台湾的八字书籍

2019年8月3日“唯象解易”公益群微课实录

大家好!

感谢主持人，我是马晓青，是张树旗教授的学生，随师已经学了十几年了。

张树旗老师，是张氏梅花风水学派的第五代传人，也是中国时空风水学派的创始人，更是“唯象解易” 法创研人。我随张老师十几年来呢，也是潜心钻研“唯象解易”。近十年来，在工作的同时呢，我随老师游学各地，然后协助老师在台湾出版了他的易学书籍：《八字命理基础问答》以及《卦象卦名卦义》，包括前几天在大陆问世的《唯象解易》。那么我现在呢，是致力于易经与青少年的教育相结合的研究，并且呢，协助参与了张老师在全国的演讲。同时我现在也独立为各企业，社区以及学校等社会组织易经的讲授。

那我就开始今天的分享。

孔子言《易》之为书也，广大悉备。 有天道焉，有人道焉，有地道焉。

易经包罗万象，易经是众经之首，如果说要我在一个半小时之内给大家把易经全部都介绍了，其实是挺不容易的，那么今天晚上呢，我觉得我将在有限的时间内为大家介绍三个重要的内容：

1，什么是易经？

2，为什么要学习易经？

3，如何学习易经？

通过这三个问题呢，我希望帮助大家打开学习易经之路的一扇门，我也希望每一位在线的朋友都能通过今天晚上我的分享，有所收获。

那么易经，如此一部众经之首，是如何产生的呢？他和我们的汉字有着怎样的渊源？接下来呢，就由我带领大家，我们一起啊，先回溯到那一个遥远的上古时代。

汉字作为我们日常交流的一个重要的符号工具，我们每个人都不会感到陌生，从我们的咿呀学语到我们站在众人面前侃侃而谈，从学会读书，从学会写自己的名字，到我们能够撰写出一篇篇美文来表达自己的心声，其实汉字伴随着我们的每时每刻。

汉字经历了数千年的发展史，一直使用到现在，那么它的起源究竟是什么呢？其实到现在为止众说纷纭，但是归纳起来大体有以下几种说法：

第一种呀，就是“仓颉造字”说。这个大家都不陌生了，仓颉造字说是怎么一回事儿呢？

东汉的许慎在《说文解字》序中认为，神农时期先民以结绳的方式来记事。

来自成都华德福校本课程

到了黄帝时期啊，史官仓颉受到了鸟兽脚印的启发，他通过不同形状的脚印，来区分鸟兽。仓颉，以此类像创造出来文，又将文赋予固定的规范的形状和读音，称之为字。

与其说是仓颉造字，不如说是仓颉为汉字做了一个归总。

我们大家都知道，而且我相信啊，咱们群里应该有一些张老师的老朋友，或者说也是学生啦，听过张老师在上海上次分享的“一字一乾坤”的那一次课。老师有讲过说在仓颉造字啊，这样一个传说里有：“天雨粟，鬼夜哭”这样的说法。也就是说呀，当仓颉发现了汉字以后，这个天地都要下五谷，然后到了晚上呀，鬼，就是所有的这个鬼魅呀，无处遁形。由此呢，可以说明我们的文字能量之大，也说明文字其实是蕴含了天机，蕴含了很多很多的能量。也表示了一种自然的能量，这是不容忽视的。

那么我们如何去考证它呢？当然，我们现在无法去衡量说文字到底是有多大的能量。

但是呢，汉字沿用至今，它是音、形、义的组合体。也就是说他从发音、从字形、从字义上面都有一个综合的意义在里面。那么它就蕴含了一个能量，它表示的就是一种自然的状态。

好，那么第二个说法是什么呢？就叫起一成文说，意思就是说，所有的汉字都是由一横，也就是说由一演化而来的。横为点，还有呢，笔画竖，笔画撇，笔画捺等等的形状，也就是说，它是从笔画的角度，去分析汉字的起源，这也是一种观点。汉字是由笔画组成的，这一点没有错，但是汉字基础笔画呢，有八笔，也就是我们学过书法的应该都知道所谓的“永”字八法吗？但是如何能确定汉字的起源就是一，而不是撇捺点呢？这个还有待考证。

那么第三个说法是什么呀？伏羲画卦说。周易系辞中认为：伏羲仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是画出八卦来。后世好易者以伏羲氏为人文始祖，便将汉字起源与八卦联系起来了。

还有最后一种说法是什么呢？就是：刻契。以及这个刻刻画画，也就是说刻画图画之说，郭沫若认为啊，早期的汉字从结构上是分为两大系统的。一个是刻画系统，一个是图画系统，他的刻画系统啊，是以这个结绳记事，也就说是以结绳和契木为演进的，那么图画呢，就是刚才我们所提到的这个八卦以及象形字的演进。

那么，早在8000多年前，在贾湖遗址出土的一批刻符当中，我们的学者有论证过，说，在发现的这一批刻符里面有21个，其中被辨识出来的11个分别都反映了八卦当中的符号，一个是坤卦，还有一个是离卦，也就是说，通过我们后期的这个考古来印证了刚才所提到的这个刻画的系统，也就是说最早的人们是在这个龟甲片上，在一些石头上面去刻画一些图样来作为记事的方式。

到了7000多年前，然后在双墩遗址的时候，大约发现了600多种刻符，那更是丰富多样了，他们具有表意的，还有呢一些就是好像是戳记，就好像是印章，一个印记呀，还有呢，就是计数。这是一个非常重要的功能，也就是说，符号，这些文字的前身，是有记事的，有盖章的，有计数这几大功能。

那么，到了6000多年前的半坡遗址出土的陶器上，他的这个陶器的檐口大约就有二三十种符号，那么这些符号当中我们就可以辨识到有一些是数字。

直到后来，我们发现了这个龙山文化的古刻文，他是甲骨文的前身，至今呀，大约有4600多年的历史了，比甲骨文早的呢，还有这个陶寺遗址的唐尧文化，他们陆续发现啊，在陶器上的画，也就说在陶器上的这个纹路出现过尧舜禹的尧字，出现易经的易字，出现过命字。也就是说在那个时候，也就是在距今大约不到五千年的时候吧，已经出现了相应的与我们现在很接近的文字了。

