由八字推前生后世的简单介绍
略说东坡
本文以历史名人苏东坡先生为例，说一些关于轮回转世的故事，根据有关记载，东坡先生的前世是一位出家人，叫五祖戒禅师，其后世为憨山德清法师，简称憨山大师，而憨山大师之后又转世为近代的虚云法师。
苏东坡雕像 图片摘自网上
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡，也称东坡居士，是中国历史上赫赫有名的人物，留下无数精彩的历史印记。他可以有以下头衔：
政治家，官至兵部尚书、礼部尚书，多个地方做官或流放，在每个位置都政绩卓著。与其同时代的历史人物有欧阳修、王安石、司马光等。
文学家、文学巨匠、大文豪，诗、词、散文都是登峰造极，唐宋八大家之一。
大书法家，书法名列“宋四家”之首，《寒食贴》被称为天下第三行书；
大画家，主张“士人画”，开创后世“文人画”之先河；
大居士，禅诗和修行事迹被被收录到《五灯会元》①等禅宗的灯录里面；
美食家，创造了东坡肘子，东坡肉、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼.....
东坡肘子 图片摘自网上
水利工程专家，徐州抗洪筑堤坝，”布衣草履，以身帅之，与城存亡“，建杭州苏堤，以及建议修建了广州的引水工程（类似现代‘自来水’的作法）；
制香专家，诸多香谱中记录有”东坡闻思香”；
民间艺术家，东坡帽/子瞻帽、东坡笠....
教育家，做皇帝的老师，在流放海南期间为普通民众授课讲学；
慈善家，创立有记载的最早的免费公立医院杭州安乐坊，自己出钱为民众修桥。
他还是发明家、建筑师、工程师、音乐家......
2018年11 月 26 日苏轼的《木石图》在香港以 4.6 亿港币天价拍卖
2000年，法国《世界报》评出12位千年英雄(1001年-2000年)，苏东坡是唯一入选的中国人。
在诸多成就中，一般人就算只具备其中一个也不会太容易，可能耗尽一生的心血。而苏东坡，所有的成就似乎信手拈来、不费半点功夫，六十多年人生历程中，他是如何取得这些成就，为什么会有如此大的影响呢？
古语云：
欲知前世因，今生受者是；
欲知后世果，今生作者是。
何为前世，是何因果？本文重点不是了解东坡先生的生平，而重点说说与苏东坡的前世和后世有关的故事。
东坡前世：五祖戒禅师
近代大德印光法师②曾说，苏东坡因为前世智慧高超，所以他的文采见识，都很不平常。又说，五祖戒禅师，（五祖是寺名，师戒禅师是五祖寺的住持，所以称他为五祖戒。）在宋朝初年名气相当大，门庭徒众相当多，死后转世就是大文豪苏东坡，有事实可以佐证。
这一说法，有什么依据呢？
另据记载，五祖戒禅师晚年有“落人疑似”的行为，即让普通人不好理解，会被人误以为是破戒的行为。冯梦龙的小说《喻世明言》中，说五戒禅师曾有不清净的行为，被其师兄发现后即沐浴后打坐离世。
五祖寺
对东坡前世的粗略考证
粗略查找到有关文献记载如下：
朱时恩《居士分灯录》③
苏子瞻，眉山人，名轼，号东坡。初母程氏方娠，梦一僧至门，瘠而眇。后弟辙官高安时，真净文圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒，俄而轼至，理梦事，轼曰：“某年七八岁，尝梦身是僧，往来陜右。”真净曰：“戒禅师陜右人也，暮年弃五祖，来游高安，终于大愚逆数，盖五十年。”而轼时年四十九，又戒眇一目，乃悟轼前身即戒和尚云。
......
嘉祐初，登进士直史馆，元丰三年，谪黄州时，佛印了元住归宗，轼与酬酢妙句，烟云争丽。自黄徙汝因游庐山宿东林，与照觉、常总论无情话有省，黎明献偈曰：
溪声便是广长舌，
山色岂非清净身？
夜来八万四千偈，
他日如何举似人。
又曰：
横看成岭侧成峰，
远近看山了不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
......
