常鹤鸣讲八字四柱纯阳视频全集

人作为一个生命体，是由精气神三位一体组成的生命整体。这也是在我们三维时空，生命存在的特有形态。然而，生命的存在形态就是我们人类这一种吗？答案是否定的。

从现代科学的三层物质角度，即物质、能量、信息三种物质的存在形态来看。我们人是这三种物质的集合体。但这三种物质的集合是以物质为显态，内在能量和信息为隐态的生命形态。

按照三层物质是可以相互转化的这种规律来讲，有形的可以转化为无形的能量，无形的能量也可以转化为更无形的信息。那有没有可能人的生命存在形态，可以是以能量为显态，或者是以信息为显态的存在形式呢？

这在道家修行的真人层次是可以做到这点的。比如，古来仙真就具有隐显自在的本领，这种隐显自在的本领在古今的道书中也都有描述。

比如全真派的祖师王重阳死后显形的事例，就是道家仙真达到形神俱妙的境界后，超越了肉身局限，让生命从以有形肉体为显在，转变为以能量为显在的生命形态。

再有就是道家包括许旌阳拔宅飞升、张道陵龙虎大丹成型后得道飞升、明清时期的高道黄元吉真人白日飞升等等。这都是道家修行达到了形神俱妙境地后，用自身的先天真火把后天的阴质形体炼化为炁，归于无形的例证。

这实际上也是我们人类从凡俗之身，进化升华，让生命获得超凡脱俗的境地后，获得真正生命大自由的一种生命进化方式。

时至今日，人类社会追求生命进化的研究一直没有停止。但追求生命进化的方式方法却有两条道路。一条是以人的常态思维，用外求方法，通过研究人的肉体分子生物学的方式，来研究让肉体获得长生的方法。这是现代科学研究的方向。

但现代科学研究这种以肉体为长生的方向，实际上仅限于研究肉体层面，对于人的精神进化，内在的灵性本真之体的进化，现代科学可以说稍微有一点点认识。但也仅限于研究生命现象。还没有进入用真正符合生命规律的方法，以自身生命体为实验对象进行研究的程度。

更重要的是，现代科学对于肉体是承载人的内在精神本真之我的这种生命本质，并没有深刻的认知。所以，在研究方法上，依然是停留在以外求法为方法论的研究层次上。

反观中华道学中的生命修炼，却是以生命为研究和实验对象，通过内求方法论和外求方法论结合的方式。如道家的内丹学和外丹学，就是用内求和外求方法结合的生命自我修炼，进化生命，升华生命的具体修炼方法。

虽然从古至今，传下来不少道家修炼的方法，世人中，也呈现出“修道者如牛毛，成道者如麟角”这样的情况。但从古至今，成道者也已然达到万千级别。只不过这种生命的进化提升方法，对人要求特别高而已。

特别是对人的心性和道德的要求特别高。若没有深厚的道德基础，想要修成超凡脱俗，成圣成真的高级生命体那是毫无希望的。这也是至今为什么很多普通大众对这种修行望尘莫及的原因所在。

但即便如此，古来仙真也在不吝笔墨，为我们后世做了大量的引导和教化工作。谭子“紫霄真人”就是这样一位得道的真人。本文是《谭子化书·耳目》篇，其主旨就是讲人的肉体和内在本真之我之间的关系。

我们若能从中有所感悟，那么就可以进一步认清生命的本质，进而超脱生命肉体的束缚，让生命向着大自由更进一步。

下面我们一起学习一下《谭子化书·耳目》篇：

原文：目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？

白话释义：眼睛无法看到的外物形象，借助放大镜就可以看到；耳朵听不到外界的声音，借助助听器就可以听到。看与不看、听与不听决定于自己主观精神世界的意识，能够看见什么和听到什么，决定于镜子和助听的器物。

对于长了跰趾的脚趾，可以用刀割开使之恢复正常，长了兔唇，可以用手术将豁口补上。这说明耳朵与眼睛的听与看可以根据妄念来设置，外表形貌可以进行伪装。这样假上再增加假的，自己的内心也会不断地被这些假象和虚幻的东西所迷惑。

所以我们要明白，人的真我本性被深受习气熏染的魂魄所魅惑，被身体不平衡的血气运行状态颠倒迷醉，被眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体所囚禁，受到眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉、身体的触觉这五种感觉奴役。

我们每个人的精神真我和意识都有一个肉体，就像身体上有疣物一样。假如精神本我和意识摆脱形体的束缚，就像身体没有了疣物一样，那还有什么办不到的事情呢？

修行体悟：对于我们个体的生命来讲，人都是有两个世界。一个是主观世界。另一个是客观世界。主观世界是以我们内在真我本性为主体的精神世界。而客观世界则是相对于我们主观世界以外的客观世界。

这两个世界，是相互影响，而又相互独立的存在。主观世界可以影响客观世界，同时，客观世界也可以影响主观世界。至于那个世界影响力大，能够成为主导者，主要还看主观世界。

如果主观世界中的真我本性所存在的精神意识是强大的，专一的，并且能够独立于肉体这个载体之外，比如，道家修行可以出阴神，出阳神。这个佛家也有出神的情况，但佛家是出阴神，没有听说佛家有出阳神的情况。这种可以出神的人，就是可以让自己的主观精神世界独立于客观世界之外。不受客观世界的约束，获得一定自由的生命状态。

若再继续修行，可以达到用阳神把阴质的肉体也转化为阳性的炁态。那就是真正获得生命自由的大境界。道家吕洞宾自称纯阳子。他就是做到了身体被全面转化为炁的能量态。这也是道家修炼所追求的生命自由的大境界。

谭子在本节中，通过对耳目功能应用与内在精神本真之我的关系为切入点，做了一个深入内在精神世界，让人打破常态思维，破象悟道，进而让本真之我的独立性得以显现的思维意识转变功课。

当代气学大家庞鹤鸣教授，在其混元整体理论中提出的“意元体”理论，其中就提出，人的生命在发展的进程中，在先天混元灵气和后天大脑细胞的基础上，形成的独立“意元体”，是人体生命的内在本质。是可以让生命通过修炼，让意元体变成纯阳之体，进而把肉体也转化为炁，进而获得隐显自在的生命大自由的生命进化方法。

这与谭子所讲，要破除耳目，以及肉体的局限，让内在的本真之我独立出来，不受这些有形的束缚，是一致的。都是让我们破除生命中，在思维意识层面局限和束缚我们的那些枷锁，进而让生命超脱生死，获得自由的生命进化方式方法。

关于破除耳目所惑，我举个例子，现代科学研究的高倍天文望远镜和高倍显微镜可以证明古人对于生命的认识是“其大无外，其小无内”的。如果从我们地球向外太空去观察，可以从小到大，无限大。再从我们身体细胞向内观察，可以从大到小，无限小。这都说明，人的生命有形肉体是空的，有形是可以化成无形的。

如果我们能够在思想意识层面，不受这些有形的束缚，不受固化的思维意识约束，那生命内在的本真之我，就可以无所不能，生命的自由就会在内在思维意识转变的那一刻，心开意解，海阔天空。人的生命也将获得自我超越，在三维的时空里面展翅翱翔于天宇之中。