由此可以知道，汉字在萌芽的时候呀，以石刻居多，趋于成熟之后，它逐渐发展为了图画和符号。早期的成熟汉字呢，也是以刻写为主，直到战国时期啊，改良为毛笔之后，我们才逐渐以书写为主，那么无论是我们这个纸的发明，纸的进步，还是我们笔的发展。那么汉字的结构顺序以及特征发生了演变，都受到了一定程度的影响，那么汉字并没有一个统一的起源。在众多的文明文化的交流中不断的增加，不断的发展，不断的完善至今，才出现了我们汉字的体系。

不难看出呢，经过现代考古的发现，大致认为七八千年前的刻刻画画其实是汉字的萌芽，从最早的抽象图画到后来的象形文字，逐渐又增加了指事、会意、形声等构字方法。然而呢，这依然不能够表述使用，则又增加了转注、假借两种汉字使用方法。那么，这就是后来许慎总结出来的六书，在六书总结出来之后，后市造字，用字都以此为依据。

所以说我们汉字呢，可以说是经历了四个阶段，第一个阶段呀，是甲骨文之前，也就是高度的抽象的符号阶段；第二个阶段呢，是甲骨文到秦始皇统一文字之前。秦始皇统一文字是在什么时候？是在公元前221年秦始皇统一中国之后。他呢，这个为了方便推行他的这个政令吧，就下令：书同文。也就是说呀，他命书法家大臣李斯负责统一文字。

第三个阶段是从秦始皇统一文字之后，到近代的繁体字。那么第四个阶段呢，是近代的繁体字到我们现代的简体字，以及我们未知的未来。

甲骨文之前：高度抽象的符号

甲骨文——秦始皇统一文字前

秦始皇统一文字——近代繁体字

近代繁体字——现代简体字以及未来

可以说，汉字是人们传递信息的符号和工具，它是音，形，义三位一体的符号系统。音，形，义三位一体怎么说呢？比如说我们在取名字的时候，很多人都知道啊，我们要避讳一些有歧义发音的这样的一些名字，比如说老师经常会举到一个例子，叫什么，杜子腾（肚子疼），刘雪（流血），郝健（好贱）这样的名字。就是叫起来就会让人产生其它奇怪的想法。

这些名字都是老师经常会拿出来提到的，特别是讲到姓名学的时候，讲到汉字的时候，也就是说呀，我们的汉字，它是字音，字形，字义三位一体，他是综合的一个符号系统，那如果说它的字音或者是字形，或者是它的字义当中带有了不好的意味，那么如果用作我们的名字它的能量就不是很好了，所以说汉字是音，形，义三位一体的符号系统。

其次呢，汉字是宇宙万物的符号化，形象化以及精神化，它是浓缩的中国文化，只要是了解汉字的人，清楚了解汉字的历史，了解汉字的背景，那么对中华文化也是了解的很清楚的。

同时呢，汉字还是中国智慧的结晶，创立八卦的伏羲氏，我们通过他的名字我们就能看到。为什么说汉字是中国智慧的结晶，你看我们造这个字的时候，伏羲氏三个字这样写。

那么伏字是什么呢，是一个人带着一只狗对不对，是一个犬，也就是说呀，他是人驯服了兽，驯服了狗。那么羲字呢，羲字上面，它其实是一个就是装饰用的这样的一个类似于王冠的东西，那么我们想想啊，在这个上古时代，原始社会的时候，会不会都是给这个部族的首领呀，给有智慧的人呀，给这个占卜者呀，给这个在部落里面说话比较有分量的人，他的头上会带一个类似于王冠一样的，类似于装饰一样的东西。比如说多插上几根羽毛等等的，这个就是他羲字上面的这一个类似于羊的造型的意义。

那它说明什么呢，说明这个人呀，是驯服了野兽，驯服了狗，同时呢，他又是我们部族里面德高望重的人，那么羲字，下面是什么呀，一个禾木对不对呀，禾木代表什么呀，代表了庄稼，也就是说他带着人们去种庄稼，然后还带人干嘛呢？狩猎。因为右边是一个什么样儿，是一个戈，对不对，然后呢，下面还有一个是什么，是一个弯钩对不对，横竖横弯钩，这个弯钩是什么呀？捕鱼。也就是说，原始社会的生活是什么样：狩猎，耕种以及捕鱼。

所以你们看，通过一个字，通过伏羲这两个字。就可以把这个人当时的状态，把这个人，当时他所生活当中的一言一行都描绘到、浓缩在这两个字当中。所以说我们这个汉字是浓缩历史的，它是浓缩了我们的历史，浓缩了我们的文化，是我们中华智慧的一个结晶。

这个原始社会的生活通过一个字啊，就已经完全都包含在里面了，这个人既驯服了身边的野兽，同时呢，他还戴着一个皇冠，或者带着一个表示他很有威望的帽子，然后呢，他还带着人们去种庄稼去狩猎，去耕种，以及去捕鱼。也就是说是这样的一个首领，是谁呀，是伏羲氏。

由此可见呀，在甲骨文之前，汉字就是高度抽象的符号，那么这些符号是用来描述什么的呢，为何我们的古先贤呀，要创造出这些符号来呢，当然我们现在知道很简单，它是用来传递信息的。那么它传递的是什么样的信息呢？好，那我们再继续追随着古人的步伐，还是回到那个上古的时代。

对于宇宙大爆炸的理论，我相信没有人会感到陌生，最初的宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的，宇宙内所存的物质以及它的能量都聚集到了一起。并且浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大，瞬间她产生了巨大的压力，之后发生了一场大爆炸。

宇宙呀，是从无到有的一个过程，我们常说的“道”就是无，那么道生一就是一个混沌的大火球，爆炸之后出现了一个宇宙，一个银河系，一个太阳，一个地球，一个月亮等等等等。

宇宙这个词，它的英文单词是什么呀，是UNIVERS。组成这个词的两部分呀，是uni和verse，uni这个词根是单一的意思，那么包含uni这个词根的很多词，其实都有单一的或者是孤立的这样一个意思，那么verse是什么？就是成为。组合在一起，Universe就是“成为一个”。这也就是说从无到有，由一生成，也就是说是道生一。从无中生有，从无形到有形。一就是一个有形世界的统称。

