周易被压在五指山是什么意思

接触过心理学的人对卡尔·荣格都不会陌生。这位著名的瑞士心理学家，是近代心理学的鼻祖，被BBC称为当世最受尊重的、伟大的精神病学家，开创了分析心理学，提出集体潜意识、原型、情节、心理类型、自性等一系列重要性的开创性心理学概念。曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

以上是我们熟悉的荣格，有心人都可以在网上找到。但是，今天要说的内容，是别处找不到的，是循着荣格的人生足迹，感受他心路历程的灵光乍现：荣格是一只生于西方的通灵石猴，与《西游记》里的孙悟空可有一比。

荣格的“哲人之石”与石猴的通灵仙石

这种强烈的感受是读了他“哲人之石”上所雕刻的文字：

荣格的哲人之石

我是个孤儿，举目无亲，然而我却浪迹天涯。我是一个人，但却与自己相反。我同时是青年人和老人。我不知有父也不知有母，因为我过去只得曾像鱼那样被人从深水中捞起，或像一颗白色的石头那样从天而降。我游荡于树林和高山之中，但却又藏在人那最深处的灵魂里。对每一个人来说，我是必须死的，然而我又不在时光的轮回之中。

看到此处，我心里大呼：这不就是石猴么？无父无母，顽石化身，游荡于群山中，又藏在人最深处的灵魂里。是必死的，又不在时光的轮回中。孙悟空知道凡夫必死，所以追求长生，学道有成后，杀入阎王殿，撕毁生死簿，跳出三界外，不在五行中。关于孙悟空的出生，《西游记》中是这样描写的：

海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

孙悟空化成石猴后，在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低，返回花果山自封为齐天大圣。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后被如来佛祖压在五行山下五百年。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

石猴一生的心理学解读

《西游记》的作者吴承恩肯定没读过荣格的著作，里面蕴含的高深的佛道智慧，与西方分析心理学有很多的契合之处，可以说是巧合，也许是我自己的杜撰和遐想。但是，个人认为更多地是人类智慧的共鸣。本部分就用分析心理学的视角理解一下孙悟空的一生。

懵懂的快乐时光

人在初生之际，智慧未开，无恼无忧，这种状态是原始的，也是获得智慧后所追求的返璞归真境界。《道德经》言：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？。初生状态是无暇的，是最接近道的时刻。初生石猴凭本能在花果山无忧无虑地度过快乐的童年，这三五百载是最原初、最快乐的时光。

菩提祖师——智慧老人原型

期间，第二人格，即智慧老人的心理原型——菩提老祖出现了。大家可以细想一下菩提老祖的道场——灵台方寸山，斜月三星洞，灵台即心，方寸也是心，斜月三星也是心。菩提老祖的道场就在心里。在智慧老人的教导下，石猴开窍，沟通了过去、现在和将来，获得各种神通。菩提老祖是智慧原型的设定，也就比较好解释为什么石猴掀翻了镇元大仙的人参果树，回来找老师的时候，老师却避而不见。

荣格在评论自己的第一人格和第二人格的时候说道：第一人格占据主导的时候，第二人格仿若一场梦，显得极为遥远，仿佛在某个未知的虚空。推翻镇远大仙的人参果树，是第一人格的作为，此时第一人格占据主导，第二人格自然隐藏起来，何况第二人格本就对第一人格评价不高，自然不会帮他解决问题。另外，心乱了，智慧何处寻？

智慧老人原型是一种是远古意向，是宇宙整体意识的一种体现，这种原型存在于每个人的潜意识中，以某种方式引导人的思想行为。从这个意义上讲，菩提老祖是至高存在的化身，与西游记里其他神佛的第二人格是一体的，他们之间有必然的联系，也没任何关系。所以，在后续的故事里，石猴虽然历经磨难，却总能性命无忧，其原因可以理解为第二人格的一体性。说白了，大家都有一个共同的老师，互相给面子。

潜意识的地府

孙悟空神通初成后，大闹地府和天宫，也是比较有意思的。先是闹地府，揍阎王、撕毁生死簿。这种行为可以理解为借助智慧老人的帮助，石猴深入潜意识的殿堂，找回完整的自我。此后，石猴的意识和潜意识进一步相合，境界有质的飞跃，为后续大闹天宫打好基础。

潜意识是什么，按照精神分析的说法，人的意识好比是海上冰山的一角，潜意识是海平面下的冰山，是庞大而复杂的存在。人的意识可以控制自己的某些行为和思想，但是这种控制背后的动能来自潜意识。如果跟吴承恩生活的时代做类比，地府无疑是潜意识最好的比喻和象征，人短暂一生的背后是地府的无限轮回。

