占卜的体系是什么意思

导语：

中国古代占卜术历史悠久，影响深远。早在殷商时期就有了关于龟卜的记载，即对龟甲进行烧灼，根据裂痕来判断运势的一种占卜手段，并且迅速得到了广泛传播。

作为一种特殊的文化现象，中国古代占卜术的命运也随着统治者的好恶而跌宕起伏。现代人眼中，占卜好像成了封建迷信的代名词，然而实际上，中国历代封建王朝，包括皇帝在内的诸多精英们，除了本身受到时代条件限制，对一些神秘事件抱有敬畏之外，之所以重视占卜文化的发展，还有很大一部分原因，是古代占卜文化与天文气象预测等科学预测重合，对于农业生产有着至关重要的影响。

占卜用的龟甲

那么盛行于中国古代的占卜文化，为何从兼具科学预测，演变到后来，成为单纯的封建迷信的代名词呢？

一、占卜文化的产生，是先民们面对各种未知的自然事件时，寻求解决方式的社会实践，只不过受到科技水平限制，很多都呈现出封建迷信的色彩

古人对于预知命运的诉求萌生地很早，初始时形式简略，也没有复杂的原理支撑。一开始只不过是通过观察星象、卜相、望气、甚至巫蛊等原始的方式来推测吉凶。

早期的占卜师认为命运与星相有关，命运的好坏是受到了天上星象的影响，尤其是当时的统治阶级，几乎一切事务都要进行一番“观星”的操作。正因如此，在轩辕氏时就设立了占星的官职，称为“星官”。《周礼》中载：

“保京氏掌天星，以志日月星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。”

这种观察星象来预测吉凶为职责的官员，历代不绝，后世又产生了星官、钦天监等职。

由此可以看出，早期的占卜，并不像我们现代所理解的那样，是支着一个卦摊给人算命的封建迷信，个人前途在其中所占据的份额很小，更多还是一个国家，部落，对于自身生存空间的拓展。

其中很大一部分内容，是基于农耕文明对于天文地理，四时节气等有关农作物种植的气象学的总结归纳。其目的是为了能够更好的应对自然界各种灾难，以保证部落或者是国家的长产活动能够顺利进行。

其中包含着先民对于自然界的敬畏，以及在这种敬畏之下，努力总结经验，试图战胜自然，掌握自然规律的社会实践。

从其性质上来说，封建迷信的色彩固然有，但绝对不是占卜文化的主流，以最常见的战争时占卜为例，表面上是向老天爷问打仗能不能胜利，但实际上有经验的祭祀们早已经掌握了怎么样焚烧龟甲，让其显示出自己想要的结果的办法，只不过因为知其然不知其所以然，所以只能打着玄学的名义，来鼓舞士气，或者是劝阻君王不要好战喜功。

从其目的上讲，是为了整个国家和部族的发展，跟后世那种靠着占卜挣钱，为自己生活的卦师们，根本就不是一回事。

二、从占卜文化早期的发展来看，中国古代有一套严谨的科学体系来研究占卜文化，是在哲学思想指导下的，对于未知世界的探索和思考

古代占卜文化的科学性，还表现在对其研究方法体系化的完善上面。现代各种网上的玄学大师们，说起占卜的时候恨不得云山雾绕，将听得人忽悠傻，是其根本目的。

但在中国古代，对占卜文化的研究，从来不是一件玄学，而是一件有着哲学思想指导的，成体系的科学研究办法的。直白一点说，就是现代迷信是真的知道这东西是骗人的，所以要说的玄一点，模棱两可一点，让人挑不出错来。

但古代人们对于占卜文化的研究，那是真的不知道事物背后本身的规律，只能以盲人摸象的办法，按照既有的哲学理念和科学方法，试图将占卜这件事情背后的道理，清晰明确地展现在大家面前。

换句话说，就是迷信是要把明白的人说不明白，而古代占卜研究，是想要把不明白的人说明白，但受限于时代科技，却一直没有办法说明白。

不管是汉代时出现的阴阳五行学说，天支地干的理论，都是在古人既有的知识体系下，试图对于神秘未知的命运，寻找出一条逻辑线的自我阐释。

比如唐人李虚中“三柱法”，即用天干地支代表人类的出生年月日，试图通过人出生的年纪和天干地支的哲学理念的联系，弄清楚人与命运的关系。这里有一个很重要的前提是，就是古人是有神论者，他们普遍相信在人类之上，还有一种神秘莫测的存在，可以决定人一生的命运。