道生一，

从无中生有，

从无形到有形，

“一”就是有形世界的统称

那么有了道生一之后呢，我们追随着古人的步伐继续往下看。伏羲氏呀，也就是我们的古人，在观察自然的时候，他就发现了世间，也就是说这个一生成了之后，有了宇宙，有了地球，有了生命之后，世间存在，且只存在两种状态，分别是什么呀，白天，黑夜，寒冷，温暖，阴天，晴天，坚硬，柔软，男人，女人等等等等，也就是说我们现在所说的阴与阳两种相对的状态。

我们的古先贤发现一切都不外乎在这两种相对的性质之中，归纳起来就是阴和阳，一切事物都必然归纳其中，而且整个宇宙也不外乎就是阴与阳。这对于古人来说，它其实是一个巨大的发现，他们想用符号来记录下来，这两种状态，也就是我们刚刚所说的，那我们的古人发现了自然当中的一些规律，发现了自然的一些特征的时候，我们第一时间要想怎么样把它记录下来。那在上古时代那用的是什么，不是文字就是符号，对不对，我们用的是符号，那他们用符号来告诉他们的族人以及他们的后人这两种状态应该是什么表现出来的。

所以伏羲氏在那个时候就冥思苦想，他就想用一条直线来代表阳，用一条断开的线来代表与阳相对的另外一种状态，就是阴。我们现在可以想想啊，那个时候他肯定是想用什么东西来代表比较好呢，比如说是用石头呀，还是用树枝啊，因为他觉得树枝就是一条横线，是最坚强的，是不断的，那么把它折断以后，就是与之相对的另外一种状态，所以他用一条横线代表阳，然后用一条断开的线代表阴。

好，那么我们回到甲骨文这边来看一下，也就是说在甲骨文当中，是怎么样表示的呢。

大家看这张图是易字的甲骨文，易经的易字的甲骨文。

易字的甲骨文，我们通常都会参考说文解字当中的话来说，就是易字会解释为日月为易，象阴阳也。太阳为阳，月亮为阴，日月交合，组成易。

但是呀，我们通过甲骨文来看这个甲骨文是什么呢，中间那一条弧线像不像一条地平线，上面呢是太阳露出来的一半。下面呢，是被太阳遮住的，或者可以看作是太阳光线照射住的地方，或者是被挡住的地方。那么除此之外呢，我们还可以把中间的这条弧线理解为云彩，比如说是一朵云，把太阳的光挡住了。

也就是说呀，只要见到太阳的地方就是阳，见不到太阳的地方就是阴，太阳照射到的地方就是阳，把太阳光遮住的地方，就是阴。那么易是什么呢？就是阴阳变化的学问。

易，是阴阳变化的学问。

所以我们由此可见，通过易的甲骨文啊，我们就知道这个意义是什么，是伏羲氏对自然的观察，以及发现阴阳整个过程的一个描述。那么他发现每天太阳升起的时候，天亮就为阳，太阳落下的时候，天黑就为阴；万里无云，晴空万里，就是阳，然后乌云蔽日的时候就是阴。人们站在阳光下觉得暖和，站在没有阳光的地方就会觉得凉爽，甚至是阴凉。所以一切自然现象都在明暗，阴晴冷暖，张弛进退之中交替出现。

而且放眼大千世界，人类，非男即女，非雌及雄；山川，也是非静即动，万物非刚即柔，一切无不在这两种形式之中，所以归纳起来，也就是说，宇宙之中，世界之中不外乎阴阳，一切事物也都必然会归纳入阴阳。

在发现了这两种性质之后，伏羲氏，我们的古先贤，继续观察，他发现，抬头看到天，低头脚踩地，人站在天地之间。那么放眼望去，也就是说，我们能看到的无非是天、地、人三个空间；而阴阳也是存在于天、地、人这三个空间之中的，于是他就把阴与阳，这两个符号放到了这三个空间之中，那我们想想看阴与阳这两个符号放到三个空间之中，是不是有八种组合方式呢。

好，那大家通过图片是不是已经看到了，也就是说呀，我们把阴和阳放在天、人、个空间当中，它会出现八种组合方式。也就是说天地人全是阳；天是阴，地和人是阳，然后天是阳，地是阴，人是阳；然后呢，人是阴，天是阴；人是阴，地是阳，天是阳；人是阳，地是阴等等，以此类推，就是我们图片当中排出来的这八种组合方式。

这就是我们所说的八卦。由此我们可以看出。看出什么呀，道生一，也就是说从无到有，宇宙从一个混沌的火球经过了爆炸到它的产生，产生了一个宇宙。从无到有，也就是道生一，那一生二，也就是世间存在了阴与阳两种对立的状态，那二生三，三生万物，二生三，在三个空间当中，三生万物，也就是说八种组合方式，八卦是什么，也就是世间万物。

那么八个卦分别是什么呢，我们看到图中给大家已经展示出来了，这八个卦。学过的同学或者是了解过的同学应该是已经知道了，是乾兑离震，巽坎艮坤八个卦，他分别代表了八种自然现象。伏羲氏创立这个八卦的目的是什么呀，就是描述自然，这八卦分别是：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，艮为山，坤为地。

那么现在我们就可以呀，把自己想象成古人，想象成是上古时代的那个人，就是原始人，想象成那个时候，也就是伏羲的那个时代，我们是靠渔猎采集为生，每天面对的就是大自然。我们平时生活在河边，我们想要打猎呢，就到丛林里去，不想打猎呢，就在丛林里面采集果子为生，那么古先贤伏羲他老人家设计的这个八卦就是人们每天面对的这八种自然现象。

从乾卦说起，乾为天，就是我们抬头看到的天，太阳挂在天上，敞敞亮亮的，晴天不下雨，万里晴空，就是乾卦。

而且乾卦是由三条实线组成的，那么阳的状态是什么？是至钢的，是刚强的，是坚硬的，对吗，那么三条线全部都是至钢的，代表了什么？纯阳之卦，那纯阳之卦为什么不叫阳卦呢，为什么不叫天挂呢？

乾本身是无形的和有形的两种状态。有形的，我们很好理解，它是金属，是刚强的，对吧，他是至钢的东西，那么无形的至钢的东西是什么？应该是气，就是我们的空气，我们发现空气是斩不断打不坏的，他是无孔不入，无处不在的。就算我们现在有很多那种收纳的袋子，它是可以抽真空的，你抽真空放置一段时间，它还是会怎么样，还是会进去空气。

