斯诺登八字

龙山豳地 利见圣贤

在中国传统文化中，龙是美好和威力的象征，代表兴盛和发达、吉祥和幸运。因此，人们把中国文化称为龙文化。龙成为中华文化奋发向上精神的象征。

书院是在唐朝末年以后逐渐兴起的，具有独立办学形式的高等教育机构。起初，书院只是官方芷书，校书之所，如唐代的丽正书院和集贤书院。更有私人雅善其名，常把自己的书房、书楼、书舍，别称书院，久而久之，由于官学不修，“士病无所于学”，书院才渐渐由学者读书之所，发展成私人主持的聚徒讲学之地。它更是私学发展的高级形态。以道义相磋磨，以学术相珍重，研究的自由争鸣风气是其独到的办学特色。

中国古代著名的书院大多建立在山水优美、风景如画、宁静高远之处。如白鹿洞书院选址在江西庐山五老峰下。岳麓书院在湖南长沙岳麓抱龙洞下。它们大都山环水抱，修竹成林，鸟语花香，曲径通幽。和谐宁静的人文环境，便于师生之间以学问为重，真诚相待，常有情感交流和学问之乐。

今龙山书院的选址就十分独特。它位于先周之祖地——古豳国。它的历史可以追溯到仰韶文化晚期父系氏族社会，属于陕西龙山文化时代，陕西龙山文化，主要分布在泾河及渭河流域，公元前2300-2000年，是周文化的发祥地之一。

周人始祖后稷是帝喾元妃有邰氏之女姜嫄所生。帝喾是黄帝后裔，有邰氏是炎帝后裔，周人既是黄帝子孙与炎帝也有血缘关系。

《史记•周本纪》载：“弃为儿时，屹如巨人之志，其游戏，好种树麻，菽。及为成人，遂好农耕，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝舜闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。”弃黎民始饥，尔后弃播时百谷。封弃于邰（今杨陵、武功一代），号曰后稷，别姓姬氏”。

此后，后稷这一部族日益兴盛起来。到三世孙公刘时，商朝开始对邰地侵犯，为了使族人继续生存下去，公刘就弃邰地，带领部族北迁到泾河流域的豳地（今彬县，长武、旬邑一代），重新开始创业。

相传公刘是个仁义厚道，有胆识、会相地的族群首领。《诗经•大雅•公刘》对公刘由邰迁豳，重建家园，对日后周人的强大，打下了坚实的物质基础，这段重大历史作了生动形象的颂扬。今摘录一段与大家分享：“忠诚厚道的公刘！新开疆域大又长。登山测影定方向。视察山中阴与阳，观察河流明走向。指挥军队三轮换，平原洼地都丈量，开垦土地种米粮。西山那边也丈量，豳地实在很宽广。忠诚厚道的公刘！他在豳地修房舍，建造船只渡泾河，去采石砧磨刀石。房舍地基已清理，人口增加财物集。人们住在皇水岸，向前延伸到过涧。住户越来越稠密，便向芮水两岸迁”。

从以上的文字赞美中可以看出，先贤公刘不愧是一位彪炳史册的周人先祖。他以仁治豳，始终以身作则，艰苦奋斗，团结族人修复先祖后稷之业，大力发展农业，使居者有积蓄，行者有资费。大约在迁豳的三百多年后，由于受到北方猃狁(战国后称匈奴)族的入侵，古公亶父领导族人弃豳南下周原岐下（今扶风、岐山一代），从此这个部落便称周人了。

亶父的儿子季历，生下了儿子姬昌，后称周文王。文王儿子周武王姬发，周公姬旦，召公姬奭，他们个个都是重量级的中华圣贤。

大成至圣先师孔子，心中的圣人就是周公。常以梦见周公为荣。致力于“克己复礼”。

周公是文王的第四个儿子，周武王的同母弟弟，周成王的叔父。他因采邑在周，爵为上公，故称周公。他是中国古代一位伟大的思想家、政治家、军事家、音乐家、文学家和社会学家。纵观五千年中华文明史，第一个最重要的人物当属轩辕黄帝，是他实现了天下统一。从而使中国进入了文明社会，堪称“人文始祖”。第二个就是周公了，是他诠释天命、致礼作乐，开创了中华文化新纪元。古人云：“太上有立德，其次立功，其次立言。经久而不废，谓之不朽也”。

