泉州后城祖师公看八字

第一次去泉州，在开元寺看到山门石柱上悬挂有一木制对联---“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。旁注云：“寺门旧有此联，朱文公撰，久佚，为补书之。戊寅春沙门一音书。”戊寅为一九三八年，一音即一代高僧弘一法师。

伫立于开元寺山门前，看着这副对联，怎么也无法理解这位宋朝理学家，儒学集大成者，世尊称为朱子。中国教育史上继孔子后的又一人，对泉州给于这么“高大上”的评价。来泉州之前，案头工作知道了泉州是首批公布的24个历史文化名城之一，是古代“东方第一大港”、“海上丝绸之路”的起点，全球第一个“世界多元文化展示中心”定址泉州。历史文化名城见的多了，真正能将历史文化风貌保留下来的很少，对于泉州可能也是存了这样一种先入为主的观点，对于朱老夫子的这两句，不理解也就正常了。

这一次是在初春时节，第一站走进了泉州古城，无论是在“南国多雨天，骑楼可避风”的中山路，在漫散着异国风格的沿街廊柱式骑楼下看着鳞次栉比的各色“老字号”。还是在古韵悠悠的深深小巷里，看一座座闽南红砖古厝，悄然屹立在时光尽头，见证世家望族的兴衰荣辱。一株株古树，或挺立小巷街头，或在红砖墙内将枝叶伸出，引人一番遐想。更令人称奇的是除了那知名的开元寺、关岳庙、府文庙等大寺庙外，在街头巷尾，不经意间，一座庙宇忽然进入眼帘。大的有几开间，小的仅几平方，但都建筑整齐，香火缭绕。漫步其间，看香客点三炷清香，一种别样的神清气爽。不愧是“半城烟火半城仙”。

佛教在泉州的历史悠久，社会基础很深，影响到各门宗教。大街小巷走着，各种各样的宫庙时时刻刻在提醒着我们，这是一个神明、圣人“密度”很大的地方。佛教、道教、天主教等宗教场所比比皆是。更多的是民间神明和宫庙。说五步一寺，十步一庙有点夸张，但在同一一条街区，同时容得下佛教、道教、印度教、天主教、拜物教等几十种宗教，实属世界罕见。被誉为“世界宗教博 物馆”，完全是名副其实。

有学者曾经统计过，在泉州1.1万平方公里的土地上，仅民间信仰宫庙就有6000多间，主祀神明“应该不少于500种”，数量之巨、种类之丰富以及民间崇拜与民俗关联之紧密“国内罕见”。对泉州人而言，人与神就应该是这样长期比邻而居，人与神的生活互相融合。

开元寺、承天寺、清净寺、关岳庙一路走来。但是还有一个令人神往的小庙我们还在寻找。对面一条飘扬着的丝绸竖写五个大字“厚诚祖师公”吸引了我们，在这里古塔、古树、古厝、古园林，数不清的小祠堂和故居，我们随意的走，随意的看，随意的进，似乎已经成了一种下意识的行为。但这个“厚诚祖师公”却是我们刻意要寻找的。

小巷名后城街，宽不超过两米，巷口仿佛北方的过街楼一样有一个小小的阁楼。阁楼底下靠墙有一条长条桌，上面有香炉、金纸、鲜花。两边的墙上有泉州市的旅游标志（一张A4纸那么大）。一开始对这些没怎么注意，只是在找庙门。二十几米长的小巷，走到头也没看到一个小庙。返回来，问了一位当地人，告诉我们就在小巷里。又折回来，这才看清，小巷尽头的小阁楼犹如一座小宫宇，上面飘着的彩色横幅写着“厚诚祖师宫”。紧锁的阁楼里供奉着三尊木雕神像，中间高40厘米的是祖师公，两侧各有一尊20多厘米高的护卫神像。如果不问当地人，不仔细看，真不知道这便是闻名泉州的后城“祖师宫”。

祖师宫不大，面积约3平米，宫口的介绍讲该宫庙始建于明太祖洪武年间，奉祀的“祖师公”大德禅师（崇正大禅师）。是北宋杨家将中的杨五郎。杨家将在北方抗击辽国，一门忠义。五台山曾有五郎庙。没想到在远离杨家将作战几千里之外的海边，后人为此建宫庙尊奉他。