所以我们放眼整个世界，甚至到太空来看那，无非是气的不同形态，而且这种形态呢，是人们无法改变的，因为你想，我们不能说，今天不呼吸吧，让气不存在吧，或者说是我们让太阳不要升起来，不要天亮，这是不可能的。

所以我们看乾这个字:

他的左边是什么呀，左边是如果我们写作这个篆体的话呢，它上面是。草，下面也是草，中间是一个日，就是一轮太阳，太阳在草丛中。然后右边是气。那早晨，太阳在草丛中即将升起来的那一时刻的气是志刚的。这就是乾。

那么乾代表了一种至钢的精神，通常呢，比如说君主，家里的父亲等等的这些都为乾卦。那么我们遇到乾卦的时候，我们就会想到什么呀，想到天，想到至钢的气，想到金属，想到父亲，想到刚强等等。

有天我们就得有地，大地是什么？那纯阳的我们说完了，那坤是什么呀，坤就是至阴。

只因大地纯阴也是至柔的，在大地之上呢，我们怎么样都可以，我们怎么对待土地都可以对不对，我们种什么，得什么，我们想盖个房子就盖房子，没有什么时候也没听说过大地埋怨你一句说别在我这儿盖房子。我这儿别刨，我这块儿地从来没有过，你想刨地就刨地，想种菜就种菜，这就是大地的精神。

那么我们说完了天说完了地，再说什么呢，坎卦，坎卦为水。

坎卦的水，指的就是奔流不息的大江大河，以及黄河，长江。这种漫长的水流都是坎为水，在古代呀，大江大河是非常凶险的。过河这件事儿本身就很难，如果是发洪水，那就更麻烦了，所以呀，坎卦还代表了险阻，危难以及。艰难。

而且呢，坎卦的这个卦象的意象，上面爻和下面爻，为阴爻，中间是阳爻，也就是说，这个坎卦是什么呀，是外面柔软，内心刚强，中间刚强的，我们想想了，在我们所生活当中的这个物象当中，哪些是与坎卦相对应的呢，比如说排骨，是不是呀，比如说这个有核的，有壳儿的一切的这些食物，比如说桃子啊，苹果呀，是有核儿的，这种食物是不是都是坎卦呢？

而且呢，坎卦是水，上善若水，能体现这种外柔内刚之极的，也只有水。你看水的形状可以随意改变，想怎么样就怎么样，但是水滴石穿，水的坚韧不拔的这个劲儿，是不是表现了他内心的刚强呢，就好像一个人外表很温柔，但是内心很刚强，这就是水的性质。

我们说完了这个水呀，再看与它相对的是什么呀，是火，离卦为火。

离卦为火，那离代表什么呢，比如说树林当中起火呀，比如说这个天久旱无雨，毒热的太阳，烤着大地，赤日炎炎似火烧，这都是离为火。而且我们看离卦，中间一爻为阴，天地都为阳，说明什么呀，说明天太热了，地也被烤得很热很热，人已经无处可藏了，都躲到山洞里边儿去了，所以找不到人人就为阴。所以这就是离卦，你们看就是整个一个卦象，他很形象地描绘了这样一种自然状态，与此同时呢，我们都知道。火是什么？火是发现并且引领人们告别茹毛饮血的时代的一个标志，有了火，我们人知道了，食物烤熟了，味道会更好吃，更容易消化。因此呀，这个火也象征着文明和文化，它代表了一种重生。

那么与之相对的，刚才我们说过了坎卦，是外表比较柔和，中间比较刚强的这样的一种状态，那么离卦呢，就是与之相反的。你看他是上下外表比较刚强，内心比较柔和的，这样的一种状态，比如说这个核桃啊，我们所吃的这些花生呀，还有这个椰子阿，螃蟹，乌龟等等，这些都是离卦。

还有我们知道火的外延是不是很热，而她的内心是温度比外面要低很多的。

那么还有一个是什么呀，兑卦。

兑为泽，也就是山泽湖泊，都是兑卦，以及这个有水聚集的水洼也是兑卦。我们想想看湖泊里面是不是鱼很多呀，有湖泊，就有高山，那么艮就为山。

艮卦。山林里山珍野味儿也比较多，所以呀，这个兑卦和艮卦它都是食物的来源地。

你看兑字，兑为泽，这个水洼为有口的地方，我们看卦象是不是，上面是断开的，然后下边是两条阳爻，对不对，是两个实线，上面是一条虚线，他像不像一个碗口，像不像一个杯口，对吧，兑就为口，那么，给兑字加一个言字旁就是说，再加一个竖心旁呢，就是月喜悦的悦，那都代表了用嘴吃，用嘴说，用嘴笑，对吧。

那我们再看艮字也是一样，那艮字，我们单纯这样想，艮字是什么意思，好像似乎不常用哦，但是如果我们在艮字的上面加一个人和一个点就变成了食物的食字，是一个人张开他的嘴巴，把下面的这个艮字吃了进去，那艮是什么呀，代表粮食。所以说我们看这两个卦，一个兑挂一个艮卦，都代表了可以吃的，与嘴相关的，与食物相关的东西，还有，吃东西就会带来喜悦，对吧。

那么我们从天气上看，你看兑卦，天是阴暗的，然后地和人呀，都成阳，说明白天。突然就变阴了，有两种可能，第一种就是阴天要下雨，第二个就是太阳快要下山了，那么从季节上来说呢，这就代表了阴雨季比较多的时候，就是经常会连天的下雨，雨水多地上就有了的哇，也就有了积水，所以兑就是水洼吗，刚才咱们已经提到了，也是沼泽，湿地，小河，湖泊这样的地方。

好，那么前面这几个都说了这个自然的现象了，那么接下来我们看这个天气啊，会有变化，比如说刮风下雨啊，打雷，下雪，下雨，下冰雹等等的。出现这些状况的时候，我们看有一个震卦。震为什么，震为雷，也就是代表了天上打雷，意味着马上就要下雨了，下雨对古人来说这是什么呀，这是一件好事，也就是说天降甘霖吧，我来把震卦给大家发上来这个图片。

