立无援,所以难辨是非曲直。此时遇到了一位品德高尚的贤者,给我们指明了方向,明辨是非,所以我们要诚信待人,品行端正。虽然要求严格,但是将来在遇到同样的难题时,才能取舍自如。

六五:悔亡 厥(jue2)宗噬(shi4)肤 往何咎。因为能够自我监督反省,及时纠正错误,悔恨就会消失。如果要严格的要求周围的人,首先就要从自己做起,才能互信互助。懂得了这个道理,向前发展就不会有什么问题。

上九:睽孤 见豕(shi3)负涂 载鬼一车 先张之弧 后说之弧 匪寇 婚媾(gou4) 往遇雨则吉。遇到了复杂问题,自己的资质已经不足以分清取舍。此时正好看到沾满淤泥的猪和装满鬼的车子,会让人厌恶的躲开。看到一队人马以为是强盗,立即警惕拉弓戒备,但仔细一瞧才发现并非匪盗,而是婚假的队伍,所以又放下了弓箭。这是在寓意,利益对于人的诱惑很多,自私自利的人就像猪和鬼一样,让人厌恶。此时再往前行,遇到天降雨水,顺乎自然,合乎大意,自然吉利。天降雨水,是寓意大道本有道德教化,可以洗涤人的贪婪欲望。但是有些事物当时看似有利,日后才发现是个祸根,都是因为被利益熏心。要遮掩大局,多思未来,时刻自律自省,这才是成就事业的大道。

睽卦告诉大家,不要只看到我们自己的利益。在日常的生活中,和身边的每一个人都会产生必然的关系。而我们的一言一行,所作所为对错与否,都会有具体的表现,自然就会引起大家的关注。只有坚持自我监督、自律、自省,才能修正自己,回避错误,远离是非,走向成功。

39蹇(jian3)卦

冲破在易经中什么意思

上卦为坎,主险;下卦为艮,主山;蹇(jian4)卦寓意前行路上的艰险、艰难。坎卦在上,预示着山上有险,前进的途中有险,故曰“蹇”。面对艰险,无法前进,也不能后退。艰险而止,不盲目冒进。深思熟虑的规划合理方案,再图进取,这不是知难而退。

卦辞:蹇,利西南,不利东北。利见大人,贞吉。此卦艰险,上坎下艮都是阴气聚生之地,而西南正是阴气所生之地,东北为阳气所生之地,对于坎艮而言,西南为生地、东北为死地。与坤卦的“西南得朋、西北丧朋”有着异曲同工之妙。坚持顺应大道,就能见到大人物,化解艰险,继续前进。

初六,往蹇,来誉。在前行中遇到艰险,不盲目前进,退回来重新谋划,必然有益。这说明处理问题要深思熟虑,不轻举妄动,等待时机。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。君臣在面对危难时,为了百姓和国家,积极筹划良策。他们这样做,不是为了自己,而是为了国家与百姓。

九三,往蹇,来反。三爻与初爻相同,不同之处在于,前者为“来誉”,这里是“来反”。“反”不但是返回原地,更是思想上的反思,深刻反思艰险的问题所在,找出问题,化解险境。

六四,往蹇,来连。接上爻的“来反”,此爻是“来连”。当面对艰险时,不放弃,经过反复连续的攻克,才能战胜。“来连”,就是不气垒、不放弃,积极筹措,不被艰险所困。

九五,大蹇,朋来。当深陷极大的艰险处境时,一个人的力量智慧往往是不够的,他需要众人的帮助,化解危机,渡过难关。

上六,往蹇,来硕;吉;利见大人。在前进的路上遇到艰险,能知险而止,回来总结经验,筹划谋略,一定能够大有收获。这样做一定可以遇到大人物的辅助,因为这样的人才是大受欢迎的。

人生道路崎岖不平,总是会遇到很多的磨难。当面对艰难困苦时,采取什么样的方法,是最终能否成功的关键所在。《易经》讲变异之道,当面对困难时,应该及时懂得变通,总结经验教训,联合智者,不抛弃、不放弃,再大的艰险也能够度过。