世俗权力的天宫

天宫是西游记里面最高权力机关，如同西方的宗教，比如基督教。玉皇大帝及其手下是世俗权威的象征，有明确的教规教义，这种约束和管制肯定要与来自底层的石猴发生冲突，石猴重内心体验，而蔑视一切教条规定，所以就有了大闹天宫。

自性前的镇压

在与天宫的冲突中，石猴被投入丹炉炼化，最终获得不死之躯和火眼金睛，功力进一步提升。这种获取，是在自我与世俗对抗下的升华，身体和思想都有极大的提升。但是，这还不够，没有完成自己的自性之路。在与如来佛斗法的时候，被压在五指山下。

自性是什么，按照荣格的说法，是人类四大原型之一。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性，是一种体现心灵整合的原型。个人心理的成长之路，就是自性之路。

自性之路与皈依

被观音点化的石猴，跟随唐僧，开启了取经之旅，一路上降妖除魔，成为一名卫道士，最终得成正果，被封为斗战胜佛。这段故事虽然合理，有良好的寓意，从大的布局来看，算不得多么精彩。如同后来的各种外传一样，石猴永远停留在齐天大圣那一刻，让人念头通达，心潮澎湃。

但书中描述的其实是真实的人生，任何人都曾经是齐天大圣，随着时光的流淌，开始皈依佛门了。比如弗洛伊德，在荣格自传里，对弗洛伊德有类似的评价，他打碎了一个神像，自己却变成神的样子。还有年少时“铁塔般的汉子”，慢慢变成“拿着保温杯”的油腻中年人，然后是暮年老马。

所以从取经开始，石猴踏上了自性之路，一路上的妖魔鬼怪是各种迷惑和阻碍，各方神仙是可以借助的种种资源，比如技术、文化、宗教等等，所以石猴求助的人包括如来、菩萨、天宫神仙、星宿神仙等，借助他们降服妖魔，取得真经。

石猴，最终皈依了，相合了，也老了，这就是人生，看透，走不出的困境。

荣格一生的探索、修炼和战斗

把荣格比喻成佛可能并不恰当，但是如果说他是一位伟人，则没有任何过誉之处，荣格的一生，如同石猴一般，出生、思悟、战斗、相合。与石猴一样，也受了道家的点化，走出潜意识的五指山，开启不一样的征程。

荣格的出生

说荣格是通灵石猴，要从他的出生说起。荣格有十分浓厚的宗教和领学背景。荣格的祖父也叫卡尔·古斯塔夫·荣格，是瑞士巴塞尔大学的医学教授，还是共济会的主要成员。有传言说他的祖父是大文豪歌德的私生子。荣格的父亲是基督教新教的牧师，两个叔父也是牧师。荣格母亲的家庭，则更是具有强烈的宗教色彩或者说是灵异色彩。据记载，荣格的外公、外婆有着超常的灵异能力，而荣格的母亲、阿姨，甚至母亲的表姐妹等也都有着很强的灵异能力。而荣格的一个女儿，后来已成为了占星者。

从出生背景看，荣格自带灵性，注定要和宗教、灵学打交道，在他的回忆录里可以看出，他的一生充满了对宗教的思考及各种梦、幻象和超验现象。

荣格的第二人格——智慧老人

对第二人格，荣格有过多次论述。他是个老人——多疑，不轻信，远离人 世，但却接近大自然,接近地球、太阳、月亮、天气、一切生物，但最主要的是接近夜晚，接近睡梦，接近”上帝”直接地作用于其身上的各种事情。除了自己之外，还包括某种东西。仿佛由一片星星和无边无际的空间所组成的广袤的世界的触及，或者说是某种永恒灵魂的呈现。

第二人格根本没有什么明确的性格，是一种永存的生命，出生了、在活着、死了、集一切与一体，一种无所不包的生活幻觉，渴望表达，却无法表达自己。

后来，第二人格以宗教导师费尔蒙的意向出现，给荣格教导和指引。所以，第二人格从某种程度上来说，是每个人的精神导师，帮助人类走好自性之路。

斗战胜佛——荣格

荣格的一生，充满战斗，以此捍卫自己的权利、捍卫内心的真实性、捍卫科学和真理，这种战斗并非荣格所愿，但如果坚持自我，一切都是难以避免的。荣格的战斗，是斗天、斗地、斗人，既跟世俗宗教斗争，也跟自己斗争，更跟其他人斗争。