赞曰：“坡公出世一番，与佛印法泉④诸老宿互相提唱，阐扬佛法，紫柏⑤云：‘东坡老贼，以文字为绿林，出没于峰前，路口荆棘，丛中窝弓、药箭，无处不藏，专候杀人不眨眼，索性汉一触其机，刀箭齐发，尸横血溅，碧流成赤，你且道他是贼？不是贼？’试辨验看，若辨得，管取从来拦路石，沸汤泼雪。”又赞曰：“古德云：‘东坡门外汉耳。’夫以坡公见地犹在门外，则佛法岂易言乎？虽然千载而下读公之文，因而知有佛法，公殆以文章作佛事，也意其人亦乘愿而来，乘愿而往者耶？是又恶容轻置喙矣!”
东坡先生书法
圆信、郭凝之《先觉宗乘》卷三
未几抵荆南。闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟抑之。即微服求见。玉泉问。尊官高姓。公曰。姓秤。乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。（楚石琦云。玉泉是作家宗匠。东坡是当世大儒。蓦札相逢。发挥此道。尽谓东坡休去。秤尾无星。殊不知八两半斤。总在自家手里。虽然如是。也扶起玉泉。只如他道。这一喝重多少。多少人道不得。直饶道得。更与一喝）
公谪黄州。佛印住庐山归宗。为方外交。及佛印移住金山。公获释。知杭州。过金山。值佛印入室。公竟造之。佛印曰。此无坐处。公曰。暂借和尚四大作禅床。佛印曰。有一转语。若答得。当如所请。若拟议。即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰。山僧四大本空。五蕴非有。内翰欲于何处坐。公拟议。佛印呼侍者曰。收取玉带。永镇山门。
公过金山。时有写公照容者。公戏题曰。
心似已灰之木。
身如不系之舟。
问汝平生功业。
黄州惠州琼州。
《五灯会元》卷第十七
内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。”
未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：“尊官高姓？”公曰：“姓秤，乃秤天下长老底秤。”泉喝曰：“且道这一喝重多少？”公无对，于是尊礼之。
后过金山，有写公照容者，公戏题曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。”
惠洪《冷斋夜话》⑤卷七
苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰：“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”聪曰：“夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊手大笑曰：“世间果有同梦者，异哉！”
良久，东坡书至，曰：“已次奉新，旦夕可相见。”三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。
又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”云庵惊曰：“戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。”逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。
后东坡以书抵云庵，其略曰：“戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。”自是常衣衲衣。
图片摘自网上
《龙舒净土文》
“五祖戒禅师乃东坡前身，应验非一。以前世修行故，今世聪明过人；以其习气未除，致今生多缘诗语意外受窜谪。生此世界，多受苦如是。闻东坡南行，唯带阿弥陀佛一轴。人问其故，答云：‘此轼生西方公据也。’若果如是，则东坡今生得计矣。”
《印光大师文钞》⑥
五祖戒禅师，（五祖寺名，师戒禅师是五祖寺的住持，所以称他为五祖戒。）在宋朝初年名气相当大，门庭徒众相当多，死后转世就是大文豪苏东坡，有事实可以佐证。戒公后身为东坡，乃缁素通知，守杭时，尚不拒妓女来往。
印光大师
东坡先生自已的诗文
东坡在六祖真身前的诗《南华寺》⑦
云何见祖师，要识本来面。
亭亭塔中人，问我何所见?
可怜明上座，万法了一电。
饮水既自知，指月无复眩。
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失。受此百年谴。
抠衣礼真相，感动泪雨霰。
借师锡端泉，洗我绮语砚。
南华寺六祖真身
东坡先生和他的几个儿子一同游大愚山真如寺，赋诗题为《端午游真如，迟、适、远从，子由在酒局》，真如即真如寺，大愚禅师所在寺，即前世五祖戒禅师圆寂的地方，现在叫大愚寺。
（前数行略...）
宁知是官身，糟曲困熏煮。
独携三子出，古刹访禅祖。
高谈付梁罗，诗律到阿虎。
归来一调笑，慰此长龃龉。
大愚寺 图片摘自网上
东坡先生游五祖山时，写诗即：
《五祖山长老真赞》
问道白云端，踏着自家底。
万心八捧禅，一月千江水。
其中“我本修行人，三世积精炼。中间一念失。受此百年谴”，以及“归来一调笑，慰此长龃龉”和“问道白云端，踏着自家底”等句，似有典故，如若联想到东坡前世，则可以做解释。
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