40解卦

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解卦,上卦为震(雷),下卦为坎(水)。下卦地道遇坎为险,上卦震卦天时启动;遇险能及时因动而化解危机。天空中乌云密布,当阴阳相交时雷声隆隆,并伴随着细雨。雨下了,乌云消散了,故曰“解”。解卦象征着化解,解除、解脱之意。旨在告诉我们,当遇到问题的时候,要想办法解除困难,化解矛盾,为事物发展积极创造条件。

卦辞:利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙(su4)吉。周文王时期,周国在西南,寓意主方、主动;利西南,是指具备德行等说服力很强的优势。解卦的宗旨,有利于众人化解纠纷。矛盾得以解决,才能志同道合、团结一致、所向披靡。解卦的应用,可化解双方的矛盾,重新回归正道,这样就会有利于事物积极发展,完成夙愿,获得成功。

初六:无咎。真正的把解卦运用到生活中,化解矛盾、加强认可、对社会是大吉大利的事。

九二:田获三狐 得黄矢 贞吉。在田地里捕获三只狐狸,解除了狐狸带来的潜在危害。得到黄金的箭矢作为奖励,能继续鼓励为百姓化除灾害,这是非常有意义的事。

六三:负且乘 致寇至 贞吝。驮着大箱子,乘坐在华丽的车上,招摇过市,引起别人的注意,这样做必然会招致贼寇的到来。因此对于这类不恰当的行为,一定要劝解,使他改正,回避祸端。

九四:解而拇 朋至斯孚。十指相连,拇指的作用至关重要。解而拇,是指以切掉拇指的决心,来表示改掉自身毛病的决心。这种决心得到了认可,朋友们自然就坦诚相助。

六五:君子维有解 吉 有孚于小人。君子善于化解危机,解除矛盾,自然是顺利安康的。他以自己的言行表率,去感化那些小人物,化解这些人对社会的危害,显现君子以身作则的重要性。

上六:公用射隼(sun3)于高墉之上 获之 无不利。隼对家禽带来了危害,在得到举报之后,君主在高岗上射伤了隼,擒获它,为百姓解除了危害。君主应该用利器,为百姓解除困难,获得百姓的信任,利国安民。

解卦之道,在于解除危机、化解矛盾。人和事物之间,总是存在很多的问题,或是误解、或是矛盾等等。若能及时解除误会化解矛盾,则大大有利于人际关系的改善与事物的发展。对于君主而言,能够及时解决百姓的困难,才能大吉大利。

41损卦

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损卦上卦为艮(山),下卦为兑(泽);山高而泽低,山向上、而水向下。山往上高处不胜寒,距离平地越来越远。再者夏季到来,阳气太盛、天气炎热,需要纳凉去暑。从时间来看,上卦的艮天时为傍晚,白天太热,等到太阳落山、阳气上升、阳气下降,故曰“损”。君主若是一味地向上追求,远离基层百姓,则必有祸端,故在于损上益下。损,乃损益之道,损即是益、益即是损,损和益都是为了达到需要的平衡,使其不过,即为太和(最佳的事物状态)。

卦辞:有孚 元吉 无咎 可贞 利有攸往 曷(he2)之用 二簋可用享(gui3)。损卦象征减损,虔诚的检查自己的行为、反省自己的过失,并加以修正错误,以诚待人,这样的做法是正确的,不会招惹祸端。若可以长久坚守自损,则有利于事业发展。用什么来表示我们对圣贤模范的虔诚呢?只要两碗粗茶淡饭即可,祭拜只是形式,重要的是真正的向他们认真学习。这样这样,才能减损自己的狂妄自大与无知愚昧。

初九:已事遄(chuan2)往,无咎;酌损之。放下手中的事情,赶快去助人,这不是错误的行为。但帮助别人,应该量力而行,不要为了帮助别人而导致自己蒙受巨大的损失。凡事要酌情而行,切不可因小失大,好事变坏事。

九二:利贞 征凶 弗损 益之。当事物发展到最关键的时候,都需要排除杂念深思熟虑,尽量坚守不动。倘若盲目行动,一定就会有危险。任何事物都需要明辨形势,不该损的时候要止损,才会为将来奠定基础。利贞,就是在坚守中,减损掉自己的私欲,这样才能全盘考虑、择机而行。