童年时期的荣格敏感而怯弱，惧怕黑夜和黑衣教士，上帝的观念也无法让他内心平静，反而对上帝生出种种疑虑，无法不加怀疑地接受他的存在。这是萌芽状态的怀疑和接受的问题，算不得战斗。第一次有记录的冲突是上初中时，遭到一帮同学的恶意围攻，当时的荣格体格健壮，挥拳击倒几个，战斗虽然胜利，结果并不如意。

荣格一生中最著名的战斗是与弗洛伊德的相爱相杀，甜蜜期结束后，荣格退出弗洛伊德的阵营。对于叛徒，弗洛伊德及其跟随者不会手软，展开全方位的围剿。荣格虽然势单力薄，但也不是毫无反击之力，为了维护自己的真理和科学，荣格与弗洛伊德带领跟随者展开了长时间的攻伐，最后以荣格退隐而结束。虽然在荣格自传里，退隐后，没再提他与弗洛伊德的故事，但有一点可以肯定，复出后的荣格不会不进攻群龙无首的弗洛伊德阵营，让分析心理学彻底站稳脚跟。

另外的战斗是关于“反犹太人”言论的斗争，荣格坚持自己从科学的立场出发，发表观点，有人将之归为反犹太主义，就此问题，展开激烈的交锋。

另外一种斗争是与神学宗教的冲突，这是一种信仰领域的较量。虽然没有激烈的攻伐，在荣格的自传里，处处可见对神学宗教的批评和反思。其根源在于荣格的宗教体验观和心灵客观性的认识，也是荣格目睹父亲宗教信仰悲剧性结局之后的借鉴和反思。

还有一种斗争是自性之路，和石猴的西天取经之路一样，自性之路崎岖而复杂，拨开层层迷雾，克服种种幻觉和心理阻力，找到通往现实世界的桥梁，打通自我、潜意识、集体潜意识和现实世界的通道，实现自我的完整。荣格最终借助道家的智慧，画出了自己满意的曼荼罗，初步完成了自性。

荣格的牛魔王兄弟——弗洛伊德

孙悟空在自封齐天大圣的时候，结拜了几个兄弟，其中一个就是平天大圣牛魔王，书中这些写的：

大话西游的牛魔王

你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。

孙悟空与结拜兄弟牛魔王相爱相杀，在铁扇公主的影响下，两兄弟反目成仇，打得天昏地暗。铁扇公主只是一个诱因，两人反目的根本原因还是道不同，一个是守护者，一个是破坏者。

荣格与弗洛伊德的故事于此类似，初次见面就谈了十三个小时，弗洛伊德一度把荣格视为自己的儿子和接班人，但是由于道的不同，友谊决裂后，双方反目成仇，大打出手。其中的一个诱因也有一个女人——萨宾娜·施皮尔赖因。

她是荣格的病人，曾患歇斯底里症，荣格在诊治她时与她发生了微妙的情感，成为荣格的情人。萨宾娜自身在精神病学方面颇有天赋，研究成果出众。荣格因担心自己和患者的关系影响前途，便试图与萨宾娜和平分手。而当萨宾娜在一篇论文提出“死本能”概念时，恰好荣格和弗洛伊德都无比需要这个概念来解决“性欲为什么会受到普遍压抑”这一问题，荣格想与萨宾娜一道完成论文，遂与其重燃爱火。但萨宾娜最终拜入弗洛伊德门下。由此导致弗洛伊德与荣格生出嫌隙。

弗洛伊德

道家的宠儿：不一样的人生

孙悟空是出自道家，无论开始的诞生，随后的学艺，还是大闹天宫，都是在道家体系内进行的。可以说，孙悟空起初走的是道家路线。《西游记》里孙悟空学艺的时候，是道家弟子的打扮。取经之后，是行者的装扮，最后被封为“斗战胜佛”，彻底皈依佛门。

荣格是在西方宗教社会成长起来的，与弗洛伊德决裂后，迷失而又苦闷，接触到中国的道家思想后。他研习《太乙金华宗旨》，喜欢庄子，研究周易，造诣极高。在道家思想的影响下，将自己所学融会贯通，走出了自己的自性之路，开创了心理分析学派。

两者都是道家的宠儿，具有极高的灵性，最终都走向另外一条道路，取得不同的成就。

对比孙悟空和荣格，让我们看到人类智慧的相通之处，对于东西方文化和思想研究具有重要的参考价值。以后的圣人，必将是学贯东西，站在东西方文明之巅的智者。