以立德而论，周公忠孝双全，以身作则，天下为公，忍辱负重，光明磊落，豁达大度，顶天立地，居安思危，忧国忧民，不骄不躁，廉洁奉公，鞠躬尽瘁，德高望重，超凡入圣。真可谓完美无缺。

以立功而论，他受命文王主管教化，开风气之先，使百姓夜不闭户，路不拾遗，耕者让其畔，行者让其道。开创文明礼仪之先河；他起草《牧誓》，协助武王伐纣灭商，建言分封制，建立了生机勃勃的西周王朝。他辅佐成王治理国家，东征平叛，扩大分封，营建东都洛邑，稳定了天下局势；他修编《易经》，致礼作乐，为江山社稷存典，为生民立命，为万世开太平。刑四十余年不用，促成了中国早期历史上有名的“成康之治”。使周朝统治长达八百多年。

以立言而论，他制定各项管理国家的典章制度，开创了以法治国的伟大实践；他提出“敬天保民”，“以德配天”的主张，为后世“以德治国”的思想奠定了基础；他质疑天命，认为“天命无常”，失德者必然“早坠厥命”，而有德者才能“祈天永命”，从而作出了“轻天命、尽人事”的明智决断，他主张“明德慎罚”，重视教化，为“仁”治思想起了肇基作用，他根据文王“怀保小民、惠鲜孤寡”的决策，提出了安民、息民、保民、裕民的见解和方略，透射出民本思想的光辉。也是我们今天所说的“执政为民”的理论基础。

我们可以看到周人在不同的历史阶段，因地制宜的艰苦创业过程中孕育出的周文化，历来是中华民族的主流文化。一直影响到今天，博大精深的周文化是中华文化的源头。

龙山书院建址在古豳州龙山，背依隋朝太白寺，芳草青青，群山环抱，玉带缠绕，首沐先贤之基因和灵气，传承周人先祖公刘以及周文化之精华，继承豳国先贤以及中国圣贤治世绝学，修身修心，修言修行，打造国学文化以及文人墨客交流平台，促进中华文化传承发扬，弘扬爱国、克己、复礼、正行，为社稷存典，为生民立命，为万世开太平，利见圣贤。诗曰：

蓝天白云古豳州

龙山书院曲径幽

山环水抱吟花鸟

八方英豪论语声

李养元 生于一九五八年，陕西省蓝田县洩湖镇李家湾村人。自幼酷爱周易，曾跟随当时易学界大师学习，精通六爻、八字，兼习风水，后师从邵伟华先生，深得邵伟华先生易学真谛，曾成功预测美国攻打叙利亚，中日钓鱼岛争端，马航失踪，美国中情局前情报分析员斯诺登命运，乌克兰局势走向、英国脱离欧盟等国际国内热点事件；还曾成功为身边亲朋好友进行了生活、事业、为人处世的预测，无不一一应验，让人拍手叫好。易经讲：行而上者谓之道，形而下者谓之器。易理为道，占噬为器。30多年的学易、知易、践易，使得他深歆易学之广袤精深，认为《周易》是中华文化之源，是一门高层次学科，是科学之母。学《周易》重在掌握易理，易理为道，醒智开悟。占噬为器，明理知己。中国的易学是集万事万物于大成的理学经典，是古代智者哲人长期观察自然界运动变化规律对万事万物产生作用以及人类生活经验的翔实系统总结，虽然适用于各行各业，但如果不懂得易学中的道理，就无法将易学的思维完全运用到实际中，就无法发挥先贤哲圣的智慧指导现实的价值。学《周易》重在教导人，驱灾避祸也罢，升官发财也罢，让人们走上符合自然规律、自身规律的发展道路，才是发挥易学研究价值的根本，也是先贤哲圣研究《周易》为人类服务的初心。现任西安周易研究会理事，华夏风水文化研究会执行会长、三秦文化研究会研究员、西安市牛兆濂文化研究会理事。