八字诀健身功

林师爷只继承了薛颠的武功与丹道，中医方面略通梗概即因变故离开薛颠。张师是祖传中医，尤擅骨伤科，如此也算三艺齐备，没有留下遗憾。我随张师学拳时，他已退出武术圈多年，在家自娱自乐，至今还有不见外人的老习惯。要不是两家的交情，我也无缘得此脉传承。 随师期间，时常有人来拜师，都是熟人介绍，张师未收也指点了他们。来人都有层次，不是来学拳的，只想请张师把自己的东西串起来得以升华。这不比串腕子，是拔高的东西，必须拜师才能受教。张师为了不拨熟人面子，略微点拨他们也有提高。

学拳到一定时候要找明白人把自己的东西串起来才行，否则始终是小成就，登不了大雅之堂。 薛传形意起势是面向正前方，落势是猴蹲身。猴蹲身是桩法，可激增周身气血运行，充实丹田，达到神合，意合，精气合的目的。 猴蹲身功架精义是三并两合。脚尖并，脚跟并，膝盖并；肩要合住，胯要合住。脊背拔直，不可弓弯。两臂团成圆。如此才可形正，气顺，劲整。站此桩时要聚精会神，全神贯注地炼，能松脊柱生活力。 张师并非先教劈拳，而是教的龙形。薛颠管熊鹰合演叫“小形”，龙形两脚不离地，是狸猫上树接熊鹰合演的功架。龙虎二形通任开督，是入道修德法门。

薛颠得灵空师传授后，将重点放在龙虎二形上，这不是姬际可的体系，是形意的别传。龙形精义在于眼睛与手的配合，眼注视随手走是关键。象形术的龙象有六法，但把缩骨，抖甲二势炼通，其余皆不炼自明。龙形狸猫上树与龙象缩骨是束，熊鹰合演与抖甲是展，猴形也一直在束展上做文章。

象形术对筋骨功夫要求极高，没有过关练了也无收获，还会伤到身体。这也算高起点高要求高成就吧。 五行拳的劈，崩，钻，炮，横各有它的妙处，十二形每一形都有它的功用。“全会则精”，全部学到了，自然融会贯通。形意拳必须系统全面的学，这样才能一出手什么都有。未学完备也就带不出来，一辈子是上不了道的门外汉。

薛颠的鼍形

现在武术书遍地都是，也就此产生了众多嘴把势。前些年就遇到一位，后来发现说的都是书本上的东西，没有功夫，就终断了往来。 有一次立师（张立群）让我品品劲，一掌下来我就全身“挺”在那不动了，好几秒钟才缓过来。他说：“这是定身法，要掌握火候。拍你一下，你本能全身一挺劲就僵在那了。” 立师的师父是林北居，林是1912年生人，天津人。民国十八年拜在薛颠门下学习形意，象形术等，于民国二十二年离师去外地谋生。 当年得过薛颠指点的人不计其数，但拜师的徒弟非常少。李存义，李振邦的传人里请教的特别多，但都是有艺在身，所以只能视来人程度适当点拨。 鼍形也是形意独门，是钻拳起手接横拳，劈拳的动作，炼的是抽身法。落势不停，行架中可随时变换虚实。手是八字诀，功可健肺，用可点穴。与太极云手，八卦滚球有异曲同工之妙！鼍形是钻横劈三拳在一个动态中，只是这横拳太张扬了，劈拳落势在了旁侧。 记得立师讲鼍形打法时，他一挂一粘，我顺势一倾，左肩正好撞在立师手上，手臂立刻发麻，不敢动弹。立师说：“这是点穴，感觉和平日由于姿势不正确导致的不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通了就好了。” 点穴需“眼疾手快”，更重要的是“随机造势”，手”占先“放在那，你自己会来撞。不撞都不行，“形势所逼”。占先是“巧”，可点，可打，可发。有了这个“巧”，制人就是抒发感情。点穴与占先手都是“领先”的打法，一个会两个都会。 打人容易，放人难；放人容易，控人难。能打坏人的很多，不少普通人也能作到。但真要干脆利落的在比武中把人丢出去就需要功夫了。如在实战中能控制住对方已算高手了！民秋文集（二）解析薛传形意的“意”