据小巷对面商店的一位女士讲，“祖师宫”原有一尊“祖师公”神像，传说是从五台山分炉而来，后来被偷走了。这三尊木雕神像是近年来新供奉的。

“祖师宫”以“听香”俗谚而闻名泉州。“听香”是泉州独有的一种习俗。据说过去泉州城中，每逢元宵之夜，许多妇女会带着供品来到自家厅堂或村里的庙宇里，向供奉的“神明”焚香，诉说心中急待解决之事，祈求神明为之指点迷津；然后手执一炷香，按照“卜杯”准许的方向和步数，径直到目的地，听遇到的人说的第一句话或者躲在某户人家的门边或窗下，听屋里人家说的第一句话后，又回到神明前再次“卜杯”，判断所听之语是否就是答案。如果不是，则又重新卜问听香的方位，待听到正确的答案后，即可根据所听到的那句话，解所问之事的结果。元宵没听够的或是还有别事需要求解的，等到中秋便可再听一次。而在“祖师宫”，“听香”发展为把自己需要问卜的心事，向“祖师公”焚香祷告，然后手持炉香走到僻静之处，闭上双眼，聆听第一句入耳的话，以此为依据，如同“测字”一样，判别问卜的结果。据说祖师公得正月十五、三月廿二才有听见，特别是八月十五晚，祖师公的耳腔最灵。“祖师公听香”俗谚就是由后城“祖师公”中秋夜听香的盛况流传而来的，如今已有几百年。

杨家将的杨老令公杨业是太原人。归顺宋朝后，世代忠君爱国，英勇抗敌，受人尊敬。杨老令公有七子八婿。宋辽两国金沙滩一仗，杨家将壮烈牺牲，杨五郎杨延德金沙滩血战，走上五台山落发为僧；杨六郎杨延昭幸存，后来成为三关总制，长期镇守边关，以身殉职。杨家将的后人与辽国大战时，杨五郎奋然下山助阵，然后重回五台山。杨五郎杨延德圆寂后，得成正果，被人尊为祖师。杨五郎忠肝义胆、为国御敌、为宗族扬眉，被奉为杨氏家族的保护神。在离家乡几千里之外的泉州，杨家将的忠义亦感动了闽南的乡亲，被乡亲们立庙祭拜，并且成为独特乡俗的著名地。

“祖师宫”所在的后城原本是叫厚诚，忠厚诚信。指的正是崇正大禅师的品格。闽南的乡亲给了这位太原人最好的评价。

后城又称三教铺，门牌字就写三教铺。是表示儒道释三教并存。在这个小巷里，巷子头通孔庙，巷子中间有祖师宫，小巷通向涂门街，有观音宫、关帝庙。

斗转星移，小巷的记忆在沉淀。岁月流转都镌刻在一方方青石板上，铭记在街坊的脑海里。偶然的一个小庙，就遇见了一段历史，听到了一个故事。这些被时光已经沉淀很久的小巷，漫步其中，慢慢的看，慢慢的听，慢慢的品味，才感受到了泉州这座历史悠久古城的魅力。

透过这些大大小小，遍布泉州大街小巷的宗庙祠堂，依稀可见当年佛光高照神明在天的景像。世事沧桑，佛风古韵犹存，古刹名僧，禅风佛音远播。这些散落在市井小巷的寺院庙宇比那些名山大川更亲近民生，因此缩短了尘世与佛门、圣祖的距离，吸引了众多信众膜拜，所以'满街都是圣人“。

《传习录》记载了王阳明对学生讲述“满大街都是圣人”的故事。王艮外出归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”王阳明淡淡一笑，回答道，“你看满大街都是圣人，他们看你也是圣人，这是最平常不过的事情了。”王阳明的心学在这里充分的表达了出来。孟子说”性本善“，《三字经》开头”人之初，性本善“都是一样的道理。王阳明认为每个人都有一颗善良的本心，也都有成为圣人的潜质。

太原人杨五郎以自己的忠厚诚信进入泉州的神明之列，使我们为老乡骄傲之余，又加深了对于圣人的理解。

“满街都是圣人”并不是特别地赞美泉州人，而是朱熹在人性论问题上与孔子“惟上智与下愚不移”不同，他们认为下愚是可以改变的，“不是不可移，只是不肯移”，“圣人”之心和“愚夫愚妇”之心是一样的，人性皆善。“勿以善小而不为”，从小事做起，心存善念，人人皆可成为圣人。