易经里三三是什么意思

为什么中国基本没有被神权统治过？真得要感谢人皇伏羲，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦咋来的，通过观天观地观人观物来的，而不是哪个神赐予人类的。包括中国古代的神话，很多都是从人升华而成，而不是一开始就高高在上俯瞰众生。西方神话中发大水而上帝赐诺亚方舟以获救，中国神话大禹治水三过家门而不入，所以，以人为尊，强调人的主观能动性、创造性、自觉自发性就融入了中华民族的血液当中。

很多古籍，就是流通版本都很多，但《易经》的通行版本，自古及今为一个版本，没有谁给它增加一个字，也没有人给它删减一个字，就这么完整流传保存下来了。说明什么？说明《易经》很神。我们说它神，不是说它是拟人性的神，而是很神奇、神妙、很高明。它涵盖了神学、哲学、科学。

有人不乐意了， 易经怎么跟科学沾边，讲个根本问题，讲阴阳听不懂，讲相对论听懂了，了解易经以后，是不认可那个相对论为原创理论的，说爱因斯坦将这个问题明确化了这个认可。

为什么易经这么厉害？因为易经的行文有三个特点：第一、模糊性：易经八卦到六十四卦，最根本的东西就是两个符号变来变去，完事了，其他都没有。所以我们中国人说话一般不喜欢讲得清清楚楚，明明白白，因为很多因素都是变动的，你若提前将话说事情明晰化或者做了无用功，或者被人抓住了话把不放。这一点想起为什么有些人觉得西方国家好，尤其一小部分智商很高情商欠缺的人，因为他在西方玩得转，为啥，西方人一就是一，二就是二，中国“一而二，二而一”。所以，在事情没彻底明晰之前，我们的策略也多是模糊以应对，点到为止，这点影响我们很深。

第二、灵活性：易经的卦辞爻辞有很大的想象空间，思维空间，觉得这么解释也行，那么解释也行，怎么讲都对，也怎么讲都不对，对中有不对，不对中有对，变中有不变，不变中有变，但就在这模棱两可之间我们往前走了。绝对正确和绝对错误这种情况太少了，圣贤要敬重，但圣贤有时候也会犯错，神仙打鼓有时也会犯错，所以我们有个短语：慎断是非，而不是“明断是非”，还有一句“未经他人苦，莫劝他人善”，讲得都是说情况很复杂。

第三、空白性：伏羲的易经八卦就是一本无字天书，后来的周文王演易虽然配了文字，但还有很多觉得没有说的地方。像中国人画画，多有留白处，让静止的画面有了动的空间，而西方的画，得涂满，否则心里觉得没画完，所以西方人的东西其实是挺啰嗦的。而易经，很多地方话没有说满，没有说死，很多地方，告诉你很多种情况和假设，告诉我们这样则如何，假如那样则如何，而不是面面俱到，事无巨细，恰恰相反，易经只讲大局，讲核心，讲骨干，讲主要矛盾。