西藏的八字真言
生与死别，只差一个呼吸；
地与天空，只差一张机票；
梦与实现，只差一个灵魂。
2016年7月下旬到8月初，我远离城市喧闹的生活。深呼吸一口空气，将自己的身体与灵魂降落在离家八千里之外的神秘圣土一一一拉萨贡嘎机场。
走出机舱放眼西藏，顿现碧日蓝天云醉眼、圣境宁静佛纯洁；此刻，心与眼交汇、天与地合一；让我感受到景色与思修无与伦比。
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天路尽头是西藏。她是世界上最高的高原之巅。拥有八分之一的国土，国境线长度就超过了我从南京到拉萨的距离。这山、这水、这雪、这里的草原纯美自然；美的真就如诗如画；壮美的自然风光和独特的藏传佛教享誉中外。
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走近拉萨，仿佛在不远处就似乎能顺手摘得天上的一颗颗星星；仿佛同步也能聆听到天上神仙的呢喃秘语。
登上布达拉宫，白云随身绕，薄雾跟脚飘；虚幻缥缈，让人几乎忘却了自己到底在何处，如同置身于仙山梦城。
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这样一个天上西藏、大美拉萨。以她那自然、纯净且原始的藏生态，呈现出雪域高原的千种风姿和万般魅力，造就出这样一个神秘的地方，在这里原始文化和现代文明共同交融；原住藏民和外来游客共融；俗世喧嚣和澄静信仰共生；宗教和民俗交织；她似乎让人们在尘世和天国中，进行穿越或亦如内心对话。
慢步在这座始建于公元7世纪的布达拉宫内,得知是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。布达拉宫是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群,海拔3767米,占地总面积36万余平方米，大小房间逾2000间。
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布达拉宫的每一座殿堂里，四壁和走廊中,随时都可以观赏到壁画。这些壁画的绘制打造，由200余人组成，花去10余年的时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史,五世达赖喇嘛的生平,文成公主进藏的过程,西藏古代建筑形象和大量佛像等。整尊大宫由两大部分组成即红宫和白宫。居中央的是红宫,主要供奉佛神和宗教事务使用,红宫内安放着前世达赖遗体的灵塔。在这些灵塔中,首以五世达赖的灵塔最显壮观；灵塔高14.85米,是宫中最高的塔,塔身用黄金包裹,并嵌满各种珠宝玉石,建造中耗去黄金11万两。其它几座灵塔虽不如达赖喇嘛灵塔高大,其外表的装饰同样使用了大量黄金和珠宝,成为货真价实、价值连城的藏宝。两边的是白宫,是用于达赖喇嘛衣食起居和政治活动的场所。
纵观布达拉宫的整体，全是石木结构，宫殿外墙厚有超达2～5米,基础直接嵌入到山岩层，具有汉代建筑风格特质；巍峨雄伟,气势磅礴。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰,体现出佛教法器式八宝,有浓重的藏传佛教标志。柱身和粱上全是鲜艳的彩画和华丽的雕饰。宫内廊道交错、殿堂杂陈、空间曲折、布局合理。置身于此，显得格外壮丽,仿佛是圣洁和庄严的化身，带给我们的是一个神秘世界。
西藏素有“世界屋脊”、“阳光天国”的称号。名胜古迹甚多，既有高原雪域风光，又不缺失南国的妩媚，是大自然与人文自然的融合，具有独特的天然魅力。
站在布达拉宫上眺望四方，五彩亮丽的经幡迎风飘扬、三步一拜的朝拜虔诚跪行磕长头、左佛珠右经筒口中还念念有词⋯此景让人们懂得了什么才是藏地子民的信仰，家家人人祈求福运！懂得了他们为什么如此坚定地磕长头！懂得了是什么让他们和我们不一样的全民信教壮观场面。
经幡一挂，风在吹呀吹
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在藏区无论是寺庙、山顶、山口、江畔河边还是村落道旁等被认为有灵气的一切地方，随处可见挂起的五彩经幡，飞扬的经幡成了藏区一道靓丽而独有的风景线！
五彩经幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。经幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。经幡寄托着人们美好的愿望。五个颜色的经幡呢，代表止息“贪、嗔、痴、慢、疑”，增长五种智慧。蓝白红绿黄五种颜色，也跟五佛有关。黄色的代表宝生佛，也代表地大，绿色代表不空成就佛跟水大，红色代表阿弥陀佛代表火大，蓝色代表不动佛与风大，白色代表中央纰漏遮那佛及空大。这个经幡一挂，整个世界得到五方佛加持，有灾消灾，有冤解冤，无冤积福，修大慈悲心，功德太大了。
在藏族同胞心中，觉得最容易做到、功德最大的首是挂经幡。认为裟婆世界的众生很愚痴，功德最大的法没人做了。其实哪怕做乞丐或是打工者，挣来的钱也要用来挂经幡，如果这一个方式他都不自愿去做，阎王也就没办法帮他。所以挂在河的旁边，挂在烟囱上面，挂在山顶，挂在树上，挂在房屋顶等等上面。挂在河边，河里面的鱼统统超度；挂在山里面，山里面的动物统统超度。就是这样，所以这是永断轮回的秘诀，也是藏人积累资粮的秘诀！经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。
用胸膛丈量信仰的信徒
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其实在各地涌往拉萨的道路上，时不时地见到朝拜的信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具、膝着护膝、尘灰满面、长发及肩、不惧辛苦，口诵六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，三步一磕，五步一叩，直至圣地。在西藏牧区，人们都有一个信仰，一身必须一次来到拉萨，来到大昭寺，布达拉宫朝拜，他们从家里一直三步一叩的来到他们心中的圣地，按他们当地的活佛为他们算出他一身需要在佛祖面前叩多少次才圆满。他们就会来到拉萨，大昭寺门前跪拜叩头，当然他们来自很远的牧区，朝圣的路很艰难。其实很多人都死在了路上，他们的同伴就将他们的牙齿敲下带到拉萨大昭寺，将牙齿嵌入佛前的檀香木柱的缝隙里。表示他们依然来到佛前，功德圆满了。
在西藏期间，我不远不近地跟着并看着他，有人向他们布施，他们轻轻颔首，淡淡的收入怀中继续用胸膛行走！
磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。 藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）语（咒语）意（意念）三种方式缺一不可。 磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。 磕长头分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）；短途（数小时、十天半月）；就地三种。 磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。 短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。 坚持就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。 坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人 虔诚之致，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
藏民是善良的。秉承“不为今生，只求来世”的信念，实实在在地展现出他们对佛教的虔诚！
多转经筒，才更有利于解脱
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同样在藏区的寺院、玛尼堆、神山神湖等宗教圣地，藏传佛教信徒手摇转经筒，顺时针方向步行转圈，以示对神佛的虔诚。转经筒大小不一，小的能抓在手掌中，供人们平时拿在手里转，最大的一个人伸开两臂还抱不住，通常设在寺院周围和寺院里面，供转寺院的人们转经。过去，藏族有很多人没有学习的机会，不识字，也无法诵念经文，人们就把印制好的佛经装进转经筒里，这样，转一圈转经筒，就等于念一遍经文。转经筒大多是铜制的，做上一个摆坠儿，加上一个手柄，筒的外面刻着“六字真言”，镶上宝石。有的转经筒内，除装有印有经文的纸外，还装有活佛穿过的衣服剪下的布条、头发、牙齿、舍利子等法器。转经筒和风马旗是信徒们最基本的法器，也是我们最常见到的最好奇的藏传佛教文化经典。
转经人的目的各不一致，某些人为今生而转，企图好运当场兑现。但大多数信徒的化缘只是维持最基本的生存，他们只要能够每天环绕在布达拉宫的周围，内心就充满喜悦。好日子是什么，就是一生都可以侍奉在神的旁边，转经就是他们的圣职。
转动经轮时，端身正坐，来世可得诸根无缺，相貌端正；若于经轮不生恭敬，举止狂鲁而转者，来世感召神志狂乱之果报；又于经轮斜侧而转者，来世感召身体蜷曲之果报；又于经轮颠倒而转者，来世感召诸根不全。最好是边念心咒边转经轮，时刻恭敬，不能跨越，否则会有许多违缘。不论何人，均须多转经轮，才更有利于解脱。那些坐在地上衣衫褴缕但表情安详的人们，谁知道他或她是不是一个转世的活佛呢。那些经筒发出各自不同的声音，犹如每个都装置着喉咙，有的喑哑，有的尖锐，有的闷扎……这个长叹刚刚消失，那个喃喃又重新响起，声音轻重不一，长短错落。许多香客不只是右手转动经筒，左手还举着一个小的转经筒，口中还要念着六字箴言。
有的人转一把不转一把，最虔诚的个个经筒都要碰到，有时候转的次数比较密集。经筒旋转速度快得只看见一道金光，手根本无法碰。无数声音围绕着布达拉宫，经筒旋转时发出的咕噜咯吱声、人们念叨六字箴言的声音、脚步移动的声音、由于高原缺氧而导致的沉重呼吸声……顺着时针的方向混合成一种美妙的音乐。布达拉就像一个巨大的乐器，世界和人生环绕着它转着，轮回着，此人成了彼人，现世成了来世，永恒的流水，把日新月异转得灰飞烟灭，转着，转着，这宫殿仿佛也在旋转中升腾在天空中了。跟着转经的人群，体会感受着来自他们的力量或是气场，忽然觉得自己也清爽从容了不少。
藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的，至今已经有一千八百多年。除了悬挂经幡、磕长头、转经筒外，比如现代藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如拜神湖、撒风马旗、刻石头经文、放置玛尼堆（该教传统刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘等等，这些都是藏传佛教的遗俗。桑烟烧的正旺，浓烈异域的味道。对，我只能体会到异域，但对于每个藏族同胞来说，信仰就是自己感动幸福的味道！
在西藏，那洁白的哈达、高扬的经幡、林立的玛尼堆、佛塔下的转经轮、神秘的天葬；还有那些永远磕不完的长头，此情此景伴随着虔诚信徒的身体和灵魂，同步行进在广袤高原，共享着佛城世界的真善美，同样也是对有坚强信仰人的一份宾至如归的馈赠。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 。进藏前，我自认为自己或多或少算是个佛教信徒。其实藏传佛教与汉佛教并无本质区别，首先藏传佛教和汉传佛教都是佛教。因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。同时，藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，合二为一都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。
最后我以一个看到的故事来结束此文，因为我觉得再多的感受都容不得我来总结，我在佛的层面只是一粒尘土。此趟佛城拉萨游记，愿佛说：我知道，你来过！
《佛的故事》 某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。
人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?
观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。
这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧?
观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞 你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去!说完便去了。
第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
人问：你是观音吗?
那人答道：我正是观音。
这人又问：那你为何还拜自己?
观音笑道：我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。
扎西德勒！一切靠身体与灵魂一并行动！
西藏 旅行二三事 旅行·在路上
日记本
