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袁中道八字分析

国子监、孔庙和雍和宫只隔一条大街，但比起雍和宫的香烟缭绕和人头攒动，国子监、孔庙要冷清得多，特别是在寒冷的冬季，游客更是稀稀落落，鲜有旅游团到来。

因为中午要赶火车返程，8点多一点我就来到了国子监和孔庙所在的国子监街。国子监和孔庙各有独立的入口，内部有通道相连，但网购的门票只能在国子监大门刷三维码进入。

国子监街在清代称“成贤街”，又叫“国子监胡同”。国子监街东口、西口和国子监大门两侧共竖有四座一间式彩绘冲天牌楼。

孔庙大门东侧，国子监大门西侧，各有一通“下马碑”。国子监街是北京仅有的一条保有四座古牌坊的街路。孔庙大门旁的这通下马碑是北京城内现存八通古下马碑之一，其它七通分别在午门、东华门、西华门和历代帝王庙门外。

北京国子监始建于元大德十年（1306年），是元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。国子监南北布局，共有四进，中轴线上自南而北为集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭。

集贤门是国子监的大门，面阔三间，有前廊，灰瓦悬山顶，两侧为八字照壁。

大门内东西各有一座建于明代的井亭，其井水初为国子监师生的饮用水，辟雍建成后则成为环绕水池的水源。

第二道门称太学门，面阔三间，明间开门，隐门上方悬“太学”匾额。

进入太学门，迎门即是国子监的标志性建筑琉璃牌坊。该牌坊修建于乾隆四十八年（1783年），四柱三间七楼庑殿顶，在汉白玉基座、拱门、红墙之上，以主色调为黄绿色的琉璃贴面勾勒出牌坊的木构架部分，上覆黄色琉璃瓦，色彩绚丽，富丽堂皇。这座牌坊是北京唯一为教育和教育机构竖立的琉璃牌坊，也是北京仅有的不属于寺庙的琉璃牌坊。

正面坊额“圜桥教泽”和背面坊额“学海节观”均为乾隆帝御题。

从牌坊中间的拱门过去，右手边可见一尊面朝牌坊中间拱门的鳌头塑像。只塑一尊鳌头，而不是左右各一，是取“独占鳌头”之意。

这座牌坊还有一个名字叫“龙门牌坊”，含义应该包括真龙天子由此入辟雍讲学、御题坊额、入太学将为日后金榜高中越过龙门奠定基础等多重。

继续北行，道路东西各有一座重檐攒尖顶碑亭。两亭内的御碑正面均刻乾隆帝亲撰的《国学新建辟雍环水工成碑记》，主要记述辟雍建置情况和史实依据，东碑为汉文，西碑为满文；碑阴皆镌乾隆帝的读经心得《三老五更说》，东碑为满文、西碑为汉文。

东碑的东西两面也有文字，东为乾隆帝御书《题张廷玉三老五更议》，西为董浩奉旨所书的《张廷玉三老五更议》。这里提到的董浩，就是嘉庆朝主持编纂《全唐文》的那位军机大臣、文华殿大学士。

