易经中的金是什么意思

文/文孟君

易经“噬嗑（shì kè）”卦，其“六五”（如图）爻辞说：“噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。”《象》曰：“贞厉无咎，得当也。”

其含义是，噬啮干肉，得有黄金。守正而谨惧，没有咎难。《象传》说：守正谨惧而无咎难，是为得当。

其中，“噬”，咬，噬啮（niè）。“嗑”，“合”之义。“噬嗑”，“颐中有物曰噬嗑”（《易·彖》），“颐”，面颊、腮。口中有食，咬而合之，即是“噬嗑”。“贞”，正固。“厉”，危险。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。噬嗑卦由下上数第五爻序位是“五”，又是阴爻，就称作“六五”。

北宋大儒程颐，解读此爻道：“五在卦愈上，而为噬乾肉，反易于四之乾胏者，五居尊位，乘在上之势，以刑于下，其势易也。在卦将极矣，其为间甚大，非易嗑也，故为噬乾肉也。得黄金，黄中色，金刚物。五居中为得中道，处刚而四辅以刚，得黄金也。五无应，而四居大臣之位，得其助也。‘贞厉无咎’，六五虽处中刚，然实柔体，故戒以必正固而怀危厉，则得无咎也。以柔居尊而当噬嗑之时，岂可不贞固而怀危惧哉？所以能无咎者，以所为得其当也。所谓当，居中用刚，而能守正虑危也。”（宋程颐《周易程氏传》）

程颐认为，“六五”在“噬嗑”卦中，愈加上位一些，噬啮“干肉”，反而较“九四”噬啮“联骨干肉”容易些。因为“六五”居于尊位，乘在上之势，而刑罚其下，其势较易。“六五”，将至“噬嗑”卦顶端，作为间离之物更大，不易咬合，所以呈现“噬干肉”之象。得有“黄金”，“黄”为 “中央”之色，“金”为“刚阳”之物。“六五”居中是得有中道，处于刚位，而且“九四”以刚辅助，可谓得有“黄金”。另外，“六五”无以接应，而“九四”又居大臣之位，所以得其相助。“贞厉无咎”，是说“六五”虽处中而刚，然实为阴柔之体（阴爻），所以，警戒其必须正固，而且心怀危厉，才会无难。“六五”以柔居尊，而当“噬嗑”之时，岂可不正固而怀危惧呢？所以能无咎难，是因其所为得当。所谓“当”，就是居中用刚，而能守正虑危。

因为，“五行”与“五色”、“五向”的对应关系为：“金”为“白”“西”；“木”为“青”“东”；“水”为“黑”“北”；“火”为“赤”“南”；“土”为“黄”“中”。所以，“黄”有“中”的象征，喻指“中道”。而“金”，喻指“刚阳”。以“黄金”为象，是指“六五”爻居中而刚，施行中道而不失刚阳。

所以，宋代大诗人东坡先生也说：“取其居中而贵。”（宋苏轼《东坡易传》）

南宋学者李过，进一步分析道：“九四以刚噬，六五以柔噬。以刚噬者，有司执法之公；以柔噬者，人君不忍之仁也。”（宋李过《西溪易说》）

在李过看来，“九四”以“刚”来噬啮，“六五”以“柔”来噬啮。以“刚”噬者，表现主管执法之公；以“柔”噬者，体现人君不忍之仁。

所以南宋学者慈湖先生，杨简总结说：“以其有黄中、金刚、贞正之盛德，又以尊位行之，无毫发之失也，故曰‘得当也’，故虽厉而无咎。”（宋杨简《杨氏易传》）

慈湖先生认为，“六五”正是因其有“黄”之“中”、“金”之“刚”、“贞”之“正”等大德，又假以尊位而行为，没有毫发之失，所以说“得当”，因此，虽然处境危险却没有咎难。

可见，有“黄”之“中”、“金”之“刚”，才有“黄金”之贵，行为得当，方得无难。