八字阴阳颠倒

阴阳颠倒篇

黄帝闻广成子窃窃冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获。

遣鬼臾区间于岐伯天师日:帝问至道于广成子，广成子日至道之精，窈冥冥;至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营， 乃可以长生。目无所见，耳无所用，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上室至波至阳之原也。为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。

岐伯稽首奏日:大哉乎，非吾圣帝安克闻至道哉. 帝明如故问，岂欲传旨于万祀平，何心之仁也!臣愚，何足知之。 然仁圣明间，敢备述以闻。窃冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。

鬼臾区日:诺，虽然，师官微矣，未及其妙也。

岐伯日:乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死地、阴阳之原，即顺倒之术也。世人的顺生，不知顺之有死:曾造死，不如道之有生，故未老先矣，广成子之教示帝行期颠倒之术也。

鬼臾区赞曰：何首文神子，虽然，请示其原。

岐伯日:颠倒之术，即探阴阳之原乎，窈冥之中有神也。昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。

鬼臾区覆奏帝前。

帝日:俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。

陈士铎日:此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽人皆知广成子之教也。

(凌波按:陈士铎受金丹诀，故能发扬此种至道，若在他人看来当然等于空谈。惟受道者且能切实行于己身者，能语斯言。诸位学医的同志，如果没有学过仙，不管你医经背得如何流利，总于此等道理不可能弄懂。于是知世上之事，有可书传，有可口传，有只可心传，于是不再拘于书本，进入无我境界，方可谓善读书者。