我们看这个卦这一卦是什么呀，天和人是阴，只有大地，成阳，对吧，说明大地变暖了，河水融化了，冰冻冰封的大地，也解冻了，这是什么初春时候的景象，代表春天来了，而且春天来了，有明显的特征是什么呀，大地变暖，也就是说，那个时候，我们在外面可能，人还觉得挺凉的时候，温度不是很高的时候，然后，大地却已经开始回暖了，那个时候，种子就要开始萌芽了，我们看震卦的，最下面一爻，也就是那个阳爻，代表了种子呀，他在，向上，怎么样萌发，所以它代表了一种动，是一种动力，所以震卦也代表了动，代表了运动。

我们说完了这个打雷下雨，该说刮风了，巽为风。

巽卦，我们看一下天是阳，人是阳，大地一片黑暗，这是一种什么样的状态啊？想想看，天上是晴空，没问题，人呢，也还好，但是我们人站在大地上却看不到对方。我们人正在大地上却发现是一片黑暗的，为什么？是因为风吹起了沙尘，能见度太差了，所以大地是黑暗的。

所以呢，我们发现：八个卦象，乾卦坤卦，离卦坎卦，震卦艮卦，兑卦巽卦，实际上描述的是八种自然现象。

这八个符号代表了自然界的万物，也代表了自然界中最常见的几种现象，也就是说，在上古时代，人们日常生活当中，每天面对着这些自然现象，可以归纳到这八种卦象当中。

所以呀，这八卦当时就被命名啦，乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地，后来为了便于记忆呢，还给它编成了一首诗，前三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，也是根据卦象而来的。我们看一下，你看乾三联是不是三条实线；坤六断就是六个断开的线，仰盂是不是震卦，是下面是一条实线，上面是两条虚线，就好像是一个僧人托钵乞食的，这样的一个盆儿。

而艮覆碗呢，就是把这个盆倒扣过来，离中虚，中间是虚线，两边是实线，然后坎中满呢，坎卦是中间是实线，两边是虚线，对吧，兑上缺就是兑卦，刚好是上面缺一个口儿，巽下断，最下面一个口儿。

我们继续再往下说，这个八卦的组合之后，也就是说我们用八卦来描述了自然现象，以后，我们的古人就开始把这八种自然现象进行两两组合，就能更加准确的通过卦象来传递信息了，比如说啊，古人他想记录今天发生的一些事情，他就用了这么样一卦。

上面画了一个乾卦，你看我上面一张图，已经给大家把八个卦的这个卦象放在上面了，那么在上面他画了一个乾卦，代表什么呢，代表了大晴天。对吧，代表了晴空万里，他在下面又画了一个坎卦，代表什么呢，坎为水，代表有一条大河，这个大江奔流不息，这就很形象的描述了一个他所处的那个时空的状况，我们一看到这个像就知道哦，当时是晴天，而且一定是白天，他交代了一个时间，对不对，同时他还交代了地点，你看大江奔流不息，在面前，那么一定有水在。对吗，那么这个人就用这么样一个符号，把他当时所处的时空状况都描述出来了。那如果他把这个符号传递给他的族人传递给他的部落里的其他伙伴的时候呢，其他伙伴就知道了他的一个状况，知道他在什么样的一个地方。是不是说你看我们用八个卦来描述自然现象，把八个卦互相叠加，又更加细化的描述了。自然现象，描述了时间和空间的位置，是不是就可以讲故事了。

我再给大家举一个例子，大家看这个卦象。

这个卦象上面是一个震卦代表雷，大家熟悉的就很清楚，知道我在说什么，如果不熟悉的，就是对易经不清楚的，可以往前面翻一下，上面那个图就是八卦，浓缩了万物的符号，那张图里面的八个卦，上面是一个震卦代表雷，下面是一个乾卦，代表天。对吧，就是说，在天上有雷。天上有雷不就是即将下雨的一个瞬间呀。

而且我们看这个时候，我们如果把这六根爻位也就是说这阴与阳这六根儿线。排在上面的肯定是天对不对，下面是地，中间是人，你看天是阴的对不对，人和地全部都还是阳，也就是说这个时候天上在轰隆隆的打雷，然后阴天了，人怎么样呀，还没事儿，地也没湿，说明什么雨还没下来。

也就是说，这时候是打雷还没下雨，即将要下雨的瞬间，你看这样的一个卦象，又体现了这样的一种状态，那么如果说在伏羲氏那个时代，原始人吗，如果我们在这个部落里边儿，我立起这么一个旗杆，上面挂了这么一个卦象，我就告诉大家，赶紧回家吧，赶紧把衣服收起来罢，要下雨了。

我们再看这样一卦

比如说，我们在上面就是上面画了一个山，艮为山，下面又画了一个水，坎为水。那这是一种什么状态呢，你看一个人走在打猎的路上，他发现前面有一座大山，下面还有一条大河。他想告诉他的族人不要再走这里啦，他在地上就摆了这么一个符号，告诉他们什么呢，告诉后来人，这里面前面有山。下面有水路被挡住了，我们不知道前路是怎么样，还是不要走啦，换一条路吧。

那他的族人走到这儿一看，我们的首领告诉我们啦，不要走啦，这个地方不适合再往前探路了，前路是看不清的，有山有水，阻碍重重，这是什么卦呀，其实我们学过易经的，或者了解过易经的，知道这是山水蒙卦。是什么意思啊，就是被遮蔽了双眼，就是看不清前路的一种状况，需要向导，需要引领的这样一种状况，所以你看只是用我们的卦象，这样稍微组合，古人的故事就讲出来了。

所以呢，

八卦就是古人解释自然现象的一种逻辑，它是一种传递信息的符号。

并非我们所想象的那么玄之又玄，你看从八卦到64卦组合，他只是更加细化的去描述自然，讲述自然，那八卦来自于大自然，描绘的是大自然，也是最早描述自然的符号系统，由此可见呢，八卦是古人彼此沟通时使用的最基本一种符号工具，从伏羲时代，人类近千年的观察，测量，计算，归纳，总结以及提炼，

八卦是非常准确的描述了节气，方位等各种信息，也就是我们的时间和空间，可以说八卦是人类社会最早的大数据统计与应用。

64卦是更加细化和具体地去描述自然，讲述自然的一种状态，讲述人们生活的那个时空状态的。那么我们假如把这个实线当作一，把断开的虚线当作零，那么64卦就是这样的一张图。

