十二生肖八字硬过天是谁
4 秦 长 脚 太 平 翁
秦桧：秦长脚 太平翁 浊气 金人奸细 咸阳 王氏：长舌妇 秦桧墓：桧（秽）冢
秦桧、江陵人，绍兴间为相十九年，力主和议、阻止恢复，忠臣良将诛杀略尽。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：秦桧少游太学，博记工文、善干鄙事，同舍号为秦长脚，每出游饮必委之办。既登第及中词科，靖康初为御史中丞。金人陷京师，议立张邦昌，桧陈议状，大略谓赵氏传绪百七十年，号令一统绵地万里，子孙繁衍布在四海，德泽深长百姓归心。只缘奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉……桧天资狡险，姑陈此议特邀于一朝之谅。既至金廷，情态遂变，谄事达兰，倾心为之用……（乌珠）纵之南归使主和议……见高宗，时上颇厌兵，入其言。会诸将稍恣肆，各以其姓为军，号曰张家军、、韩家军，桧乘间密奏，以为诸军但知知有将军，不知有天子，跋扈有萌，不可不虑。上为之动，遂决意和戎，而桧专执国命矣……如桧者，密奉敌谋胁君误国，罪大恶极上通于天，其可赦乎？开禧（宁宗年号）用兵虽尝追削，嘉定（宁宗年号）和戎旋既牵复，是可叹也。桧之初归一节，《中兴遗史》说得尤详。
明·李日华《六研斋二笔》卷四：桧为人强力忍垢。初为太学生，每同舍醵饮桧则为之幹济、敏而不厌劳屑，人目为秦长脚。
明·郎瑛《七修类稿》卷三十七“陈岳箕诗”：金陵士友某，一日召仙得诗云：
风露凄凉雨过天，窗疎有月到床前。
夜深不作红尘梦，註得南华四十篇。
又云：
强胡扰扰我提兵，血战中原恨未平。
大厦已斜支一木，岂期长脚误蒼生。
某请书名，则曰：“我二人前陈摶后岳飞，一仙游一屈死，生死虽不同，然彼之清风我之精忠，今日同归于不死矣！偶同过此。”某又问：“今秦桧亦托生否？”又书诗云：
自古奸忠同一死，奸忠死后各留名。
奸忠总在斯文断，焉有来生与再生。
清·褚人获《坚瓠秘集》卷六“长脚长舌”：南渡太学诸生素轻秦桧，目为秦长脚。及为相，范同云：“这长脚汉也会做两府！”而桧妻王氏时目为长舌妇。二长济恶、凶德参会。崇祯中，张恭锡梦桧日受鞭刑，则脚虽长，至今跳不出鬼门关。而妇虽长舌，恐不能巧饰以骗阎罗也。
宋·赵与峕《宾退录》卷七：绍兴（高宗年号）间，禁中呼秦太师为太平翁。
宋·俞德邻《佩韦斋辑闻》卷二；秦桧为相，怙权恃援、沮复仇之议，谋杀勋旧、诬陷忠良。死之日，诏譔神道碑，士大夫无肯执笔者。然其子孙迄宋之亡，仕者不绝，或疑造物报施之误。至《四朝闻见录》遂以为桧息兵和戎，生民赖以休息，时有太平翁翁之号，恐造物以此佑之。余观靖康（钦宗年号）末，桧在尼堪营首入议状，乞存赵氏，其后黄时偁、徐揆、段光远始继之。一日，尼堪谓莫俦曰：“搜寻宗室有所未尽。”俦陈计：俾于宗正寺取玉牒，其中有名者尽行根刷，则无遗类矣。桧在旁曰：“尚书之言误矣！譬如吾曹人家宗族亦自不少，有服属近而情好，疎者虽号同姓而恩义反不若异姓者。平时富贵既不与共，一旦祸患乃欲均之，恐无此理。”尼堪曰：“中丞言是也。”由此宗室之获免者众。此二事亦有取焉。