李洛农完整的继承了姬祖的原始炼法，并未作任何的改动与增删。形意拳之名自古有之，以前是门内叫法，对外有很多谐音名字，后来在李洛农时期叫响了形意拳的名号。郭云深初始得艺于老样形意拳，后来受教归附于李洛农，统一了炼法，广传于世，得其部分老样形意的有李存义、李振山、尚云祥、孙录堂。 八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测。“龙”是身法，不是招式。所以，李仲轩先生文章中有“程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动”。打八卦给人一种在空中漂着，许久也没落下来的感觉，已经算炼到家了，所谓“游龙行空”。老辈人中能达到此境界的八卦门人有眼睛程、韩慕侠、翠花刘和宫宝田。 形意属蛇，脚下不离地爬行，打拳也是一拱一拱的往前挤，蛇行步不是借鉴八卦的步法，形意拳本身就有走偏门的炼法。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。李存义吸收了八卦、太极的精华，但并不是体现在步上。

太极是水，可聚可散、可分可合，王宗岳说“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合”。水受力则散、随之即合；动时则分、静时即合，是一种流动的活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般的稳、静、慢、均，才出功夫。

有徒弟跟我说“师父，您教的这个桩过于简单，让我怎么炼啊？”我看出他的心思是说我没有交底，我说李仲轩先生的浑圆桩就两句话，其实真东西也就如此。高明的师父是把东西捡出来教给徒弟，如此徒弟才能学会、炼通、悟透。很多人什么都练，就是没有长进，这是因为没有把东西串起来，各拳都有新鲜，常听这些只能是落伍。

“一通百通”是捷径，到最后才知“欲百通不如先一通”。 炼法过于复杂，有措手不及之感。大家应该有这样的体会，当你要站桩前的一刹那是不是非常好？而桩架摆正了，就不一样了？因为你要顾及的地方太多，根本无心去品味桩功的好处。薛传形意的“意”就好似这个，无意之意方是真意。

炼拳要有“体重感”，身法的变换、比武都靠这个。前脚掌和脚趾蹬的是这个“体重感”，性拳走架的浑厚感也是这个，象形术的“大势所趋”还是这个“体重感”。 武艺是养气于丹田，道艺是无念无想、不思而得。前者练的是后天之气，后者得的是“先天真一之祖气”，至于二者的区别，很难用语言形容，只有炼者心知肚明了。起点不同，一开始炼的就是两个东西，当然只有武艺的成效，不知道艺的究竟了。

民秋说马象

炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，炼快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。 要炼明白拳，自己的程度心里要有数。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认，炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。 松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，薛颠有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静，才能敏感，周身敏感即可周身听劲。

形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服，全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通。炼拳时也可以找一点，夏天在树林中站着，全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。

尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然出沉劲。 桩功是秘传，只有拜师才能学到。薛颠传下的一个练功要窍，可贯穿所有桩功与功架当中。人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下，同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态。打拳过程中也有这个微调，只是一个在静态，一个在动态。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩打拳周是如此。打劈拳时，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”，对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这个势头钻出，这种炼法可将意气劲合一。 象形术守的是空窍，马象的手型是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是此种炼法。五法柔顺，随时可变劲打人，八象爆烈，有神气逼人之势，《象形会真》上披露的是双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进去透了后背，这一扣是脚踏出来的。 刚开始写书法，毛笔不听手的使唤，此时不能用力，要学会“支使”她。身体就如同这支笔，学拳初始要学会放松，一用力全身就僵了，哪紧哪就不听使唤，要尝试着将身体支配的随心所欲才行。

书法有“藏锋”，不是简单的横竖，一笔当中有许多的迂回。形意里也要有“藏锋”，有很多不显形的动作运行其中，待能自如运用毛笔时，劲可透过笔毫直透纸张，此时发劲可透体穿骨，取人性命。我爷爷王克明看了王羲之的字，书法有了进镜，连带的形意拳也明白了。书道如拳道，都讲究气定神闲，只是一个把劲运在笔上，行在纸上；一个将劲化在周身，发于四空。

