关于西门豹的八字词语

上一文介绍了当时泽州的财政情况，由于该志共三十卷，大部份不感兴趣，现看民俗卷的一部分列出，看与现在有何不同。而且由于修志的知州陶自悅是江苏武进人，对泽州民俗略有评论，还可看出当时江苏和山西民俗的不同。我将志中原文和我自己的解释或译文对照写出。由于文言文水平有限，若有不当请谅解。

1、 婚礼

原文：问名、纳采、请期，庶民通用。惟纳吉、纳征、亲迎，则士大夫行之。

释义：古代婚姻六礼“六礼”顺序如下：

纳采：男方请媒人向女家提亲。

问名：男方请媒人问女方的姓名和生辰年月（生辰八字）。‍

　　纳吉：男家占卜看是不是合婚，若合婚男方通知女方，双方换帖，确定婚姻关系。

　　纳征：（纳币）男家向女家赠送聘礼。女家亦应回赠男家一些礼品。

请期：选择结婚日期。由男家卜得吉日，请女家商定。

　　亲迎：在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚礼。‍

府志中内容是说纳采、问名、请期一般百姓通用，唯有纳吉、纳征、亲迎在读书人之间流行。

评议：当今虽无严格意义上的”六礼“但是民间仍有合婚之说，唯纳征几十万财礼远超清朝。

2、丧礼

原文：丧礼 多有泥堪舆之说，淹柩甚久者。自含殓以至下窆，一切品物、刍灵、戏剧，穷奢极炫，尤尚鼓吹、宴客及代请送殡，解恼、送程诸积习。

释义：（泽州）多数拘泥于阴阳的说道，停柩时间非常长。从装殓后到下葬，一切用品、纸扎、演戏，极其奢侈炫耀，尤其是崇尚用吹鼓手、宴请和聘用送葬的孝子，劝哭的、搀扶孝子的等习俗。

评议：康熙至今三百观年了这种习俗未变，且有愈演愈演愈烈之势。

3、全年节令

元旦（大年初一）、立春（吃萝卜丝饼叫咬春）、人日（正月初七，祭北斗星）、上元（正月十五观灯，燃正火、十六（走百病）、清明、端午、七夕、中元（七月十五、上坟祭祖）、中秋、重阳、十月初一（上坟，送寒衣）、十二月五日（五豆粥）、十二月初八（腊八粥）、十二月二十四（扫家 ，糖瓜祭灶）、初夕（贴对，换门神，张灯结彩，守岁，放鞭炮，这天结婚不要选日）。

评议：这十四五个应时节令三百余年未变，可见民俗之固，无人能破。

4、陶知州废陋习

康熙年间武进人陶自悦为泽州知府。此人虽不如西门豹治邺那么大的功绩，也不如西门豹破河伯娶妻那样富有故事性，但在破除陋习，节制奢糜方面，也有建树。府志上一段文字，说的就是他禁止祈雨的事。抄录如下：

春祈春报，礼也。主于迎神赛社，崇尚谄祀。旌旗鼓吹，鸠众拥导，倡优杂还，莫敢谁何？社头任意勒泒，水官鬻产供应，士夫因之随俗，近且乡镇靡不举矣。若祈雨煽惑，指不全嬰胎为旱魃，以新产弱妇为龙母，未知所昉。匪类招摇，拨水伤生，毁房折捨，愚顽成俗，何可长耶？康熙四十三年六月，亢旱。巴公镇数村仍倡旧贯，知州陶自悅申憲，立石严禁。

译文：春季祈福秋季报答神灵，这是礼所规定。基于这个原因，（有的地方）迎神赛社，崇尚谄俗的祭祀。（人们）打着旗帜，吹吹打打，纠集许多人拥导（游街），（中间有）戏子优伶掺杂其间，哪有人敢怎么样？（这期间）社头任意勒索支派，（庙里的）水官卖庙产供应花费，读书人家因循习惯（支持），使近来铺张浪费的乡镇（越来越多）不胜枚举。像祈雨时煽动古惑，指怪胎为旱魃，刚生过孩子身体还弱的产如为龙母，（这一习惯）不知从什么时候开始。（祈雨时）坏人们招摇过市，往（龙母、旱魃身上）泼水，残害生灵，（还）毁坏（龙母、旱魃的）房屋折成施舍，（这种）愚蠢顽固的风俗，怎么能长久如此呢？康熙四十三年六月，久旱。巴公镇数村仍提倡这种旧习惯，知州陶自悅重新颁佈法令，立碑严禁。

以上是三百年前晋城的风俗习惯，府志中还有其它有趣的事，许我下次介绍。