姓名冲怘八字
老舟山道古
第一百十一期
舟山广电微信“老舟山道古”专栏
(原“王教授的课”专栏）
为大家讲述
舟山的文化、记忆和故事……
本期《老舟山道古》
孙峰老师带你了解
普济寺里这件康熙时期的文物
清代作家吴敬梓创作的《儒林外史》
在第三十八回里写了一段郭孝子事。郭孝子的父亲参与宁王叛乱，事败后失踪。郭孝子为寻访父亲，路过陕西同官县，借宿于海月禅林，方丈和尚面貌清癯，颜色慈悲，谈下甚是相得。郭孝子将路上买的两个梨送与老和尚，和尚受下谢了。便叫火工道人抬来两只缸，一口缸内放着一个梨，每缸挑上几担水，拿杠子把梨捣碎了，“击云板传齐了二百多僧众，一人吃一碗水”。故事里说老和尚分梨，独乐乐不如众乐乐，分享的是一份悲天悯人的大爱。
那么，问题来了！
“击云板传齐了二百多僧众”
这里的“云板”是一种什么法器呢？
就让我们去普陀山寻觅一下吧！
01 寺院里的云板，具报时和召集的作用
普陀山观音洞的云板
云板，又名长板，这是一种青铜或铁铸造的敲击乐器，其得名与其形状有关，通常呈云朵形，或者镌有祥云纹，故名。
古代官府里有云板，那是官署召集公众之用。作为庙宇、寺院的法器，云板则具有报时和召集的作用，可用于早课前的召集，但更多时候是用于午膳前的召集。云板通常和“鱼梆”一起悬挂在佛寺的斋堂或客堂外。每天用斋前，长打三十六响通知僧众用膳，故又称“长板”。
普济寺的大云板和红色的“鱼梆”
普陀山的普济寺，在大雄宝殿的东侧，穿过廊道，在客堂外面，就可以看到青铜质的大云板和红色的“鱼梆”。鱼梆，是一种长鱼形的法器，通常也悬挂于斋堂、客堂外长廊，用膳前敲打之。
02 普济寺的云板，可是康熙时期的宝贝
这座精致的青铜大云板，形若灵芝，上部有悬挂用的孔，中央偏下有一块圆形的突起区，是供僧人敲击用的，细部雕镂各种花纹，有莲花、祥云等，形式多样。此云板，铸于清康熙三十九年(1700 ) ，至今已有三百多年历史了。云板很大很沉，其高宽各2.1米，厚4厘米，重达2400斤。
青铜大云板，是康熙年间普陀山重振观音道场的历史见证。
普济寺的大云板
云板正中铭“敕建第一名山普济禅林大寺”，旁有“临济正宗三十二世弘法沙门通旭，当家海安、可悦。比丘常满，江西都昌县人，往普陀进香，特发诚心，至海宁县募化铜。校同徒定习，海宁人，佛心不退，同证菩提、吉祥如意”等铭文。
云板正中铭文“敕建第一名山普济禅林大寺”
从这一段铭文看，这是康熙时期临济宗高僧潮音住持普济寺时所募铸的法器。沙门通旭，就是高僧潮音，名通旭，俗姓俞，江苏华亭（今上海松江）人，童年时由父母送至普陀紫竹旃檀林剃发，受具足戒于白龙慧镜禅师。清康熙二十九年（1690）七月回普陀省祖，适逢朝廷赐金，由定海镇总兵蓝理督造复建殿宇。清初海禁，普陀山遭受重挫，百废待兴，合山缁素皆举荐潮音，蓝理甚喜，即请潮音住持普陀。潮音主持山寺后，持戒严明，重振禅门和观音道场。数年间，恢复普陀寺旧殿，新建天王殿、圆通殿、藏经阁、钟楼、鼓楼等20余处。康熙戊寅年，即康熙三十七年(1698)冬，潮音示寂。
