八字起名土和金
目前中国流行的起名方法是五格剖象法，它源自日本,在公元1918年，由日本人熊崎健翁根据数理学开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”。“五格剖象法”是将名字分为天、地、人、外、总这五格，以五格的笔画统计数字对照其“81诱导数理”进行吉凶祸福的判断，是单纯以数字来判断名字吉凶祸福的。
1936年台湾的白玉光留学日本，将日本的五格剖象法翻译推广，后来流行于东南亚国家和地区，主要是在华人中流传。到九十年代又由命理学研究者方晨等将五格剖象法进行规范和总结，以康熙字典上的字的笔画作为姓名学笔画基准，形成了目前中国普遍所流行的中国式的五格剖象起名法。
为什么会是五格呢？
只能说是熊崎健翁盗用了中国传统文化中的天人合一观点，即天地人三才为天格，地格，人格，另外搞出一个外格和总格。因为日本人的名字是五个字，最少的也是四个字。正是中国人的名字与日本人的名字在字数上的差异，使得五格不全，于是中国现代的命理和姓名研究者们便改变了外格，用个一数加名字最后一个字的笔画数，而名字只有两个字的则在名字的前后各加上个一数，总数为二，这就是外格，而这个一数从何而来？总格是姓名所有字的笔画数的总和，由此可见这姓的前面加个一数，还有单名后面再加个一数是填补名字的字数不足的作用，而这个加上去的一数其实就是凭空捏造之作，真是无中生有之伪。
对于日本的五格剖象法起出的名字与中国人的名字方法从总体上来说有什么异同呢？
首先看日本人的名字，如村山富市，渡边淳一，小泉纯一郎，松下幸之助，芥川龙之介，等等，当然这是翻译成中文汉字，虽然日本文字中有一部分是承袭了中国汉字，但日本汉字中还有很多是自创的，在字形结构上都是不规则的字，很散乱，笔画不是跟中国汉字一样的横撇竖直勾的。也就是说日本文字的字形没有规则，不成形体。如果是跟中国汉字一样的字形字体的话那么就没有日语了。无论日本文字的规则和形体如何，五格剖象法用在日本人名字上我们岂先不管它是否科学，合理。因为每一个民族的文化背景不同，语言文字的创造也不同的。而让人质疑的是日本人熊崎健翁在创造五格剖象法时的数理理论依据是什么呢？这位日本学者熊崎健翁便没有给出答案。
中国人的名字只有三个字，或者是两个字，复姓的也只有四个字。五格剖象法运用到中国人的名字上，名字是三个字或者是两个字的时候就空余两格或是三格，这就有了不足之处，这种空余的格其实是一种缺陷，中国传统文化中对于缺陷的理解就是大凶之兆。
我们再对比一下日本的五格剖象法中的数理与中国传统文化河图洛书，即五行学说中的数理的区别，日本的五格剖象法中的1和2属木，3和4属火，5和6属土，7和8属金，9和10属水。而中国传统文化五行学中的1和6属水，2和7属火，3和8属木，4和9属金，5和10属土。由此可见，日本人在姓名上所用的数字是阿拉伯数字，代表的是量数，而中国人在姓名上所用的数字是五行数理，跟阿拉伯数字所代表的量数是没有关联的。而中国现代姓名学研究者和命理研究者们却将这二者混为一谈，这是大错之特错。
中国人在起名字之前首先是要看八字的喜用神，根据喜用神来选取相符合五行数理的笔画的汉字。那么问题就出现了，这种汉字的笔画数字和日本五格剖象法的笔画数字的五行属性是不一样的，一个是理数，一个是量数，相矛盾了。如一个八字的喜用神是木，按照中国传统文化中的河图洛书上的数理来讲，3和8属木，而日本的五格剖象法中1和2属木，3,8与1,2这两组数字如何对等衔接呢？也就是这么能把日本人理念中的阿拉伯数字这个量数与中国河洛图中的理数等同呢？这是其一。
河图洛书上3和8属木。而日本五格剖象法中3属火，8属金，如果运用到中国命理学上，喜用神是木，那么这个3和8作为起名字用的汉字笔画数理在五格剖象法的数理中即火和金，火金相克，这又怎么能将两个五行不同的理数同属于木的数理概念呢？