薛颠的马象

抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认。

形意拳是招由劲生，五行拳的功架是根据五行功劲编的。炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定彗，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。 形意拳是功夫拳，炼的是含蓄。薛颠管站浑圆桩叫“抱桩”，抱中还要有撑。一次我站桩，立事问我：“你抱过婴儿挤公交车没有？”我就明白了。两条胳膊既有合劲有要有托劲，怕人群挤到孩子，还要有向外的撑劲。平日炼拳这个很难作到，关键在与心态。

很多人看了李老文章练完拳也溜，但没有效果。除不知道溜的方法外，拳打的对不对也是关键。薛颠教过林师爷一个溜之前的功法，希望大家可以从中受益。炼完拳把双手搓热反复擦面，握成鸡心拳敲三下后脑，两脚尖分别向内扣几次，之后再溜。个中妙趣，大家可以去体会。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。 尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。 象形术守的是空窍，马象的手形是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是这种炼法。

五法柔顺，随时可变劲打人。八象暴烈，有神气逼人之势。李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形会真》上写的双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进了敌身，这一扣是脚踏出来的。双马形是挂打合一，挂可牵人，打的时候还要踩着对方的脚。一上一下，一明一暗就乱了对方的阵脚，没了方寸，我就势乱中取胜，赢了对方。 劈拳开肺，首先解决的是体能问题。拳炼的对不对自己心里要有数，不能练糊涂拳。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。拳越练越累是错，应该越炼越舒服，越炼兴致越高才对。每天不炼都难受，象着魔一样什么都不顾了，非炼不可。

猛虎归洞与猴蹲身

形意拳是先祛病再强身，首先把身体要养好，基本功才能上档次。

现在环境污染日趋严重，虽然经济条件改善了，但身体却处于亚健康状态，没有真正体会过什么是幸福，什么是享受生活。因此，燕窝蛇胆鹿茸都进入了食谱，梦想着能将身体调养好。但人们生理机能下降，消化能力微弱，不见得吃什么真就能受用。

猛虎归洞又叫虎形有极桩，西马庄李振山深得此桩要义。虎形桩对养生作用很大，可改善睡眠食欲。练功得法，短期就有精力充沛，双目有神的效果。

猴蹲身形成于形意拳初期，是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的炼法，系统完备，又不出偏差。薛颠传的猴桩可炼出“肾息”，能逐渐过渡到体呼吸。站猴桩时会明显感到两肾象肺一样在缩涨，小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹，异常舒爽。

无极合一并非形意独门，杨露禅的嫡系应该知道这个功法。至于是太极门窜过去的，还是刘奇兰与杨露禅共同发明的就不得而知了。从内功角度讲，她是炼精化气法门。初始会感到两肾热如汤煮，丹田发暖，热流逐渐谩布腰腹周围，并分两路延四肢至手足，四心有发热发汗现象。此时周身暖意融融，妙不可言！

虽然形意拳功效卓著，但也是需要时间炼出来的，恒心与耐心是首要。而且每个人情况不同，练功体会也是各异。以上是我练功时的感受，或许会对大家鉴别自己所练真伪有个参照。

功力来自于刻苦与体悟，现在年轻人怕吃苦，功夫没下到就说形意，太极不好，去学外家拳。其实并不是老师没认真教，你要反问一下自己是否象前辈那样吃苦，那样执着。

师父给句话不见得当时就能理解，如同拳谱一样，是过来人的体悟，只有程度到了才能明白。

道艺五行拳需经催三节、惊四梢、闭五行、聚六合、顾七星、校八要（顶扣抱圆摆垂弓挺）、尊九歌的历练，但这是在动态不好掌握，所以历代门人均在三才桩中体认。细节都是练功窍门，如手型作对就会有小旋涡的感觉，这些在道艺形意中都是必炼的东西。

