宏村承志堂八字门楼

承志堂不仅仅是因为规模宏大，功能齐全，布局合理而闻名于世。大量的徽州三雕，特别是木雕令人叹为观止。同时，屋内的楹联从一个侧面反映了徽商的“文化修养”和“为人处世之道”。

承志堂厅堂上都挂有楹联，联文内容丰富多彩。有明志类、处事类、教育类等等，极富哲理。文字基本采用了楷书、行书、隶书、小篆等，几乎所有楹联都采用了繁体字，楹联制作为木质，刻好联句后上漆。字的色彩有红、黄、蓝、白、黑。因楹联挂在厅堂板壁上和柱子上，所以楹联形制有两种，一种叫“平板式”，一种叫“弧抱式”。“平板式”挂在厅堂板壁上平整服贴；“弧抱式”挂在柱子上与柱子的“弧度”相吻合。楹联内容大多为“正对”和“串对”。

“对联”即“对偶句”，称为“楹联”是因为“厅堂前部的柱子叫‘楹’”，所以，挂在“楹”上的对联叫“楹联”。

承志堂正（前）厅楹联：

淡薄明志 清白传家

敦孝弟此乐何极 嚼诗书其味无穷

“敦”此处作动词，即“真诚的去做”；“弟”为通假字，通“悌”（ti）；“何极”即“没边际”；“嚼”动词，即“细细地去读”；“无穷”即“无穷尽”。

几百年人家无非积善 第一等好事只是读书

“无非”即双重否定，表“一般肯定”，意为“就是”。

齑粥余风宜承先志 诗书世业重翼后人

“齑”为碎末，此处为“醃菜（醃齑）”，“齑粥”指黄齑淡饭，表生活简朴。“余风”指“先辈遗风”。“诗书世业”即“读诗书为世代大事”。“翼”义为“希望”。全联意为：“继承先人艰苦朴素的生活，希望后代刻苦攻读，求取功名”。

惜衣惜食非如惜财缘惜福 求名求利但须求己莫求人

上联“非如”的“如”字应是“为”字，全联含义为“节衣缩食不是为了节省钱财，而是珍惜来之不易的福气；求功名，求利益只能靠自己，不能靠别人”。

世事让三分天高地阔 心田存一点子种孙耕

读书好营商好效果便好 创业难守成难知难不难

这个对子比较特殊，一是古代等级森严，历来都是“士、农、工、商”排序。而拟联文者却把“营商”与“读书”相提并论，可见其一种极具现实的观点，重要的是要讲求“好效果”；二是联文中用了古代“书法变体”手法，即一句话或一段字之中，同一个字多次出现，则改变这个字的写法，比如上联的四个“好”字，下联中的四个“难”字写得都不一样。

快乐每从辛苦得 便宜多自吃亏来

对联直白易懂，值得注意的是下联中的“便宜”与“吃亏”应解释为“获得”和“付出”。此联告诉人们不要投机取巧，不要获不义之财。

夜渚月思所思不远 柳阴路曲妙道自然

承志堂后厅楹联：

诗书执礼 孝弟力田

“执礼”即“执守礼制”；“弟”通“悌”；“力田”原意为“努力耕田”，此处转义为“耕心田，使豁达”。全联为“诗书使人执守礼制，孝悌让人心胸豁达”。

善为至宝一生用 心作良田百世耕

“至宝”为“最好的宝”，意为“善是最好的宝物让人一生受用，心是最好的田须永世启迪”。“耕”有“启迪”之意。

凛遗绪于前人克勤克俭 善贻谋于后嗣学礼学诗

“凛”为“畏惧，尊重”之义；“绪”即“先人的思想，教导”；“克勤克俭”为“即勤劳又节俭。”“善贻谋”为“会训诲”；“后嗣”即“晚辈子孙”。全联意思是“尊重先辈的教导而勤劳节俭，善于教导后人去学习诗礼。”

传家有道唯存厚 处世元奇但率真

意为“传家有方法唯一是有厚道，为人处世没有什么奇妙之处，只要是真诚率真”；“唯”与“但”此处均作副词“唯一”“只有”解释。

儿孙自有儿孙福 莫为儿孙做马牛

书房厅楹联：

欲高门第须为善 要好儿孙必读书

“门第”原指“门楼”，此处作“家庭或家族”解，欲高即“要想提高家庭（家族）的名声和威望，必须积德行善；要想儿孙有出息和作为就须读书”；“好”即“有出息”。

遇事虚怀观一是 与人和气誉群言

“一是”即“一切好的东西”，“誉”为“赞誉”；“群言”即“大众语音”。全文意为：“遇到事情胸怀宽阔看到一切好的东西（一面），待人和气就能得到大家的赞扬”。

二字箴言惟勤惟俭 两条正路曰耕曰读

“箴言”是“规谏劝诫”，“惟”与“唯”通用，意为“只是”或“希望”。“曰”是“说”，古代也可作“称（作）”或“写（作）”解。全联含义为“规谏劝诫人讲解勤俭，并走耕读正道”。此楹联在制作中可能出现笔误，把“曰”写成“日”。

鱼塘厅楹联：

慈孝后先人伦乐地 诗书朝夕学问性天

“乐地”即“快乐的境地”，“性天”即“自然天性或自然规律”，全联为“长辈讲慈爱，晚辈重孝道，是一种快乐的境地（界）；早、晚刻苦读诗书，其学问则可达知天文地理之境界”。

西偏厅楹联：

世事洞明皆学问 人情练达即文章

此联出自《红楼梦》第五回，意思是“把世间的事情看明白了处处都是学问，把人情世故摸透了处处都是文章”。

此联告知人们学问不只是来自“上学读书”，还要到生活、工作中，融入社会学习更多知识。

图片摄影：卢庭芳

资料提供：陈晓峰

后记：

徽州楹联是指广泛存在于古徽州（歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门、婺源）地域的民居、祠堂、园林等，徽州建筑中的一种文化装饰构件。是徽州人将儒学修养、人生理想、处事哲理等以楹联匾额的形式，悬挂在民居厅堂、宗族祠堂、园林建筑中，起到文化传承、教育家族成员的一种民间文化表达方式。

传统工艺制作的楹联匾额，可长时间防潮不变形、不开裂、不剥落。其选料考究、工艺复杂，融合了木工、刻工、漆工等传统手工艺的精华。制作工序为制坯、嵌补、褙麻、刮腻、上漆、水磨、推光、风干、描字、雕刻(阴刻)或堆灰(阳刻)、贴金描粉等。其所用的原料有杉木条、桐油、猪血、生漆、石膏、苎麻布、木炭、草木灰、沙叶、百节草、石绿、金粉、金铂等。

徽州楹联匾额传统制作技艺，2014年被列入安徽省省级非遗保护名录。

（汪瑞华 汪德洪 来源：黟县守艺人徽州雕刻传承中心）