六三:三人行则 损一人 一人行 则得其友。三人结伴而行,由于相互制肘没法统一意见,影响了前进的速度,故要减损各自的言行、求同存异、加速前进。人都是有私心的,一旦多了,就会拉帮结派,故要“损其一”。一个人独自行动虽然力量单薄,但只要能够坚守正道,必然就会遇到志同道合的朋友,故曰“得其友”。每一卦都由三爻组成,如果三爻都为阳爻则太过,需要损之;若是一阳两阴,则阳气太弱需要益之,以求阴阳协调,合济共生。阴阳消长,就在于损益之间寻找平衡。

六四:损其疾 使遄有喜 无咎。人无完人,减损克服自身的不足(疾患),行动迅速不留祸端,自然是喜庆之事。知错必改、有错必纠,这样才能免除后患,自然是吉无不利的。

六五:或益之十朋之龟 弗克违 元吉。年长的十朋之龟之所以非常值钱,靠的就是损益智慧。不违背自然的规律,就是大道的损益之法,当然就能健康长寿大吉大利。万物若想长久不衰,就应该回归大道无为的模式中来,这样才能长治久安、物道合一。

上九:弗损 益之 无咎 贞吉 利有攸往 得臣无家。不用自损就能收益,这不是坏事儿,这就是坚守正道的好处,有益于获得百姓的拥戴,积极发展事业,这就是损己益人的最高境界。无私,才能成其私。

损卦告诉我们,要减损自己的不足,才能没有灾祸。知错就改、有错必纠,就能免除后患。谦受益、满招损,只有不断的反省自己,纠正过失、损己益人,才有利于长久的发展。

42 益卦

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益卦,上卦为巽(风),下卦为震(雷)。震阳复始,风送阳气快速扩散,铺满大地,故曰“益”。益者,帮助、辅助之意。下卦震阳初生,略有不足;上卦巽风益助阳气,积极抓住天时,创造机遇。巽卦有两层含义:一者,春风益助阳气;二者,巽卦在先天八卦为西南之地,初春震阳初生之时,由于地域的偏差性,滇南之地已是百花盛开,春风与地利皆可益助震阳之气。此卦提示君主应借机而作,推广德恩布施天下,百姓受益,国家兴旺。

卦辞:利有攸往,利涉大川。震阳回归,巽风相送,预示生机无限,故前途辉煌,利于发展壮大。君主广施恩德,益助百姓,民心归厚。君主本在上位而向下求,其道光明,回避了亢龙有悔,有利于国家发展,中正处世、施道而行。益动在巽,每日向前发展无限,天道旋转、地道生育,其受益广大无边。

初九:利用为大作,元吉,无咎。初九阳气初生,再得巽风益助,则一片盎然,借此必有大作为。下卦震阳初生得地利,再得天时巽卦相助,如此借势而为,必前途无量、吉无不利、没有危险。

六二:或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。巽卦送来的阳气迅速上升,此刻蛰伏的老龟都会苏醒。只要坚守补益正道,方可永远吉祥。十朋之龟,是指年龄很大的乌龟;与颐卦的灵龟,是同样的道理;暗指它们之所以长久,是受益于坚持顺应大道,不违背四时秩序,才有很长的寿命。巽卦在上为君王,震卦在下为百姓。若是君王像老龟那样,长久的坚守住深入百姓补益之道,就会像享受天地的恩赐,国家长治久安,可享万世太平。

六三:益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭(gui1)。君主在百姓遇到困难的时候,帮助他们解决畏难之事,可以深得人心,宣传王道,不会有过错。因为帮助益补困难者,以中道行事,能在民众中得到威信。要教导民众用“圭”来衡量增益的行为,中正不偏,公德无私。圭,即圭表;用于测量阴阳的变化和进退。此处以圭表,指喻公正无私。

六四:中行告公,从为依迁国。君主行中道,将国家和百姓的相互益助之道公布于众,才能使其跟随,以此来改变国家面貌、风气、制度,振奋人心,利于国家发展壮大。

九五:有孚德、惠心,勿问,元吉;有孚惠我德。阳气运行至九五爻,这里暗指用诚信仁爱之心,布施天下,毫无疑问是肯定吉祥的。诚信仁爱,是天道赋予的德行,补益之时必须要有平等互爱之心,否则补益反而无益。

