新派八字命理全程通箴言说明
最近和年轻人聊天，参加一些网上答疑解惑活动，经常被问起一些科学、哲学和文化概念，譬如：物质和精神、意识与身体、魂与魄、元宇宙、道、无极、信仰、量子纠缠、物质不灭定律、能量守恒定律、善经济、创业、修行、佛系，等等。总觉得这些问题都是我们读大学的时候，熄灯之后躺着床上吹牛的话题。突然想起那美好的读书时光，躺着床上看着天花板，谈天说地、背唱各种音乐主题，想想就觉得人生如此美好。这里，我主要想试着从中国传统文化智慧的角度进行一些现代化的极简表达。
1.物质与精神、身体与意识、魂与魄。这三个概念来自三个范畴，物质与精神属于哲学范畴，身体与意识属于科学范畴，魂与魄属于中国传统文化范畴。魂为云中之鬼，魄为白天之鬼，中国民间常有人死后升天的说法。其实这里就是指的鬼入云端，入土为安就是指的魄回大地，魂魄的概念在中国传统文化中说的就是人在天地间，天地人合一为人。人归天地就是魂魄分离。常见的成语还有：七魂八魄、魂飞魄散、失魂落魄、魂亡魄失、魂销魄散、招魂续魄、追魂夺魄、丧魂失魄。
2.道、无极、信仰。中国儒释道文化有三本经典，恰恰从道、无极和信仰来诠释各自的法则。《老子》从“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说出了万事万物背后的演变法则，以及“万物生于有，有生于无”，“阴盛阳衰，阳盛阴衰”，“孤阴不生，独阳不长”的变化秩序。《周易》从“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，道出了中国人在事物面前遵循的不变之变的变化法则。《莲华经》的思想中心是信仰。任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。信仰属于非“道”或非逻辑，不能讲道理。讲道理无论讲多少，出发点和归宿处都是信仰。有理也信，无理也信。信的是什么？不用说也说不清楚。对一个名字，一句话，一个符号，无限信仰，无限崇拜，这就是力量的源泉。
中外文化不是“道不同，不相为谋”，而是各自有各自的那个“道”。孔子和老子的道是在一条线上各行其道，但彼此不是两个极端，另一端不叫道而叫法，也就是我们常说的佛法。凡是系统都有漏洞，没有网眼不能成为网。所以认知其背后的真义很重要。
3.爻动。这个概念是中国文化特有的，科学概念可以称作量子纠缠。天地爻动就有了万物，人与人爻动就有了社会，人与自己爻动就有了意识。何谓爻？爻为阴阳互动，符合阴阳规律，追求的理想就是和谐。所谓和谐才有合作，合作才有创造，就是这个道理。
世界的阴阳、善恶、是非、利弊、能量都在爻动，所以才有这生机盎然的世界。中国传统文化的起点就是阴阳爻动：《周易》说的是自然阴阳爻动，《老子》说的是人生阴阳爻动，《论语》说的是社会阴阳爻动，《黄帝内经》说的是身体阴阳爻动。天地人都是阴阳之道，参透阴阳就能洞悉世间万物。
儒释道文化都从各自的道诠释了自己对万事万物能量爻动规则：一阴一阳之谓道，生生不息之谓德，阴阳不测之谓神；万物负阴而抱阳，冲气以为和；不生不灭，不垢不净，不增不减。
4.量子纠缠。量子纠缠的属性有点和中国文化的阴阳相似，量子有三个属性：纠缠、叠加和排斥；阴阳也有三个属性：阴为阴中阳，阳为阳中阴；阴中有阳，阳中有阴；以阳见阳现真阳，以阴见阴现真阴。量子和阴阳都是一分为三，举一反三，一体三面，充分体现了观察者效应：我思故我在，我在故我思。关于量子纠缠可以从中国文化的心灵感应、通感思维、属相命理对照理解，“说曹操，曹操就到”的纠缠现象似乎非常奇妙。
5.元宇宙。元宇宙是人类在科学语境下的美好向往，是人类哲学问题的科学表达。关于这一点，古今中外人类都有各自的愿望：大同社会、共产主义、极乐世界，这些都是人类对终极境界的表达。无限接近无限接近真理的宇宙，就是元宇宙，讲究合；无限美好无限美好的现实宇宙，就是大同社会，讲究和而不同的分。有分有合、可分可合、能分能合的宇宙就是人类追求的元宇宙。
