从格八字格局高低判断视频

私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题。而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不侧目？

中国人不是无能，对于自家的事，比哪个国家的人能力都大。因之这里所谓私的问题却事个群己，人我的界限怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同，因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑了。

西方的社会组织由若干人组成一个个团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。

家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说要带了他的家庭来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。

在中国，这句话就很含糊，在英美，家庭包括他和他的妻子和孩子。

中国的的社会关系，是以己为中心，一家两个孩子，虽然有同样的父母，但是妻儿不同，所以就称不上一家，中国讲究人伦，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的差序。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。

本立而道生，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。中庸把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下事一圈一圈退出去的，所以孟子说他“善推而已矣”

西方社会团体事一个明显的也是唯一特出的群己界限。我们传统里群的极限事模糊不清的天下。界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权力。