上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶。补益看上去是件好事,可是要分清形势,不需要补益就不要强加补益,若事物已经发展到了旺盛的阶段,反而需要削弱它、以防止它出现亢龙有悔的现象。原则上的补益,并非一定要补益,而是可以通过削弱、来避免它陷入亢龙有悔的误区,提醒帮助它改正错误,有时候也是最好的补益。面对各种情况,一定要懂得斟酌实际,若树立的信心不恒久,也会引发凶事。

益卦在于提醒君子要明“损己益他”的大道精神,在补益中要公正无私,以及来教化百姓,治理国家。益卦也要切忌,当益则益;若益之不和大道、便会适得其反,引来祸端。

43夬(guai4)卦

冲破在易经中什么意思

夬卦上卦为兑,下卦为乾;上卦兑与乾卦紧挨,从初爻算起,阳气已经运行到了第五爻,正是飞龙在天之际,阳气最为刚强,这预示着阳气的旺盛时刻也即将结束,故曰“夬”。夬,象征决定迅速;当遇到问题时,根据实物发展的状况,当机立断、周密计划、继续发展。

卦辞:扬于王庭,孚号,有厉告自邑(yi4),不利即戎;利有攸往。兑为口,有演说宣传之意。在王庭之上,文武大臣重事实、讲道理、开诚布公的热烈议论朝政,指出了当前形势的利弊几何。告诉自己的邑人,目前以我们自己真实的国力,并不利于立即出兵动武激化问题。而是应该韬光养晦、聚集国力,等待时机。

初九:壮于前趾,往不胜为咎。虽然前趾强壮有利,但身体的其他部位还没有强盛。此时如若急于前行,必然不能取胜,这是错误的决定。只看到问题的一面就急于行动,就无法从全盘考虑问题。轻率急躁,贸然进取,必然失败。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤(xu4)。深夜听到敌军偷袭的号角警报时,切莫惊慌失措。因为之前就早做了准备,所以能够组织起有效的反击。此时切忌方寸大乱!

九三:壮于頄(qiu2),有凶;君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠(yun4),无咎。頄,面骨面颊。如果一个人喜怒型于外,容易让人察觉,带来凶险。君子突然决定独自道济天下,即便遇到大雨浑身湿透,产生了一些烦恼,但不会有错误。虽然是君子行道,但准备的时机如果不够成熟,难免会有所阻碍。

九四:臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。次且,行走困难的样子。臀部受了伤,走起路来就会有些困难。若是牵着羊行走,行动就会好一些。阳气太盛而导致了臀无肤(受伤),牵着羊寓意借助外力帮助化解困难。忠言逆耳,很多人不是听力有问题,而是刚愎自用、不停劝阻,导致决断不明,最终造成悔恨。

九五:苋(xian4)陆夬夬,中行无咎。苋陆,马齿苋,一种草本植物,开黄白色的小花。此处是以马齿苋,来比喻无休止的欲望。此时必须要铲除杂草,终止私欲。虽然时运将过,但终止私欲能够反哺天下百姓,则无妨。

上六:无号,终有凶。当危机到来时,没有任何征兆,这是非常可怕的。因为在最为关键的时候,没有果断的判断事物的进退,必然会遭至凶险。九二爻与此爻呼应,前者已经发出了警示,但最终祸端突然降临,还是说明建议没有被采纳。

处理问题需要果断,如果把它不断变成遗留问题、一再拖沓,最终就会酿成大祸。当断不断、反受其乱,瞻前顾后、犹豫不决,心存侥幸、贻误战机,必然就会后患无穷。

44天风姤

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夏至后,一阴来复。阴气从阳气旺极的乾卦初爻开始变化,形成巽卦。巽为风,夏至后阳气烦躁,人身体的循环系统也进入了阖闭。体内的燥热散发受到了影响,一阴发生,犹如一丝凉风吹来,可谓是爽快之极。巽卦是进入阴阶段的第一卦,从此开始,巽卦为体在下卦,上卦按照从乾卦开始,依次是乾、离、震、巽、坎、艮、坤。其八个卦组合称为,天风姤、泽风大过、火风鼎、雷风恒、巽为风、水封井、山风蛊、地风升。今天讲第一卦,姤卦。