宋·王明清《挥麈三录》卷二：靖康丙午，金人内逼。次岁之春，京城不守，恣其威福，妄有易置。时秦会之为御史中丞，陈议状云：“桧切缘自父祖以来七世事宋，身为禁从、职当台谏，荷国厚恩，甚愧无报。今大金重拥甲兵，临已拔之城，操生杀之柄。威制官吏军民等，必欲灭宋易姓。桧忘身尽死以辩非理，非特忠其主，也欲明圣朝之利害……念赵氏祖宗并无失德，内外亲贤皆可择立。若必择异姓，天下之人必不服从，四方英雄必致云扰，生灵涂炭卒未得苏。桧等自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以来，德泽在人于今九世，天下之人虽匹夫匹妇未忍忘之，又况桧等世食君禄？方今主辱臣忧之时，上为宗社下为生灵，苟有可言不敢逃死，伏望台慈，更赐矜察，无任哀恳痛切、皇恐陨越之至。”……辞意忠厚，文亦甚奇。`使会之试有此而无绍兴再相，擅国罔上专杀尚威，则谓非贤可乎？昔人有诗云：
周公恐惧流言後，王莽谦恭未篡时。
若使当时身便死，一生真伪有谁知？
王明清《挥麈馀话》卷二：明清《三录》载秦会之靖康末议状全篇，比见表侄常保孙言，尝闻之于游定夫之孙九言云，乃马伸先觉之文也。初，会之为御史中丞，敌人议立张邦昌以主中国，先觉为监察御史，抗言于稠人广坐中曰：“吾曹职为争臣，岂可坐视缄默不吐一词？当共入议状乞存赵氏。”会之不答，少焉属稿遂就，呼台史连名书之。会之既为台长，则当列于首，以呈会之。会之犹豫，先觉帅同僚合辞力请，会之不得已始首书名……先觉已死，会之还自敌中，扬言己功尽掠其美名，遂取富贵，位极人臣势冠今古。
王明清《玉照新志》卷六：秦桧初擢第，王仲岏以其子妻之。仲岏后避靖康讳，改名仲山。仲山朴鲁庸人也，禹玉子。而郑达夫，禹玉婿，达夫之室，盖桧妻之亲姑也。达夫当阙，处以密州教授。翟公巽为守，前席之；代还，荐于朝，得学官。继而夤缘郑氏，中宏词科。吴幵力荐其才学，除郎。靖康中，张邦昌使金，辟置为属以行。邦昌使还，拜相，属吕舜徒好问荐引入台，浸迁中司。金酋粘罕妄有易置君位，监察御史马伸首倡大义，上书粘罕言甚不然，桧偶为台长，列名为冠。酋怒，拘桧与其妻王氏于北方。桧既陷金，无以自存，托迹于金之左戚悟室之门。悟室素主和议者也，凡经四载，乃授以旨意，得其要领，约以待时而举，密纵之，使挈其妻航海南归……思陵兴念疆埸生灵，久罹锋镝，亦厌佳兵。桧起帅浙东，入对之际，揣摩天意，适中机会，申讲和之谋，遂为己任焉。大契渊衷，继命再相，以成其事。凡敌中按籍所取北客，悉以遣行，尽取兵权，杀岳飞父子，其议乃定。逮太母回銮，卧鼓灭烽逾二十年，此桧之功不可掩者也。故洪光弼于稠人广众中，昌言悟室托其寄声之语，切中其病，乃遭远窜。及夫求表勋之后，挟金之势，权倾海内，不知有上。钤制中外，胁持荐绅，开告讦之门，兴罗织之狱，士大夫重足而立。使其无死，奈何！后来，完颜亮举国南寇，豕突两淮，极其蹂践。适有天幸，颜亮自毙，不然，殆哉！由桧之军政弛备所以致此，桧之罪不可逃者也。纪之于帙，可不戒哉！
清·赵翼《陔余丛考》卷三十八“奸细”：（《宋史》）绍兴二年，翟汝文与秦桧对案相诟，目桧为金人奸细。
按：《宋史·翟汝文传》无是称。“先是，汝文在密（州）、桧为郡文学，汝文荐其才，故桧引用之。然汝文性刚、不为桧屈，对案相诟，至目桧为浊气。”
明·钱希言《戏瑕》卷一“咸阳”：宋丞相秦桧当国、势焰熏天，士大夫称之曰咸阳而不名，亦犹晋号司马氏为典午、唐呼牛僧孺为奇章意也。又桧自称秦会之而不名，字以表德、于意亡当。
按：典午，典意掌管、与“司”同；“午”十二生肖属马，故隐指司马。奇章县名，隋牛弘封奇章公，僧孺为弘后裔。而咸阳隐指秦（都）会。
