转载鬼谷子论八字八

鬼谷子 百科简介：

鬼谷子（约公元前400年—约前270年），王氏，名诩，一作王禅，号玄微子，华夏族，战国时期显赫人物。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。 著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。

鬼谷子8字真言说尽成功之道

①

“益”字真言

鬼谷子纵横捭阖的智慧，其根本在于利己。鬼谷子认为，男人欲成大器，在和他人打交道时，关系太近，他人受损，自己跟着遭殃。而关系太远，他人得利，自己就很难分享到利益。所以，要想真正做到利己，和人打交道时，经营人脉次之，关键就在于一个“益”字，也就是亲近有益之，远离有损之人远离，只有这样，才能守身保利。

②

“借”字真言

俗话说，“识时务者为俊杰”。男人欲成大器，同样离不开对天时地利人和的借助，许多人认为，人和就是人脉，是可以借助的，但像天时地利这些事情不是人力所能借助的，但鬼谷子却认为，世间万物的变化都是有规律的，大道也不例外，只要能够窥测出其中的变化规律，那么，天时地利人和，都能够借来一用，这也就是鬼谷子“借”字真言的要义。

③

“诚”字真言

男人欲成大器，必须谨守一个“诚”字，做到以诚待人、以诚做事。中国拥有五千年的悠久历史，“诚”字始终是中国人引以为傲的传统美德。鬼谷子说“诚以其可转危为安，救亡使存也”，可见“诚”的重要性。做事讲究诚信，待人也要有诚心。所谓“攻城为下，攻心为上”，得人莫过于地心，以诚待人，必会使人心甘情愿地对你敞开心扉。

④

“游”字真言

世界上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼，那么，有没有办法吃到免费的午餐和天上的馅饼呢？鬼谷子认为，也是有的，那就是具备游说的本事，也就是要有一副好口才。这绝非虚言，在古代，游说本领高的男人，一言可以兴邦，一言可以丧帮。而在现代社会，男人欲成大器，虽然不能光说不练、只说不干，但不断学习和提升自己的说话水平，同样有事半功倍的效果。

⑤

“探”字真言

古人说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”男人欲成大器，人脉次之，但不是说人脉不重要。与人相处时，一定要善于剖析对方的心，拥有一双慧眼看准人心，懂得用理性去看透、断准一件事、一个人，那么，对于世事的驾驭将了然于心。在鬼谷子的智慧中，探知人心的识人术也是很重要的一方面，鬼谷子认为，要想真正认识一个人，需要通过语言探知他的喜好和厌恶，揣摩其心意，进而投其所好，如此，往往就能操控人心、赢得人脉。

⑥

“智”字真言

男人如果没智慧，即使天时、地利、人和三者皆备，也不可能成大器，即便侥幸取得一定的成就，最终也肯定会以失败告终。因此，鬼谷子认为，男人欲成大器，就必须具有博大精深的智慧，拥有操控人心的谋略，而这种智慧和谋略，除了通过书本和向他人学习外，最重要的还是在实践中不断磨练。

⑦

“藏”字真言

鬼谷子说：“圣人之道阴，愚人之道阳。”就是说圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。鬼谷子的捭阖之道，就是要充分把自己的不足和弱点展现给对方，迷惑对方，使对方放松警惕心，最后再把最强硬的一面露出来，一举攻克对方。男人欲成大器，也需要懂一些低调的智慧，要懂得隐藏锋芒，谨慎从事，切莫因为锋芒毕露而为自己带来祸端。

⑧

“决”字真言

“决”，即决断，决策。鬼谷子认为，决疑断难，是游说策士们的重要任务之一，也是他们所应具备的主要技能之一。决断，同样也是男人成大器的关键。不过，要做出正确决断并不容易，因为事物总是千变万化，机会也稍纵即逝。对此，鬼谷子提醒人们：“度以往事，验之来事，参之平素。”意思是借鉴往事，研究现状，预测未来，才能做出正确决断。

鬼谷子绝世秘笈：

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生并未下过山，收过五百位弟子：庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这五百弟子运用鬼谷子传授的道家绝学、兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右着战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

▌1、天下时势

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

▌2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

▌3、谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

▌4、机心与道心

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

▌5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

▌6、术与道

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

▌7、何谓善言

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

▌8、观天下

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

▌9、天、圣、人三道

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

▌10、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

▌11、捭阖道术

捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢；与过者言，依锐。

▌12、人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

▌13、天下均势

所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

▌14、决断

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

▌15、妄念

这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

▌16、剑道

就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

▌17、天下分合

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

▌18、审时度势

一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

▌19、捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

▌20、情心与道心

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

▌21、凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

▌22、觉他

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

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