6.天命、德性。孔子一生曾经给自己做了既是规划又是总结的一段话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”短短三十八个字写尽了孔子的一生，也写尽了中国人的一生。
孔子人生的六个过程恰恰也对应了乾卦的六爻：潜龙勿用，现龙在田，惕龙乾乾，跃龙在渊，飞龙在天，亢龙有悔”，更是对应了《论语》的始终三问三答“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以为人也。”
这里的六个人生规划、六个人生阶段、六句人生箴言，都是对应了天地人的三才结构。孔子是一个生下来就知道会成为不朽的人，因为他读懂了天，读懂了地，更读懂了人，晚年他留给后人的三句话影响深远：时也，命也；慎始，善终；尽人事，听天命。至此，中国人的天命观开始影响了一代又一代的圣贤：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“立德、立功、立言”的三不朽的“天命”追求。
知天命不易，守天命不易，成就天命更不易。王国维的人生三境界早就给我点明了天命之路：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人就在灯火阑珊处。”
中国传统文化的终极追求就是至诚至信，就是德性。德性就是良知，德性是良心，德性就是天理。《大学》开篇就谈到了为人三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓德即为人道，明德即为地道，明明德即为天道，即为天理。儒家的三纲即是：性、心、身。性在心之上，无心不显性；身在心之下，无身不显心。性存天理，有仁；心存道理，有智；身尽情理，有勇。这就是我们常说的“仁、智、勇”三理。
《中庸》的开篇又用三句话呼应了《大学》的三纲领：“天命之谓性，率性之谓道，循道之谓教。” 道出了天命行的是天道，率性行的是地道，循道行的是人道。天道、地道、人道，德性最为根本，只有秉持了德性的基础，止于至善的人生终极之境才有可能达到。这就是中国人的“安身立命”之道，体现了中国人“知天命，尽人事”的人文精神。
7.善、纲常、伦理。善，是好，善是平衡，不是公平，是恰到好处，止于至善说的也是这个道理。我们过去说的纲常其实就是现在的边界，找好边界就是找到了自己的不变。何谓不变？日常工作生活中，法律底线是不变，道德底线是不变，党纪国法是不变，守好不变，才能以不变万变，以万变应不变，万变不离其宗。这就是《大学》中说的絜矩之道。正所谓：己所不欲，勿施于人；己所欲，亦勿施于人。
现在我们很多年轻人向往自由、崇尚个性，自由不是想干什么就干什么，自由是不想干什么就可以不干什么，有管理才有自由，没有管理何来自由？古代的纲常伦理就是现代的有管理、有自由。互联网文明时代，我们每个人都处在一个流动的边界上，自由自在是懂得边界，懂得规则，学会运用规则，掌握节律，才会有“跃龙在渊”的自由自在，才会进入一个“极高明而道中庸”的人生高度。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。《理想之城》是一个现代都市电视剧，讲述了三个年轻人的奋斗故事，三个年轻人的背后其实是讲述了中国儒释道文化的三个角色投射。女主角苏筱讲述的是一个入世的儒者形象，坤者乾道；夏明描述的是一个出世入世的道者形象，乾者坤道；吴红玫描述的是一个出世的释者形象，谦谦君子，慈悲之道。乾为正，坤为德，谦为中，这三个形象是中华文化的核心智慧：自强不息，厚德载物，谦谦君子。这部电视剧正是向我们讲述一个现代版的阴阳爻动、因果轮回的新时代故事。
