八字看命举例

命这东西，说来也很玄乎。都说现在是尊尚科学，这些玄乎的东西都不信了。然而还是有很多人，甚至大部分人嘴里说着不信，却还整天求神拜佛，说来也是有些讽刺。

孔夫子说，五十而知天命。而天命，“天令之谓命”。那“天”又是什么？

古代的人都敬天，在君主集权的社会里，以君为天子，代天行令。那这样就好理解了，就是君王说什么，那就是什么，那在这里，君即为天。此处天命，那就是君令了。但是这是从历史的角度来说的，具体什么是天，我们自己还是没有切身的体会吧。那再举一个例子。

当自己小时候在家里，是不是父母说什么就是什么，违背就是不孝，甚者会挨打，迫于这样的压力，那在此处的环境中，父母即是你的天，此处天命，就是父母给你立的规矩，遵规守矩，就能安然，不遵规守矩，就是各种惩罚了。类似的例子有很多，就不一一举例了，想来也应该能让各位明白什么是天了吧。

而此处孔夫子说的“天命”中的“天”，那就是我们平常认为的那个“天”了，好像有一个冥冥之中安排一切的存在。以现在的认识来看，可以理解为是自然界、或者这个世界发展变化的规则。从古代哲学角度来看，根本就是阴阳变化之理了，至于阴阳，此处就不做多解了。

知天而后，再来看命。

先看看往圣先贤吧。有巢氏、燧人氏、伏羲、神农等等，每一个都在那个时代提出了一项促进人类文明发展、延续的方法、技术。在那个时代生存是最重要的，当有了巢居、有了火种、有了农耕、有了医药，往后便有了人类文明的起源。每个在人类历史进程发展的关键时期，都会有那么一个人或者一批人来推动历史的进程，推动人类文明的进化。这便是天命。

孔子所说的“五十而知天命”，此处“天命”，便是开创儒学，宣传教化。中华自古以来都被称为礼仪之邦，也是因儒之教化。

说完往圣先贤，现在该看我们自身了。

如果说往圣先贤是天命所授，身上肩负整个社会甚者整个人类文明发展的责任。那我们个人的命，便是自身的荣辱安危了。初生之时，大家都是生而为人，虽无贵贱，但命却有厚薄。

每个人出生的时代不同，出生的家庭环境不同，出生的地域环境、人文风俗不同，便造就了不同人各自的命。此处所言之时代、家庭环境、地域环境、人文风俗，便是此时我们自己的“天”，因有此“天”，而有此“命”。古代看风水、看相、看命，最终还是看人。而一个人的性格是由其生长环境，即其“天”所决定的。

已经说到这里了，大部分人应该都能理解“命”了。按古人教学方法，不管说什么，是不能说太通透的，因为说的太透，则知识来的太容易，反而不加重视。反倒是说的一知半解，然后自己去不断琢磨、专研，才倍加珍惜，甚至，还有新的见解，超出老师之上。不过，现在时代变了，在这里还是举个例子吧。

都说“千里之堤毁于蚁穴”，但相应的也有“合抱之木，生于毫木，九层之台，起于垒土。”细微之处变化的积累可以让人发生很大的变化，从数学上来看，就类似下图这样，相差0.02，积累365天之后，便是天差地别了。

所以，我们的例子来了。

不知道各位读者朋友是否有过这些类似的经历。当早上该起床时，想着再睡一分钟，然后一分钟到了，然后想再睡一分钟，结果最后就拖延了很久才起床；当在学习的时候，想着已经学了这么久了，要不休息一会儿，一会儿到了，然后想着反正还有时间，再休息一会儿，然后时间过完了，也就学了一开始那么一会儿；当在安排好的时间点应该做自己预先计划的事的时候，想着反正还有时间，要不待会儿再做，然后就一直没有做…类似这些例子，就是不断毁掉自己的细微之处，平时自己可能没有察觉，但长此以往，便成习惯，然后自己的“命”就这样定下来了，然后开始怨天尤人，说什么命运不公之类。但是回首想想，比如在该起床时，立马就能起来，该学习时，立马就能全身心投入学习，而不是给自己的安逸、舒适找借口，拖延时间，那自己的“命”就是另一番景象了。

说到这里，如果还不能懂，那就没有办法了。

总结一下本文观点，那就是细节决定成败，而细节是由自己的性格决定的，而自己的性格又受自己的成长环境潜移默化所影响。如果不想认现在已定的“命”，那就需要做出改变，所谓“穷则变，变则通”是也，改变自己的贪婪、懒惰、散逸的性格。往往也就是在自己想要偷懒的时候，提醒自己一句而已。

因此，本文所言之观点，仅为笔者自己生活学习所感悟，今公之于众，祝各位有缘之读者朋友，都能活出自己想要的“命”。