看到这张图了吗，可见呀，计算机的二进制也是受到了我们古老易经智慧的影响，所以说呀，八卦是人类社会最早的大数据统计与应用，八卦其实是取类比相论。

也就是说我们想要领会八卦的意义呢，就要充分展开我们自己的想象力和创造力，所以为什么说学习易经要从娃娃抓起呢？也是我现在在努力在做的一件事情，就是说，我们如何把易经的教育和孩子的学龄前教育结合起来，因为孩子的想象力是最丰富的，我曾经对一个孩子说，你看：太阳照到的地方有光亮，那是阳，是乾卦，太阳照不到的地方，有黑暗的地方，就是阴，是坤卦。后来我带着孩子走了一段时间。然后，这个孩子突然就指着一片被大树遮挡的阴凉地儿，对我说，老师，你看那是阴是坤卦。

就是孩子对这个八卦的理解和记忆，是很形象的，他们会记得比成人更快，所以呀，学习易经是非常训练孩子创造力和想象力的，也是训练孩子想象力的一个很好的途径。

伏羲画卦呢，是中华文明的发端，也是文字的肇端。我们前面讲述了这么多内容，讲述了文字，讲述了八卦的由来，也给大家介绍了八卦所对应的物象。那你看这一个阳爻，一条实线是文字的开始，也是第一个汉字符号，它也是我们后来一就是这样写的，对吧，就是一横。

同时呢，这个阴阳二爻和八卦，其实都是汉字符号的发展。也就是说，是我们后世发展成汉字的一个过程。也许他们是最先的，是先有了阴阳二爻，有了这个一横一条实线和虚线。对吧，有了一，有了二，然后才有了八卦。对吧，阴阳二爻那大家看爻这个字。

爻，这个字就是两条线交叉。对吧，他就是交叉，是天与地，阴阳相交，是汉字符号进一步的衍生和发展的条件，因为天地相交，阴阳才带入了天地人三才的空间当中，才自然衍生出了万物，再通过符号的叠加，更加细化的去描述万物。这就说明天地这一动，也就是爻这个字，代表了天地相交，它促进了汉字符号的进一步衍生。

最终我们都会明白，卦象是最早的书面语言，是我们人与人之间传递信息的，最原始的一个符号。

那易经之中，易是阴阳变化的学问，也就是说易是象，那经是什么呢？经，是解释卦象的文字。易经就是由卦象和解释卦象的文字共同组成的，这就是易经。

伏羲氏创立了八卦之后，周文王和孔子分别对其进行了具有自己时代特色的解释，就成了我们现在所看到的易经，因此，我们学习易经，如果只是从经文入手，每天抱着爻辞卦辞读来读去的，这就倒置了。所以张老师总结了四句话：

意思就是说，我们学习易经，其实是走进了一个误区当中，总说学不懂，总觉得难理解，因为有误区，不知道卦象在先，解释卦象的文字在后。我们每天去读文字，不去管卦象，那不就是舍本求末了吗？！

而唯象解易是什么呢，就是要从卦象入手，从根本入手去理解卦象要告诉我们的内容，通过卦象入门易经，而不是通过爻辞卦辞去入门易经。好，我们现在知道易经是什么了，那么我们学习易经的目的是什么？方法是什么呢？

学习易经能够让我明白什么样的道理呢？

黄帝内经当中啊，有这样一段话，黄帝：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也……

意思是什么呢，就是黄帝说上古的人啊都能活到百岁，也就是活到自然死亡，而我们现在的人怎么不行呢？

岐伯就回答他说，在上古的时候，这个人们都是知“道”的。“知道”这个词，我们每天总说，你知道吗？可能北方人说知道比较多啊，说，我知道了，知道了，这事儿我知道了，都是这么说的，但是你看南方人经常会说：我晓得了，他们会用晓得。其实用晓得是比较准确的，因为“道”，坦白讲，我们大家很多人都不知道。

在上古的时候，人们是知“道”的，他们是遵循阴阳的法则，按照时节来调整自己的饮食起居，不妄为，不妄做，他们做事情都是有节制的，所以人家能活到百年，我们今天的人，反而做不到了。

对于这点，我想大家都很清楚，现代人生活在空调房里。然后每天夜生活那么丰富，上班辛苦，还被各种电子设备包围，我想很难做到法于阴阳之道吧，熬夜加班刷剧的，贪食，冷饮冷食，冬天还要穿裙子，暴饮暴食，减肥过度等等，其实这一切都是违背了自然的。一种生活方式是不利于健康的。那么现在的人如果寿命达不到百岁，其实也是正常的吧。

易经就是告诉我们，要适时而动。因为在伏羲创立八卦的时候，最初是干什么，就是告诉他的部落，子民去适时的春种、秋收，去适时的添衣服，适时的躲风躲雨，让人们知道日出而作，日落而息，而不是像我们现在这样上夜班儿。那肯定是违背自然的，对吧，这就是让人们遵循自然的变化而调整自身的生活方式。

因为时间有限，我只给大家举一个例子，64卦当中有一个颐卦:

我们看颐卦，上面是艮卦，下面是震卦，代表了什么呢，代表了一动一静，因为刚才我们提到了艮为山，震为雷。山是不动的，代表了安静，静止；震是雷，是动。一动一静，这一卦，告诉我们人要一动一静。静是停止。动是动起来。用在我们的养生当中，就是说人要动静结合，你不能老坐着，也不能老跑动。

那我们看整个这一卦象什么呀，整个这个卦象像不像一张嘴呀，那如果是用在我们平时吃东西上来看，静是停止吃，动是开始吃对吧，也是告诉我们吃东西要有节制，有静有动，对不对呀。

而且呢，在这个数字当中，艮卦代表了数字七，震卦代表了数字四。这个以后大家如果进一步学的话，可以学到。这个数字与八卦的相对应的一套内容，那么我现在只是单拿出来给大家当范例讲一下。艮代表数字七，震代表数字四。那我们吃饭是不是吃到数字七，也就是说吃到七成饱就要停止。你看上挂是艮，它代表了停止，又代表了数字七，也就是说我们吃到七成的时候就停止了。