姤卦,上为乾天,下为巽风。姤卦为阴气回归的第一卦,与复卦相通。复,为回归;姤,为相遇。阳气的回归孕育着生机,而必须有阴气收敛,阴阳才可成物,说明阴阳和合的重要性。乾道成男,坤道成女,故此卦以女相入手,来寓意阴道。

爻辞:女壮,勿用取女。巽卦阴气回归相遇,冬至后一阳复始,阳长阴消,阳气发展势头旺盛;夏至后,阳极生阴,阴长阳消,阴气势头发展壮大。阳为男,阴为女。阳消阴长,故曰“女壮”。为何“女壮、勿用取女”?阳气回归之时潜龙勿用,因为阳气刚刚发生,还无法真正发挥功能,尚处于阴旺阳弱的状态下,与目前的情况相似。此时的阴气是同样的,虽然夏至后阴气回归,可是在秋分前,还是处在阳气大于阴气的状态中,阴气的势能还不能真正的体现,即是潜阴勿。阴气刚刚发生,就像是人刚刚出生。一个女孩刚刚出生还未长大成人,怎么能出嫁呢?故以人喻气,曰“勿用取女”。

初六:系于金柅(li3),贞吉;有攸往,见凶,羸(lei3)豕(shi3)孚蹢(zhi2)躅(zhu2)。姤卦的大象是,勿用娶女。阴气虽然发生,但是尚处于弱势之中。天下万物具有两种形势发生,负阴抱阳,或负阳抱阴,各得其性。阴气刚发生,处于勿用之时,利于坚守而不利于行动。就像是一架行走的车,此时要坚固他的车闸,不要让它继续前进,要坚守等待。若是此时继续前进,必然会招致祸端。虽占天时而不得地利,因为强大的阳气随时可以吞噬弱小的阴气。阴气还在艰难的徘徊中。柅,车闸;羸(lei3)豕(shi3),瘦弱的小猪,不安静的徘徊挨饿等待事物。

九二:包有鱼,无咎;不利宾。包,厨房,储备。鱼者,美味也。厨房中有鱼,是件好事。说明相遇的时机不错,他有利于主人,不利于宾客。宾客来访见到厨房有鱼,可是主人并不在家,不可食用美味,即勿用,故曰“不利宾”。

九三:臀无肤,其行次且;厉,无大咎。因为时机不对而贸然行事,造成了臀部受伤,行动困难,要引起高度的注意,退避三思,才能避免大错。需要坚守的时刻,却去行动,导致了损失,诚信品德受到影响。所以掌握时机行动相当重要。严格遵守大道法则,才可以可无大过。

九四:包无鱼,起凶。正在等待主人回来的时候,厨房中的鱼却不见了。此时若是起身离去,往往就会被误以为偷食了美味。这说明宾主相遇的时机不对。在一个很尴尬的场面下,往往会引发别人的误解。若不能有效化解就起身离去,就会埋下祸端,故“起凶”。

九五:以杞(qi3)包瓜;含章,有陨自天。杞,杞柳,性柔韧,非常适合曲饶包瓜。用杞柳编成的箩筐来装载瓜果,即美观、又能扩充容量,这个美好的创意是上天赐予的。杞柳与瓜,本没有关系。但在编织成筐后,便产生了恰如其分的组合。大道中这样的关系比比皆是,看似毫无关联,实际上紧密联系。而这些关系的衔接,是大自然的一种赋予。陨,原意是指坠落,在这里是指万物现象的自然显现。

上九:姤其角;吝,无咎。角,角落;这里指不恰当的场所。两人在一个不适应自己身份的场所相遇了,双方都非常尴尬,甚至不理解对方为什么会出现在这儿。经过沟通了解了对方的动机,化解了猜疑,就不会再发生麻烦了。

阳主生发,阴主收敛。一阳复始,只有等到一阴相遇,才能阴阳和合。在这个等待的过程中,会遇到各种各样的困难,要坚定信心,不被干扰动摇,积极创造万物相遇的和谐条件,这就是道法自然的结果。

冲破在易经中什么意思

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