碑亭再向北，是国子监的核心殿堂辟雍。

辟雍为方形，水池为圆形，廊柱外方内圆，都是中国传统文化中“天圆地方”思想的体现。

辟雍始建于乾隆四十九年（1784年），比琉璃牌坊晚了一年。辟雍主体建筑为方形，坐落在汉白玉基座上，重檐攒尖顶样式，覆黄色琉璃瓦，四面开门，环廊为双柱，外方内圆。二层檐下悬乾隆帝御题“辟雍”九龙斗匾。辟雍周围环以圆形的水池，水池在东、西、南、北四个方向上建有石板平桥与辟雍的四门相通。辟雍为方形，水池为圆形，廊柱外方内圆，都是中国传统文化中“天圆地方”思想的体现。辟雍周已有之，其时的青铜器“麦尊”上即有“在辟雍，王乘于舟为大丰。王射击大龚禽，侯乘于赤旗舟从。”的铭文。西汉以后各代均有建设、使用辟雍的记载，但元、明两代对辟雍史无记述、存无实物。乾隆帝提议重建辟雍时，领命的大臣们颇感为难，因为无人知道这辟雍到底应该是个什么样子。经过差不多半个世纪的“酝酿”，各路高人主要依照东汉李尤《辟雍赋》中“辟雍岩岩，规矩圆方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。”的描述终于搞出了辟雍的建造方案，并得到了乾隆帝的首肯。时任工部尚书刘墉奉旨督造，一年乃成。辟雍建成后的第二年早春，在辟雍举行了盛大的典礼，乾隆帝首次“临雍讲学”，当日听讲的王公大臣、国子监学生和朝鲜使节等估计有4000多人。

二层檐下悬乾隆帝御题“辟雍”九龙斗匾。

进入殿内，我们会发现，大殿采用斜角架梁设计，去处了影响视线的立柱，殿内空间更显宽敞。据说，大殿最终采用斜角架梁设计还是听取了时任户部尚书和珅的建议，该建议不仅使设计更为合理，也使国库少支出了4400多两银子。看起来，刘墉和和珅这对老哥们儿不光是斗嘴儿，互相拆台，在一些问题上还是能彼此提出并接受合理化建议的。

殿内正中设宝座，也就是皇帝的讲台。两侧对联为“金元明宅于兹天邑万年今大备；虞夏殷阙有间周京四学古堪寻”。从这副对联中，我们可以读出乾隆帝在建成辟雍这一国家形象工程后的志得意满和洋洋得意。

宝座上方悬乾隆帝亲题匾额“雅涵於乐”。

南边梁枋上是道光帝御书匾额“涵泳圣涯”，东边梁枋上的匾额“万流仰镜”则是咸丰帝的手笔。咸丰之后，国家日渐衰败，同治、光绪、宣统三位皇帝已经没有为辟雍题写匾额的雅兴，以致辟雍大殿内北、东、南三面均有御匾高悬，唯有西面空空如也。

东边梁枋上的匾额“万流仰镜”则是咸丰帝的手笔。

辟雍大殿西侧池水旁有一棵主干向南弯曲的古槐，这就是有名的“罗锅槐”。相传，辟雍建成后，乾隆帝驾临视察经过此树，以树的“罗锅”来和伴驾的刘墉开玩笑，后人据此给这棵树取名“罗锅槐”。

绕过辟雍大殿，后面是面阔七间悬山顶上覆灰瓦的彝伦堂。彝伦堂在元代称“崇文阁”，是学校的藏书的地方。明永乐年间（1403年-1424年）重建，改称“彝伦堂”。

“彝伦”一词语出《书·洪范》“王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’”意为常理，常道。在未有辟雍之前，顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝来国子监讲学均在此设座。

檐下的匾额“彝伦堂”为康熙帝书写。

堂前低矮的平台称“灵台”，或“露台”，是国子监学生列队、集会的地方。以国子监上千学生的规模来衡量，这个“操场”似乎有点小。

月台东南角设有日晷

月台西南角立有一块横碑。仔细辨认碑上模糊的文字，约略看出是夏侯泰初的名篇《乐毅论》，书者为王羲之，临者为元代书法家赵孟頫。夏侯泰初，名玄，三国时期曹魏人，文学家，玄学早期领袖。

灵台西侧一个砖砌花台里有一棵两分杈古槐，据说为元代第一任国子监祭酒许衡所植，树龄已有近800年。相传，到明末时此树已经枯死，但在乾隆十六年（1751年）初夏，也就是100多年后，此树突然萌发新芽，枯而复荣。当时恰逢乾隆帝生母60大寿，枯树新荣被视为吉兆，这棵古槐因此得名“吉祥槐”或“复苏槐”。乾隆帝为此还特意赋诗一首，名曰：《御制国学古槐诗》。