所以说，从研究方法上来看，古人对于占卜文化的研究，无疑是趋向于科学预测，而不是封建迷信的。那么究竟是什么促使原本科学预测占更多比例的占卜文化，逐渐沦落为彻底的封建迷信呢？

三、封建时代阶层固化，底层百姓出头无望，只能寄希望于玄学来改变自身命运，同时统治者为了加强自己的权威，故意推崇玄学的发展，共同促使占卜文化变成封建迷信

古代的占卜术作为一种特殊的文化现象，其从发展到兴盛有着深刻的社会实践基础。这种基础从本质上来看，就是芸芸众生对“天命观”的广泛承认。

中国古代的算命术从一开始就和政权有着极大关联。个别的统治者们既要利用占卜术来预测自己的军政要事以及王室宗族的运势前途，又要利用占卜术来欺骗广大劳动人民，使其变得麻木不堪，只知盲目从众。这是占卜术在古代受到大力宣扬从而流传广泛的一个重要原因。

另一方面，平民百姓很难凭借一己之力改变自己的处境，各种途径尝试无果的时候，便会转而借助某种超越现实的精神依托来排解心中的苦闷，对于当下的境遇，给自己一个合理的接受理由，以求得内心的平静与安逸。久而久之，对天命的敬畏带来了弥久难散的迷信之风，科学技术的落后让人们对于自然的认识几乎空白，只能依靠迷信来预测自己的生死吉凶，这也为其长期存在提供了动力。

就这样，统治者一方面巧妙地利用百姓的这种心态，加之各方势力的推波助澜下，中国古代占卜术便在社会各界广泛流传。另外，也不乏大批文人学者对其的推崇和传播，这也成了很多读书人受到占卜熏陶的一个不可忽视的因素。

若要客观评价古代占卜之术，不管是从辩证唯物主义或历史唯物主义的观点出发，还是依据现代自然科学或社会生活的实践观点来看，它都属于那个时代人们探索自然的社会实践。

“天行健，君子以自强不息！”

可以理解的是，中国古代杰出的思想家政治家们想要知晓甚至掌握自己命运的迫切野心，在当时那自然科学相当落后，社会生产力及其不发达的历史条件下，只能企图通过某些非自然的神秘手段预知未来。

而在当时，阴阳五行的学说还仅仅是一种带有朴素唯物主义的初步哲学观点，只有天命观才深得人心。虽然阴阳五行学说在当时已经对天文、气象、农学、地理、军事等产生了积极的影响，也衍生出了算命术、奇门遁甲、方术等，历史上很多重要人物也对占卜术十分崇拜，但是，以现今的科普知识来看，这种解释未免粗糙生硬。

阴阳五行本身并不具有迷信色彩，但一旦与算命术结合，被某些算命术士利用变成故弄玄虚的工具，又在天命观在当时陈旧文化的影响下，占卜术成了大部分人相信天命存在的迷乱信条，这是极为不可取的。

可以说，从占卜术的发展史整体上来看，类似算命这种引导人们相信天命的行为，是一种必然性的时代错误，是应该被人们扬弃的。时至今日，对于占卜之类的话题，其娱乐性应该超过了目的性，但也坚决不能加以放纵，任其自流。

四、结语

中国古代占卜术的风靡，是一种客观存在的历史现象。在古代，上到帝王将相，下到平民百姓，都对这种特殊的文化现象十分感兴趣。占卜术的广泛流行使其以各种形式在历史中积淀下来，对我们的传统文化产生了深远的影响。

也许正是它的神秘，为它蒙上了一层富有魅力的面纱。但时至今日，充满迷信的思想依然根深蒂固，在某些地区仍有流行之势。在运用禁令制止的同时，更应该把占卜术上的那层神秘面纱亲手揭下，让民众清楚地了解它的本质，从根本上消除迷信的心理。

作为一种特殊的民俗文化，中国古代算命术包含着许多唯心主义的成分，并不能就此代表中国传统文化的精粹部分，绝对不能被继承和发展。它的存在只是从侧面表达了中国传统文化的多样性与复杂程度，我们在接受传统的同时，应进行审慎的分辨与批判。

参考文献：

《周礼》

《汉书》