其三，日本五格剖象法判断名字吉凶的依据是单纯且单独的以八十一个数字为主。这八十一个数字以判断名字吉凶的依据是什么呢？而中国汉字在起名中要受到伦理的束缚，即受家族族谱上字辈的左右，虽然现代人很多已都不考虑字辈起名了，但是在起名时还是不能有大的出入。其次就是中国人在起名时要追溯到汉字起源的最初的基本含义和字形结构的感观与吉凶。中国古代的知识分子最喜欢玩的拆字游戏其实直指汉字起源的方方面面的因素极其在某种时空气场中的外在心理感应。最后，中国汉字起名一般是要与《易经》的核心思想理念契合，即象和数的理论依据相契合。
其四，在中国同名同姓的人多的是，如果是按照五格剖象法来看，那么这些同名同姓的人应该是命运都一样的了，傻子都知道这个是不可能一样的。大禹治水而分九州，冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，梁州，雍州和豫州，九州各有五行所属。中国地大物博，九州地理人文环境情态各异，宗教信仰不同，因此对于汉字的理解和用法各异。
而中国现代命理学研究者们在引进并且运用日本五格剖象法时，是怎么进行规范和总结的呢？其理论依据在哪呢？中国现代的命理学研究者们同样也便没有给出科学合理的论证和一个系统的理论体系。由此可见，日本学者熊崎健翁和中国现代那些引进和运用五格剖象法起名的命理研究者及其姓名学“专家”们都是在玩掩耳盗铃的游戏而已。而中国现代所谓的姓名学专家们只是一些挂着传统文化幌子的不学无术之士，一种用以谋生的手段，这是美其名曰，说直白点就是骗子。
中国汉字的发明创造有其很深的历史渊源和文化的积淀，主要由象形和会意两种方法创造出来。华夏先民们在若干年的社会生产，生活中以统计学的方式用各种符号来记录和表达事物的特征性，以方便保存和流传。唐兰先圣说“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”周易《系辞》中说：‘古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 古人造字仰看天象，俯察地理环境，看鸟兽形态与足迹，远近事物的景象等等。 因此，中国汉字中的每一个字都是一幅图画，而每一幅图画都是一个特定的符号，汉字的符号就是一个独立的图景。汉字既然作为一幅图画就必定有其善恶丑美之表象，当名字中的每一个字组合成一个大的图景后再表象出来的善恶丑美就是名字的吉凶信息，名字的吉凶就是人生的吉凶。因此名字的每一个字要方正，结构要严谨，笔画要工整，这样的汉字才吉利，越是简单的符号越是吉利的图景，故名字忌讳复杂的文字，和不正的笔画。
姓名分析赏析：
贾字：上下结构。上西下贝，西字，《说文解字》中解释为：鸟在巢上，象形字，日在西方而鸟栖息，安逸之象。贝字，古代货币。贾字字形方正，安逸富裕。此处为姓氏，不可动摇。
《说文解字》解释为：市也，即买卖交易之地。
此处取财富之意。取一片繁华昌盛之图景。
圣字：上下结构，上又下土，又字，复数，不过三，为少数之意。土字，《说文解字》中解释为：地之中，物出有形。圣字字形简洁干净，一枝独秀。
圣字，古时称谓人格高尚，智慧高超之人。《说文解字》中解释说：汝颖之间谓致力於地曰圣，此地读{KU窟}，为勤劳耕耘之地的人。
此处虽取音{sheng}，但是也取人格高尚，智慧超凡，勤奋钻研之意。取幸福智慧生活之图景。
尧字：上下结构。上戈下兀，戈字，《说文解字》中解释为：平头也。从戈，一横之。一为数之起始，大之意。兀字，《说文解字》中解释为：高而上平也。从一人在上。尧字字形简炼单纯，稳居位首。
尧字，古圣人之名。《说文解字》中解释为：高也。高远之意。
此处取高瞻远瞩之意。取视野开阔，深谋远虑之图景。
贾圣尧三字组合成一副人格高尚，智慧超凡，深谋远虑，勤奋钻研，而求得安逸，富贵人生之图景。
