八字诅咒最灵的方法

我们经常听老辈人说一句话，叫“一语成谶”，就是随口说的话果然应验成真，且往往以悲剧结尾，所以不要随便乱讲话。按理说，出家人不打诳语，更是三缄其口，然而苏州历史上，却有一座寺庙的著名和尚，为弘扬正法不惜发毒誓赌咒。他在世时，大家都以为他是胡说八道的疯子，受尽屈辱，圆寂后，发现果然“一语成谶”，令人寒彻骨。这是怎么回事？（图：苏州虎丘·云岩寺，摄于1922年2月，本社图片版权所有）

这个“诅咒”的和尚就是苏州历史上的道生大师。如果你听这个名字有点陌生，那你一定听过他所在的赫赫有名的寺——苏州虎丘寺（也就是塔歪得很厉害，有“东方比萨斜塔”之称的虎丘塔寺，摄于1922年，本社图片版权所有）

道生和尚的“诅咒”是怎么回事呢？其实当时，道生还不在苏州虎丘寺。他本在住南京龙光寺。当时佛教的保守派（即正统派）提倡三重之悟，认为人要一步步修炼才能成佛（类似于佛教后来的“积劫方成菩萨”）；而道生提出“顿悟成佛”，认为佛法的悟可在一瞬发生，不必拘泥繁文缛节。虽然后来的六祖慧能代表的南宗，完全正面了道生的正确性。可在当时， 道生的思想太前卫，因此受到教界的责难。（图：摄于1922年，虎丘云岩寺旧影，

矛盾的激发，就在于“涅槃经事件”。当时，法显三藏带来的梵书——《涅槃经》初分六卷被翻译时，道生将经中一切众生悉有佛性之道理彻底化，提出阐提成佛义。所谓阐提，是指断绝一切佛性之人（也就是认为众生皆可成佛）。这还了得，佛教界震怒，道生遭到教界驱逐。（图：摄于1922年，虎丘云岩寺旧影，本社图片版权所有）

于是就有了那场著名的“诅咒”。据1941年《中国文化史迹》，“道生当时于四众之中正容誓曰：‘若我所说背于经义者，请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者，愿舍寿之时据法座。’言罢拂袖而去，来到了云岩”。云岩就是虎丘寺之前的称呼。（图：摄于1922年，虎丘云岩寺旧影，本社图片版权所有）

翻译成白话文，就是道生在从南京被驱逐之前，临走诅咒说“如果我说（众生皆可成佛论）的是伪经，违背了佛祖原意，甘愿立刻重病缠身；如果我说的不错，我会寿终正寝，在法座上端坐而逝。”（虎丘云岩寺·陀罗尼幢细节，摄于1922年，本社图片版权所有）

佛教徒非常重视“圆寂”，视能在讲经说法后在法座上端坐而逝为无上殊荣。最后应验，据1941年《中国文化史迹》，“人们在北凉看到昙无谶翻译的四十卷《涅槃经》，果然里面有阐提也有佛性之义，道生名气因此一时高涨。道生背负舆望，被推选讲说涅槃，讲说结束时，在法座上端坐圆寂。这刚好应验了他当年的誓言，因此，他在佛教史上名声如雷。”（虎丘塔细节，摄于1922年，本社图片版权所有）

这次著名“诅咒”，以道生的“端坐而死”而胜利告终。由于“众生皆可成佛”的理论对佛教史产生了根本性影响，道生连带着虎丘寺的地位也变得非常高。说到底，这次“诅咒”还是为了众生——让每个人抛开身份差异，无论你是王侯高官还是普通百姓，在佛法面前平等了。苏州虎丘古迹想来保存良好，下次去虎丘，除了看一圈“斜塔”，还可以念一念这段往事。愿君安。（虎丘云岩寺的“生公讲台和点头石”，即纪念道生的地方）