那么下面是什么呀，是动就是开始吃，那我们饿到什么时候，到四成的时候就要开始吃了，那就是说，我们不能等到特别饿的时候再吃，也不能等到吃的非常撑的时候再停止，那样都是不健康的，所以你看其实，我们64卦当中，每一卦都告诉我们要依时而动，也就是太阳升起的时候，我们要去工作，太阳落山的时候我们就要休息。

好，这是第一个方面：易经学习能让我们知道如何健康的去生活，让自己的身体变得更健康。

那么另外一个角度，我们从人生的角度，怎样从易经当中获得智慧呢？64卦带给我们的智慧是相当多的，我只给大家列举一个简单的例子，从六爻的方式来给大家讲一下这个易经当中，我们应该获取的智慧。

大家看啊，我刚才发了这么多卦，任何一卦都有六爻，每一根儿线就叫一爻，凡是这六爻卦当中，都是有逻辑关系的，他是从下向上发展的过程，是一个完整的故事体系。

我先给大家介绍一下啊，你们就是随便打开刚才那张有六爻卦的一张图都可以。我们从下向上说，从下向上是123456爻，就是初、2、3、4、5、上爻，就按这个方向看。那么一爻是开端，开始往往代表着主人公比较柔弱，二爻是发展，，通常主人功能做一个小小的决策。到了三爻，就是取得一个阶段性胜利了。到此这个故事的前半段儿就过去了，那么再往上爬到四爻的时候，他是为了延续自己的梦想，继续努力，然后发现新的问题，因为他跳到了一个新的位置上。那么到了五爻的时候，他又做了一个非常重要的决定，于是到了六幺，人生升华。

好，那么我现在我现在用乾卦的这个六爻的卦辞来给大家解释一下，这是什么意思。

这个图，从下往上数。大家看第一爻，叫潜龙勿用，是不是我们这个故事的主人公，是很弱小的，对不对，是你的人生，或者说是你在职场当中也好，还是在学业当中也好，或者在你整个人生当中是处在一个弱小的阶段，刚刚出生，在那个阶段对不对，刚刚步入职场的那个阶段。也就是故事的开端阶段，主人公好像似乎能力都没有那么强，那么到了二爻，他是什么呀，见龙在田，利见大人。到二爻的时候，我们看到第二条线的时候，怎么样，利见大人，见龙在田。有点儿能力了，这个时候她需要怎么样呢，是需要有人来帮助他了，见到了贵人，有贵人在帮助他。那么在往上看到。三爻的时候，也就是九三，到三爻的时候是什么，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，也就是说他到了三爻之后，他小有成就了，成了小主管了，他的努力获得了一个成果，这个故事有了一个小小的结局啦。

所以呀，这个时候他每天拼命的工作，无咎没有错，是很好的，那么，故事的前半段结束了。

到了四爻的时候。爻辞是九四，或跃在渊，无咎，或跃在渊是什么意思，他又到了一个新的领地了，到了一个新的地方了，晋级了，他晋级了以后，出现新的问题了，或跃在渊，很有可能就会掉沟里，也就是说很多的故事，很多的电影也是，发展的特别好的时候主人公就遇到了一个事儿，遇到了一个麻烦，遇到了一个让他很头疼的事儿，也许大boss这时候就快来了，对不对呀，好，那么下一个我们看到了九五，也就是最重要的一个位置，飞龙在天，利见大人，到了九五，五爻的时候。这就是要做一个最重要的决定啦，也就是我们的主人公经过了这个努力以后，他做一个最重要的决定，他要在这个时候，叫飞龙在天，利见大人，位置很高，他要见什么样的人啊，见辅佐他的人，见帮助他的人。所以他利见大人，他要听他身边的人给他提建议，然后他在做出一个决定性的最终的决定，这个决策就给他带来了最终的一个结果，就是怎么样啊，他升华了。对不对，升华，升华到上六去了，也就是说在九五的时候，他因为这个决策有所成就了。到了六爻，亢龙有悔，也就是说主人公在成功之后，知道该收敛低调了，不能再折腾了，再折腾就是亢龙，该有悔了。

大家都可以回想一下我们看过的电影，电视剧等等的一切小说，还有故事。基本上都是有一个这样的故事框架和套路。在易经当中也是一样的，易经告诉我们什么呢，要明辨自己所处的位置，以及你在自己的位置应该做什么，应该完成什么样的任务，你的人生不能越位。那首先我们看，在这个潜龙勿用的位置，也就是在，你还是很弱，在在事情的开始阶段，那这个时候刚参加工作，如果你膨胀的不得了，自以为是，那就是不明白，不知道自己该干什么，这个时候是潜龙就要观察，就要少行动就要学习。

那么你到二爻的位置的时候呢，也许你已经成为一个什么小组长，你的能力也被人看到了。但这个时候呢，你需要别人的帮助，还是不能自已向外面儿去。努力的去太过展示自己的能力；那么到了三爻，大家都知道你的性格了，你的脾气了，你也成为一个小主管了，对吧，那这个时候你是日日夜夜勤奋的工作，而且非常主动的去工作。

到了四爻的时候，又提拔了。也许这个时候你已经到了你们单位的一个组织层，或者说是管理层的这样的一个位置了，那在这个位置是时候，能骄傲吗，还是不能骄傲，你就要想，你被人提拔了，你已经到了谁呀，到了皇帝的，到了董事长身边去，那就更危险了，伴君如伴虎，或跃在渊，对不对，更要明确自己的位置，在这个时候你该说什么样的话，不该说什么样的话就应该非常清楚的知道。那么下面一个你到了九五的位置，这个时候你已经是比如说公司的股东啦，已经是飞龙在天了，那么这个时候正是呼风唤雨，九五至尊的皇帝之位呀，那皇帝为什么都叫九五之尊呀，就是这个原因。那到这个时候你能骄傲吗，还是不能骄傲，为什么呀，要利见大人，这个时候利见大人和九二就不同啦，在二爻的时候，你在发展的时候，利见的大人是帮助你的贵人，而这个时候你见的是什么呀，你要招募人才，你要学会用人才。对不对，用好人才，才是你现在的当务之急了，就不是去执行那些细琐的小事情啦，对不对，就要学会对人的管理，那么到了上六，亢龙有悔，那如果你已经到了这个该退休的年纪了，那你就退出。该退休嘛，不要退休了以后再去管年轻人的事情，对不对，到了很高的位置，你还去管这些事儿，那九五就没法干了。