明·陆容《菽园杂记》卷十三：宋与金人和议，天下后世专罪秦桧。予尝观之，桧之罪固无所逃，而推原其本，实由高宗怀苟安自全之心，无雪耻复仇之志。桧之奸有以窥知之，故逢迎其君，以为容悦，以固恩宠耳。使高宗能如勾践卧薪尝胆，必以复仇雪耻为心，则中原常在梦寐，其于临安偏隅，盖不能一朝居矣。恢复之计，将日不暇给，而何以风景为哉！今杭之聚景、玉津等园，云皆始于绍兴（高宗年号）间，而孝宗遂以为致养之地。近游报恩寺，后山顶有平旷处，云是高宗快活台遗址。又如西湖吃宋五嫂鱼羹之类，则当时以天下为乐，而君父之仇置之度外矣。和议之罪，可独归之桧哉？
明·于慎行《读史漫录》卷十三“宋高宗至帝昺”：甚哉，人之难知也！高宗一见秦桧即以朴忠许之。又曰：“秦桧诚实，但太执耳。”而程瑀至附会其说，以为“如求警敏，能顺旨，极不难得。但不诚实则终不可保。”信桧为朴实人也。德宗曰：“人言卢杞奸邪，朕殊不觉。”但不觉其奸，犹未以为朴忠诚实也。天下之机警顺旨孰有加于桧，而以朴忠诚实加之，不亦冤乎！嗟夫！大奸似忠大诈似信，人之难知亦已久矣……秦桧之议和也，吏部侍郎魏矼备陈敌之不可信。桧曰：“公以智料敌，桧以诚待敌。” 矼曰：“第恐敌不以诚待相公耳。”桧之狙诈，其言无足辨者。要之制御夷狄，固不可不待之以诚，犹不可不料之以智，不能料其情伪而设诚以待之，未有不堕其计者也。然桧与敌有约，信其可和，固非悬想臆度而漫然以诚待之者。后世愚臣不知敌之要领，而遽以诚待之，固已下桧一等矣。
明·无名氏《蓬轩类记》卷一：宋与金人和议，天下后世专罪秦桧。予尝观之，桧之罪固无所逃，而推原其本，实由高宗怀苟安自全之心，无雪耻复仇之志。桧之奸，有以窥知矣，故逢迎其君，为容悦以固恩宠耳。使高宗能如勾践卧薪尝胆，必以复仇雪耻为心，则中原尝在梦寐，二帝如在羹墙，其于临安偏隅，盖不能一朝居也。则凡所以为恢复之计，将日不暇给，而何以风景为哉！今杭之聚景、玉津等园，云皆始于绍兴间，而孝宗遂以为致养之地。近游报恩寺，后山顶有平旷处，云是高宗快活台遗址。又如西湖喫宋五嫂鱼羹之类，则当时以天下为乐，而君父之仇，置之度外矣。其诏告之辞以恢复为言者，盖辞臣代言，实非高宗之本心矣。和议之罪，可独归之桧哉？若其力求必胜，召武穆以为和议之决，此则奸桧滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。
明·郎瑛《七修类续稿》卷三 义理类“武穆不能恢复秦桧再造南宋”：先正邱文庄公濬尝云：“秦桧再造南宋，岳飞不能恢复，元不当与正统，许衡不当仕元。”时以为确论也。……邱盖原其情而论其时，知其必难矣，非以少岳也。以桧再造南宋，此则计孝宗之时，算其犒军之费，止得十有三番，故难恢复。予又掘得铜牌，计寸阔一而长二，文乃临安府行用淮三百文，省此必南渡国穷，救补通变之物，交会钞引之类。夫以孝宗之时，尚财用之不足，高宗草创，固可知矣。使急于用兵，徒促沦亡。故南渡以来，虽多良将，帝常为贼驱，和议之后，敌缓民养，国方有久立之规。是桧之心虽私，而和之事则当，岂非鬼神阴有以成宋家之天下耶？邱盖原其事而究其理，非以右桧也。
“缪谥”：缪字有四音：穆音则为谥，妙音则为姓，绸缪则为事情也，纰缪则为背戾。绸缪、比缪、姓，人知而用之；穆音为谥，汉以上人识之，故关公谥缪。今人只知为背戾之义，以谥之不当也，殊不思秦缪、鲁缪，《礼记大传》序以昭缪皆是也。宋以缪丑谥秦桧，故晋欲谥何曾，武帝不从，肯以缪谥关乎？观张飞谥桓可知矣。
明·姜南《风月堂杂识》“秽冢”：秦桧墓在建康基上。丰碑砣立，不镌一字。盖当时士大夫鄙其为人，兼畏物议，故不敢作神道碑。及孟珙灭金回，屯军于桧墓所，令军士粪溺墓上，人谓之秽冢。