道艺形意“先天”说

先天桩炼的是“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龙虎二气发源之始，道谓金丹，知此道理可以入德矣”。此气乃武道之内劲“能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此道理可以入道矣。” 形意拳讲究抻筋，薛颠有所不同，炼的是舒筋、收筋、润筋。抻筋易伤，而舒筋则有舒展松长的意味。皮筋光长没用，要有弹性，所以要收筋。大筋这么一折腾，要给于气血滋补才能发挥良能。对于头顶沉肩、含胸拔背等要领，薛传形意有独特的解释，照此一一炼到身上，有脱胎换骨之感。 过去的名家中，很多都是吃官饭的。黄文叔是福建省保安司令，曹宴海是总司令部少校参谋，诸桂亭是军政部国术官。身体欲健康，首要锻炼筋骨，“运动如抽丝，两手如撕绵，手足四腕挺劲力”，手上沉着，身上轻灵，步法要“轻妙如猫行”，“头宜上顶，尾闾中正”则是锻炼脊椎之妙法。 象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”，宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌，保家卫国。“象形取义道启康庄，命以术延道以人昌，勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”。老三拳在象形术中分别是云晃旋，裹拳形似波浪，有鼓荡吞吐惊抖之能，与横拳相似。践拳含火机之妙，有爆裂惊炸之猛，与虎扑相似。钻拳刚柔相合如棉裹铁，生于鼓荡内含挺力，可演化成崩拳。民秋文集（三）

“以武悟道”话形意 内家全本身就是佛家功、道家功，将世间一切理在身上悟出来，所以是真实不虚。不要认为形意就是五行十二形那么简单，当然连环八式杂式锤这种有为之法并不在我等要习之列。 炼形意就是在炼内功。打劈拳时，手抓回的同时，脚也随之提扒，肛门会阴上缩，此法能治遗精，壮阳。 老样形意讲求恢复本能，郭云深将这个道理告诉了李振山。姬祖传下来的拳在高境界追求神形合一，而老样形意追求野兽良能。林北居说：“薛颠走路像老虎，落地无声。”人恢复野兽本能，身体超出常人范围，具有野兽般速度、敏锐。当时用来评价薛颠最多的是“疯魔”二字，与一位近乎妖魔般的疯人交手，这是薛颠的实战风范。早年我提出“疯魔”，有些人不理解，认为是初识武术的人乱编出来的名词。 到野兽般的疯魔程度，劲力、招式就可有可无。但拳是一步一步炼的，还是要从内功、劲力入手。象形术是老样形意的发展，由薛颠创立，目的是启发人的原始本能，是一步登天。但形意拳程度不够，直接修炼象形术反倒求不出东西。因为需要深厚的内功，极高的筋骨要求和高度的拳艺做基础，能自由把握自己的身体。否则炼之必伤。由于薛颠身体散发着独有魅力和他深不可测的拳艺，国术馆的学子都着魔似的苦炼。 薛颠将武学实战发挥到了极致，并不是心理发狂、下毒招这么简单。相对与还在追求招式打法或劲力的拳师，有天壤之别。西方依仗自身素质在体能、力量上做研究，与我们走的是两个路子。他们练拳自身产生不了兴奋剂，所以会累、回疲劳。这些是高东西，具体内容就不讲了，不是保守，老师不看着炼，就真成疯魔了。 说些基本的东西，让大家受益才是真的。打拳时时刻留意外三合，动手时手一上，脚就进了；肘一提，膝就挺了；肩一动，胯就抖了。浑身皆手是在炼拳中养成的，不是打法。周身敏感以前讲了很多，每一块皮肤都长了眼睛、鼻子、耳朵，让肌肤能看、会听、会闻，到后来长了嘴，开始喘气了，就是体呼吸了。

薛颠武学境界泛谈 薛颠传习的修炼层次体现着他对中华武学的深度诠释，是由武悟道捷途。直观的反映内家拳与传统文化的通融之处。

形意拳初始是柔劲，舒筋拔骨、谓易筋。形意拳的精不是男人的精子，是人的精力，身强体壮会说精力充沛。生机勃勃的强盛状态才具备进修的本钱。

第二阶段是明劲，找试摸拳劲，有粗筋壮骨作用。精力旺盛需马上转化，不能白白浪费，要用来补养身体，炼精化气是变化气质。精变化成气，寿命就会延长。形意出手带多股劲，一掌劈下去四周拧着螺旋。抓回来也留出二分向前的回力，炼的是将变未变的活力，含于内的形，形意拳的细活小动作即如此。李存义有“一形不顺，不能炼它形，一月不顺，下月再炼，半年不顺一年炼，炼至身体合顺再炼它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气质未变化耳。勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此炼去，功夫自然而成”的名训。

