周易里的祸指的什么意思
未济、既济
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九二：曳其轮，贞吉。
初六：濡其尾，吝。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
上六：濡其首，厉。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
在远古的华夏大地上生活一个游牧民族，这个民族还很野蛮，它有一个很瘆人的名字--鬼。这个字几千年来让人谈之变色，讳莫如深。
连上古第一奇书的《山海经》都有记载：“鬼国，在贰负之尸北，为物人面而一目。”说这个鬼国在贰负神尸的北边，这些怪物都长的跟人一样，只是只有一只眼睛。看《山海经》里的描述确实很瘆人的。这些人的行动速度也很快的，因为是马背上生存的民族，来无影去无踪，飘忽不定。所以这个鬼方成了殷商王朝的一个恐怖的阴影。
而且商朝初期的数次迁都是跟鬼方的骚扰有关的。直到商中期盘庚迁殷后，商在逐渐强大后才对鬼方的侵略进行有力还击。
《诗经·大雅》荡篇中也有记载：“……小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。”
被称为殷商巫史的《周易》未济卦中记载：“震用伐鬼方，三年有赏于大国。”这是悬赏三年征召去伐鬼方的檄文。
既济卦中也有记载：“高宗（即武丁）伐鬼方，三年克之。”是讲武丁花了三年的时间才将鬼方征服，可谓鬼方之强大，从悬赏檄文到克之，商王朝耗费了三年的时间。
鬼方国的具体位置在殷商的西北，殷商的西边是羌方，羌的北边就是鬼方。大概就是今天的山西北部，陕西北部和内蒙古西部区域。到秦汉时期鬼方就基本演变成了匈奴民族。
1983年在陕西李家崖村发掘到一个鬼方遗址，出土了石雕人像和祭祀灵牌等物，还出土了戈，茅，马首刀，蛇首刀等青铜类武器。殷商出土的甲骨文也有鬼方的记载，“己酉卜，宾，贞鬼方，昜亡祸。五月。”“壬辰卜，争，贞惟鬼”等。
“高宗（即武丁）伐鬼方，三年克之。”高宗即商王武丁，那个让殷商王朝走向最后强大的君主，他有一个很厉害的女人--妇好。殷商甲骨文中唯一有记载的女性，她是武丁的众妻子之一，来自井（邢）国，其封地也在井（邢）国。妇好英勇善战，智谋过人，替商王武丁率军出征，先后征服了商王朝周边的二十多个方国，是中国历史上第一位女军事家，政治家。正是因为有了这位贤内助，商王武丁才能攻克鬼方，同时也为“武丁中兴”做出了不可磨灭的贡献。
来分析《未济》和《既济》中的战争情形。
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济：未成功。小狐：狐狸，这里指狡猾。汔：干涸。济：河流名。濡：河流名。
《未济》讲的是象狐狸一样狡猾，从干涸的济河里走，来到另一头跟濡河交接的地方。不过没什么损失。
初六：濡其尾，吝。
初六讲的是到了濡河的这头情况不大妙了。
九二：曳其轮，贞吉。
曳：牵引。
九二讲的是车陷入河泥里了，将车轮拽（牵引）起来，没出什么事。
六三：未济，征凶，利涉大川。
六三讲的是出征没有成功，差点还出事了，下次不能从干涸的河里走了。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
震用伐鬼方：对于征服鬼方要用点威慑的办法。
九四讲的是要坚持下去，半途而废会后悔的。对于鬼方要想其他的办法进行威慑，这大商国已经悬赏三年了，还是没有成功。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
君子：有贤能之人。光：思想，智谋。
六五讲的是坚持就会成功，让贤能的人出谋划策，相信会成功的。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
有孚于饮酒：大摆庆功酒。濡其首：在濡河边，濡河是跟鬼方交界之地。
上九讲的是在与鬼方交界的濡河边大摆庆功酒，让鬼方的人看到这边的生活很好的，以瓦解鬼方的意志。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济：成功。
《既济》讲的是很顺利，还需要坚持，不能放松，否则会有始无终的。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
初九讲的是拽着车轮走，就不会陷入河泥中，平安无事。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
妇：小孩。指年轻人。茀：茂盛。七日：过些时间。古人以七日为一段时间的称谓。
六二讲的是经过一片草丛很高，很茂密，有年轻人在草丛中走失了，不要去寻找，过些时间会回来的。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三讲的是商王朝讨伐鬼方，用了三年时间才征服，用了有智谋有策略的贤能之人。
六四：繻有衣袽，终日戒。
繻：有色彩的布料。袽：敝。破衣。
六四讲的是不管穿得鲜光靓丽，还是破衣乱衫，都要时刻告诫自己，反省自己。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
禴祭：祭祀，祭祖。禴同礿，祭祀的用品。
九五讲的是东边有人杀牛吃大餐，西边有人在祭祖，西边的人不忘祖数典，所以会受祖阴的福。
上六：濡其首，厉。
濡：淹没。
上六讲的是凡事不能盲目，摸着石头过河是很危险的。