普济寺，明朝时名“护国永寿普陀禅寺”，到康熙三十八年，康熙南巡，又赐帑金千两，御题“普济群灵”匾额，普陀禅寺自此改名为普济禅寺。所以大云板的铭文才有“敕建第一名山普济禅林大寺”之说。而此时，潮音和尚已经圆寂。铭文中记有“当家海安、可悦”，僧人海安也是重振普陀的功臣，他于康熙三十九年（1700）任普济寺监院。可悦，疑为潮音的弟子绎堂，绎堂字珂月，与“可悦”同音。潮音示寂后，全山僧众公推绎堂继席，绎堂逊让给师兄明怘，自任协理。康熙四十三年（1704），绎堂任普济寺住持。
募铸青铜大云板的当事人是僧人常满，他是江西都昌人，前往普陀进香，然后发愿募化铜材，筹集资金铸造云板，并得到一位海宁籍僧人的帮助。至少历时两年多，历经谋划、募资、铸造，到康熙庚辰年（1700）仲冬月才得告竣。此时，潮音示寂已整整两年。
03 从大云板铭文看普陀山在浙江的影响力
这一块大云板，计铜二千四百斤，工艺精深，造价不菲，募集资金任务也艰巨。
大云板的下部铭刻了众多的出资者姓名，他们绝大部分来自浙江各府、县，其中以杭州府信众为最多，有一百多人捐资。其他还有绍兴、嘉兴、湖州，海宁、乍浦等各地民众三十多位，反映了普陀山观音信仰在杭嘉湖地区有很高的影响力。明清时期，杭嘉湖各地民众，借助畅通的运河水系，有专门的进香船安排进香，往来普陀山十分便利，明代已经形成了杭州府经绍兴府到南海普陀山的水路。
大云板铭文（局部）
众多捐资者中，唯一的一名外省人士是徽州府歙西托山程明锡及“大有号”，这可能是一个在浙江乍浦经商的徽商，托山程氏是徽州大族，族中多徽商，故铸刻了商号“大有号”的名称。
在铭文中还有一个值得推敲的词汇“冶士”。这一座大云板外形美观，铸刻精细，铭文清晰，具有较高的工艺水平。铭文中介绍，这是由“柯桥冶士柳舜卿造”。关于“冶士”的含义，古代通常是指从事冶炼铸造的刑徒，见之于南北朝时期，《宋书·武帝纪下》云：“反叛、淫、盗三犯补冶士。”然而这个普陀山大云板的铸造师柳舜卿，显然不可能是刑徒。作为地位低下的刑徒，其大名是不可能堂而皇之地列入铭文之中。而且在这一次募建大云板的活动中，柳舜卿和他的妻子薛氏也是热心人，铭文中记有“绍兴府山阴柯桥弟子柳舜卿室薛氏”。说明柳舜卿是一位善士，他既是捐献者，也是一个技术精巧的铸铜工艺师。
明清时期的“冶士”，实际上已经演变成铸造工艺师的称谓了，江浙一带的许多大型铜、铁法器都铸刻有“冶士”的姓名，这也是对铸造工匠表达一种尊重。如，慈溪五磊寺藏有观海卫文昌阁钟，这件文物是明万历二十六年（1598）六月铸造，铭文中有说明“武林冶士易子伦”造。易子伦是当时杭州比较著名的工匠了，《武林坊巷志》收录《习古斋笔记》一文，记载杭州城东好木庵，有明代万历三十四年八月铸造的铁磐，亦有铭文“武林冶士易子伦”。1956年浙江临安县径山发现万历年间铸造的铁炉一件，上有“杭州冶士易左山铸造”的铭文，说明杭州易氏很可能是铸造世家。
这一件大型青铜大云板是柯桥柳舜卿所铸，也说明清初绍兴柯桥有专门的铸铜冶士，这也是绍兴古代铸造业的一个旁证。
笔者的一位友人洪波雷先生，对普陀山文物十分熟悉，他曾经概括了普济寺的四件法器文物：“康熙云板嘉庆钟，光绪宝鼎民国锅”，堪称“普济四宝”，而其中以大云板年代最为久远，有兴趣的朋友不妨去探寻一番，来一次普陀文物之游。（注：民国大锅，陈列于普陀山佛教博物馆）
编辑：王涵真
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