中秋八字主题
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
今年中秋，以“月圆京城 情系中华”为主题，圆明园特别打造了巨型月亮主题拍摄区、中秋黄花阵活动区、吟月灯廊、灯笼DIY体验、中秋品茗、龙舟展演等多个独具传统文化韵味，同时又展现皇家中秋主题的游园活动。
龙舟展演
今日上午，圆明园龙舟文化交流活动暨第二届“圆明园”杯龙舟展演在圆明园福海水域举行。
龙舟竞渡是中国民间传统的水上体育娱乐项目，清代皇帝经常在圆明园的福海举行龙舟竞渡并临水观看。龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出我国传统的历史文化继承和人们的力争上游的精神。此次竞演活动正值中秋佳节之际，不仅再现皇家历史文化，让更多的游客一饱龙舟竞渡的眼福，更把龙舟运动之美及圆明园深厚的龙舟文化底蕴，传播给了更多的游客。
体验黄花阵
黄花阵位于西洋楼景区，是圆明园内一座中西结合的迷宫，这座迷宫用四尺高的“卍”型雕花砖墙砌成，中间是一座白色凉亭，曾是清帝的游乐场所。盛时黄花阵的游乐活动是中秋节清帝的重头戏，每当中秋之夜，清帝坐在阵中心的凉亭里，宫女们手持黄色彩绸扎成的莲花灯，寻径飞跑，先到亭中者便可领到皇帝的赏物。虽然从入口到中心亭的直径距离不过30余米，但因为此阵易进难出，清帝坐在高处，四望莲花灯东游西奔，引为乐事。
为了让游客体验独具皇家特色的中秋活动，圆明园重现了这一皇家习俗。游客可手持黄花灯，挑战圆明园黄花阵，感受当年皇家在中秋期间游玩黄花阵的场景。
活动每半小时一场，每场20-30人体验，身着皇帝服饰的工作人员将为前10名到达阵中凉亭的游客赠送精美小礼物。活动时间为9月13日—9月15日9:00-16:00。
中秋品茗
“皇家御茶珠兰红”茶饼话思情。赏雅月、品茗茶是中秋的传统习俗，中秋当天在天心水面传习所将进行品茗活动与演出。
值得一提的是，此次品茗推出的是特别为圆明园定制、调配的珠兰红茶，据历史档案记载，安徽历来是中国重要的产茶地区之一，清代安徽的茶叶得到了进一步发展，以珠兰茶为主的多种茶叶成为清宫的贡茶品种。圆明园根据清代历史文化，在传承中华民族茶文化的同时，进行再创新，开发出独具圆明园特色的文创产品——珠兰红茶，其口感香醇，受到大家的喜爱。品茗活动结合圆明园主题茶品，还将邀请专业老师进行非遗音乐、茶道表演，展现中秋的极致诗意。
中秋绘灯
除此之外，中秋节期间，我们还组织游客开展中秋绘灯活动，关注圆明园微信公众号、拍摄灯廊美景并发送朋友圈，即可获 DIY 灯笼一盏，同时游客可现场进行灯笼绘画，画完的灯笼可以留下也可以带回家做纪念。
巨型“月亮” 吟月灯廊
“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”
“月”自古以来都是中秋节的绝对主角。
这个中秋，圆明园水面也将升起“一轮明月”。天心水面湖边，一轮由大型气模做成的巨型“月亮”浮于水面，岸边还有一群昂首远眺的“玉兔”在遥望着“月亮”。
附近的主游线上布置了吟月灯廊，粉蓝相间的灯笼组成灯阵长廊，流光溢彩。置身其中，一股浓浓的节日气息扑面而来。
正应诗中所云：“海上生明月，天涯共此时。”
值此佳节时刻，月色皎洁、茶饼飘香，快来圆明园赏月品茶吧。
有奖竞猜
—猜猜画中景点名称—
提示：
1.本景是圆明园较早修建的一组建筑，在雍正年间就已经建成。景区的命名来自北宋文豪范仲淹的传世名作《岳阳楼记》中的诗句。
2.本景临后湖建两层楼阁，两翼曲桥架湖 , 蜿蜒百尺，并在桥上建有亭、榭。当年，这里是观赏后湖风光及中秋赏月的佳处。
请您将答案以留言的方式告诉我们，第一位答对的网友将获得圆明园文创产品一件。我们会在9月16日公布获奖信息。
在与月亮有关的中国神话中，最著名的当属“嫦娥奔月”。王家台秦墓竹简《归藏》中有两支残简，系《归妹》卦辞，是目前发现的最早记载“嫦娥奔月”神话的文献，简文分别为“《归妹》曰：昔者恒我（姮娥）窃毋死之……”、“……奔月，而攴（枚）占……”，东汉张衡《灵宪》记录了较为完整的版本，其内容可能源自《归藏》旧文：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”
嫦娥（姮娥）奔入月中后变成了蟾蜍，这似乎暗示出古人对同一块月表阴影曾有过不同的想象，既有看作蟾蜍的，又有看作人形的，因而产生了各种传说，晋人虞喜《安天论》曰：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足渐已成形，桂树后生焉。”从中仍能看到“人形说”的痕迹。
在蟾蜍或蟾兔说占据主流地位后，嫦娥入月似已无处安置，将她与蟾蜍合二为一算是个不错的解决办法。此外，嫦娥奔月之前曾服用西王母的“不死之药”，而蟾蜍也是长寿的灵物，葛洪《抱朴子·内篇》说：“蟾蜍寿三千岁。”又说：“肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角， 颔下有丹书八字再重。”《玄中记》亦云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁。”在神仙思想盛行的汉代，嫦娥化为蟾蜍并没有多少惩罚的意味，反而更加强化了她“长生不死”的仙人特质。《抱朴子·内篇》还说：“虎及鹿、兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白。”因此月中之兔也被视作长寿的象征，常画成白色，后人遂呼为“玉兔”。
唐代之后，蟾蜍逐渐从月中消失，玉兔成为月宫的主要“代言人”。如皇帝冕服所用十二章的月纹，在传为阎立本绘《历代帝王图》里，还沿用了汉代以来的构图，满月正中有一棵桂树，树下两旁的模糊阴影当为蟾蜍与玉兔，到了元代《增新类聚事林广记》中，“冕服十二章图”的月纹就只有桂树和玉兔捣药了，此后直至清代皆相沿不改。
唐阎立本历代帝王图（局部） 波士顿美术馆藏
元《增新类聚事林广记》十二章插图
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