下一步是暗劲，收筋缩骨炼含蓄。身体随时处于一触即发的满弓态势，神意内敛，内气一下就渗进骨头里，敛气入骨。主修五行桩，外形不动，里面转动。看似静态，上手触碰，内里却似蟒蛇蛹动，是虽静犹动的活体，鼓荡。炼到这就有了兴致，随时可应变发力，行站坐卧都带着拳意炼气化神，举手投足皆与常人不同。

第四层是境域上的化境，已超出劲的范畴。将一切归于虚无，炼神还虚。重点是转身，有润筋养骨作用。

最后是炼虚合道，惊筋灵骨，走的是敏感的路子，武学方面出灵劲。此时已与道不远了，感悟天地万物。体呼吸即形意拳悟道法门。 近年来我逐渐意识到，当前任务的重中之重是全民健身。随着社会老龄化，希望延年益寿、重视养生之道、寻求健身妙法的人越来越多。薛颠武学我们这一支正在延续，任务基本完成，今后不会再公开招收入室弟子。而面对更大的难题，面对如此众多对武术一无所知却又渴望将身上疾患炼到的人们，太极拳则是最佳选择。我们下一步重点是将这一绿色养生系统工程做好。让广大群众在环境污染和生态失衡的今天，能够远离疾病、远离痛苦，共同感受太极拳这一简便易行、行之有效的凝聚着华夏先民高度智慧的人类文化宝库。

形意拳解要 炼形意要变几次劲才知道什么是形意拳。 薛颠是异人相授，在灵空师处升华，五行十二形与李存义大异。

有技巧不使，使了是滑头，遇功力大的没用；有功力不用，用了是笨蛋，遇头脑灵的无用。李仲轩总结的好“用脑子比武是大智慧。”

形意拳有五行桩法，配备五行拳用。一行一桩，劈拳不是“三体式”，另有一套。据传郭云深关门弟子，西马庄李振山赡养郭晚年得五行桩，传过亲属。

过去名家中，很多都吃官饭。黄文叔是福建省保安司令、曹晏海是总司令部少校参谋、诸桂亭是军政部国术官。

起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后用旋法遛步，再猴蹲身一会。薛颠非常注重起、收、旋、蹲这些细节。

师父给句话不见得当时就理解，同拳谱一样，是过来人体悟，程度到才明住? 形意拳转身叫回身法，根据五行功劲而设。薛颠传的劈拳转身暗含啄米、抖翎与蛇行。钻拳与炮形转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似旋法，是八卦转身法。

李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。

炼拳一段时间，大小便很臭，是在排毒。每人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段有周身内外异常舒爽、真气旋转周流全身、口中津液香甜味美等妙境。

被点穴感觉和平日由于姿势不正确导致不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通正常就好了。点穴需“眼疾手快”，更重要是“随机造势”，手“占先”放在那，对方会自己来撞。不撞都不行，“形势所逼”。“占先”是巧，有了这个“巧”，制人就是抒发感情，可点、可打、可发。点穴与占先手都是“领先”打法，一个会两个都会。“领先”不是先进，是动作总领先对手，真有一种打人跟预定似的意味。

“占先手”不是具体招失，是数个比武口诀。

八卦掌属龙，水墨画里的龙都不是直的，身子横竖有几道弯。转八卦时，里脚前迈，内手向返方向探出，身子就有了裹劲；外脚内扣，腰顺势向后转，人就被旋起来。一裹一旋就变了身法、有了动势，浑身这根大弹簧始终崩着劲，人挨上就弹飞了。形意属蛇，脚不离地爬行，打拳也是一拱一拱往前挤。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。太极是水，可聚可散、可分可合，水受力则散、随之即合，动时则分、静时则合，是流动活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般稳静慢均，才出功夫。

形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父该说的说了，徒弟悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西。很多耐不住等待，中途荒废。 形意拳是悟出来体会出来的。炼形意不怕没基础、年龄大，反而是阅历少、心性未定的年轻人不易出功夫。

功夫来自刻苦与体悟，现在人功夫没下到就说形意、太极不好。不是老师没认真教，反问自己是否象前辈那么执着的体悟。