在一个家庭当中也是。我们还是孩子的时候，很弱小，那你就是初爻和二幺的位置，那就做小孩儿该做的事情，你就要勤奋努力的学习，就要不断的去努力，不断的去学习。那么你到了如果到了九五至尊的位置，比如说人生的这个四五十岁了，辉煌的时候了，那你就要努力的奋斗在你的位置上，发挥你的价值，那如果你都到了七八十岁了，对吧，那个时候都退休了，退休了以后该怎么样呀，退休了，以后就不要再去管年轻人的事儿，就自己想玩儿就玩儿，想乐就乐去。做点儿什么喜好的事情，比如说写写书法呀，种种花呀，学插花呀，等等的，打打太极拳。你再去管年轻人的事，你和年轻人沟通也是有代沟的，对不对呀。

所以通过六个爻位我们能发现六爻是一个故事，从开始到结尾的发展过程，也是一个人的成长过程，也是一个职场的小白晋升之路。

所以说，学易经，让我们知道我们生从何来，我们的生活与生命会依照什么样的轨迹发展。而且我们能在一个什么样的人生阶段上。做什么样的事情，要顺势而为。

这就好像说，我们的人生都是一场从生到死的过程，那你从生到死的这个过程，如果按照易经的指导去做。那么你会非常的顺利。就好像我们开车，我们，比如说是从北京开车到上海去，如果我们是经人指导走了一条正确的路，那么我们就很顺利的到上海。那如果我们没经人指导，我们不在一定的指导下，不顺势而为，那么我们就要折腾很久，也许车撞坏了，也许人出毛病了，也许这样也许那样，甚至还到不了上海。

所以说易经是指导我们人如何顺利地去完成这一生，学习易经是让我们读懂道理。

学易经是真正的让我们知“道”，然后用淡定从容的心理去面对人生的一些所谓的浮浮沉沉。因为人生嘛，就像是一条S线，就是我们总有高潮和低谷的时候，那我们学习易经就是为了预防我们人生当中重大事故的发生，在我们遇到人生坎坷的时候，我们知道用易经的“道”来指导我们如何去面对生活，如何让我们的生活变得更加的精彩。

最后呢，我还想说，易经虽然能够描绘自然，能够指导人们遵循道而生活。那么易经必然有其预测和卜筮的作用，但是他又并非是卜筮之说，它是一部包罗万象的哲学之书。

王阳明在他的《传习录》当中有这样一段话，先生曰：“占筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，唯天不容伪耳。”

这段话的意思是什么呢，他就是在讲卜筮其实是理，理亦是卜筮。天下之理，还有超过卜筮的吗，只是因为后世的人们呀，把卜筮看成了占卦，所以人们认为卜筮是雕虫小技，却不知道我们现在的师友问答里边的博学、审问、慎思、明辨、独行之类，全部都是卜筮。卜筮，只不过是为了决断疑惑，使我们的心变得更明朗。

那易是什么？是向天请教。人有了疑惑，信心不足的时候，才会用易来向天去询问。那么人心有偏私，只有天不容虚伪。

易经不是一部占卜的书，他是一个包罗万象的哲学著作，那儒家将他列为五经之首，儒家和我们的现在的所谓的官方不断的去提高他的哲学，理论以及它的哲学高度，而民间却不断地发挥他的占卜的神秘的功能，所以好像显得易经越来越神秘了。

其实不是这样的，易经64卦就是人生的完整过程，它是生命的轮回，是事情发展的完整过程，而其中的每一个爻表现出来不同的状态，也就是说，我们在这些状态当中，你所处的处境是什么，你如何去找到一个正确的状态，那么在这个处境下，在这个境遇里，在这个状态下你该怎么办呢，易经给你提供了一个思考的方向和行动指南，那这不就是预测的功能吗，所以我们就包括我们现在师友之间的一种博学，一种探讨，一种慎思，一种思考，一种明辨，以及我们最后选择正确的道路，要去为之而行走，这就是易经卜筮带给我们的一个作用。所以卜筮是理，理亦是卜筮。

为此呢，张老师在学习易经上也总结了四句话：

也就是说，我们学习易经不能从翻译爻辞卦辞开始，我们要从识象开始。易经是重道善器的。

识象，知术，明理是学习易经的最终目的。

象是表示事物的表象和现象，那术是为什么会有这个象，产生这个象的原因就叫术。

那知术，就是要参悟这个象背后的道理，以及它的规律和法则。

那么理是什么？理就是通过象和术使我们明白道理，指导我们如何去做，去生活，去解决问题。

所以呢，我们要从识象入手，要通过明位、通变、知术，而最终明理，明白道理。

所以我今天从三个角度：什么是易经？为什么要学习易经？怎样学习易经？

给大家介绍了一下易经是怎么一回事儿。

最后呢，希望大家能够在之后学习易经的道路上收获满满，再次感谢大家的聆听，希望大家有所收获，谢谢！

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张树旗老师线下工作坊预告

张树旗老师将于2019年8月20日-24日在上海举办为期五天的《易经》工作坊。

地址：上海黄浦区普育西路105号公益新天地7号楼202室

日期：2019年8月20-22日

内容一：《易经》初阶

价格：2700元

日期：2019年8月23-24日

内容二：《易经》进阶

价格：1800元

两场连报：4000元

欢迎各位感兴趣的朋友咨询报名。

联系方式：宋老师 Zoe_10s（微信）

凡因阅读此文章有感，并在2019年8月15日前报名缴费成功者，我们将赠送一本张老师亲自签名的著作《八字基础问答》，价值五十元。

两人同报可以赠送一本《八字基础问答》，价值五十元，和一本《中国城市风水一点通》，价值一百元。（均在工作坊现场领取）

点击以下标题，可进一步了解张树旗老师与8月20日线下工作坊具体内容：

“大语文”并不仅仅是学习语文，学易经也不仅是为了占卜算命，从汉字源流看易经，学习语文更容易 | 张树旗老师谈文化传家

报名|家和、业旺、身体健——易经中的高层智慧2019.8.20登陆上海

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