八字鬼门关煞什么意思

天门关，又称鬼门关。在北流市与玉林两市交界处的天门山上。石壁上"天门关"三个大字十分醒目。天门山与龙狗岭两座山脉相对而立，山峰高耸，至天门关处紧收狭小，成一要隘，是古今交通要道。鬼门关驰名中外，辞海、辞源、和大不列颠等中外历史地理书刊、字典都有记载，与“天涯海角”齐名，是古代南方海上丝绸之路陆路与水路的连接点，是中原文化与岭南海洋文化的交汇处，是中国东西南北四大名关之一。

现存“天门关”摩崖石刻

南宋地理总记《舆地纪胜》作“桂门关”；明宣德中改名“天门关”。时人并在山东侧石壁上刻“天门关”三大字，旁有小诗“行行万里度天关，天涯遥看海上山，剪棘摩崖寻旧刻，依然便拟北流还”。天门关三大字仍赫然入目，那首小诗因历史久远，字迹已漫患不清。1986年3月，北流人民政府公布为文物保护单位。

天门山与龙狗岭两座山脉相对而立，山峰高耸，至天门关处紧收狭小，成一要隘，是古今交通要道。天门关关底路面海拔高程为115米，关北侧峰顶海拔高程176.8米，关南侧峰顶海拔高程为210米，两侧的高差分别为61.8米、95米；两峰之间隔仅100米，原筑有石墙，中留关门通行，今已毁。现今新修的玉（林）北（流）柏油公路从这里通过，是沟通梧州、广州、香港、深圳、北海、合浦的重要峡口。

天门关历史悠久，东汉伏波将军马援于建武十七年（公元41年）率兵两万余人征林邑，经过此关曾立碑，唐代诗人温庭筠有赞马援诗：“汉令班南海，蛮兵避玉林，天崖柱分界，傲外贡输金，坐失奸臣意，谁明报国心，一棺忠勇骨，漂泊章烟涂。”

唐朝宰相李德裕于宣宗时（847年），被贬为崖州司马。过天门关时写诗曰：“一去一万里，崖州在何处？生度鬼门关。”唐代诗人沈铨期（字云卿）被贬过此写《入鬼门关》一诗：“昔传章江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。自从别京路，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行同路间，马危千仞谷，舟行万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。”

现存明代“天门关”摩崖石刻

宋代大文学家、诗人苏东坡，被贬岭南和得赦归朝，经过此关，并作《次韵王玉林》一诗：“晚途流落不堪舍，海上春泥手自翻；汉使节空余白，故侯瓜在有颓坦。平生多难非天命，此去残年尽主恩；误辱使君多文拭，宁闻老鹤更新轩。”

明代徐霞客在《粤西游日记》中写道：“北流县西十里为鬼门关，东十里为勾漏山，二石山分支耸秀，东西对列，而鬼门颠崖遂谷，双峰夹立，路过其中，胜与勾漏实相伯仲。予自横林北望即奇之，不知为鬼门也，至县始悟已从东南越入之过，以不及经其下为恨。”

玉林画家张树春笔下的古鬼门关

鬼门关在玉林市与北流市交界处，东西距北流、玉林城区都不到十分钟车程。玉林往北流路上，两条山脉相对奔驰而来，渐渐紧收成一狭小要隘，两座高耸的山峰相互对峙，形成一道口隘，石壁上书“天门关”三个大字。但事实上从没人在此立过关卡，也看不出什么鬼气，只见人间烟火袅袅。周遭尽是田园春落，倘若春光好时，倒也树绿花红，与南方寻常山丘并无分别。

　 可古人为何起了这个名字而又避讳再三呢？从《旧唐书·地理志》、《明史》，到今日的《辞海》，大多只是简单介绍鬼门关的位置、山形、风物等，而散见于《全唐诗》、《东坡全集》等典籍中写鬼门关的文学作品，无不将鬼门关描绘得惊险可怕、毛骨悚然，刻画渲染为出生入死、划分阴阳的分界线。明代邝露《赤雅》载：“肉翅虎，出土抱击，其飞也翰，常向鬼门关食人……”显然便是杜撰恫吓之辞。

　　 究其原因，鬼门关是“通三江，贯五岭，越域外”的水陆交通咽喉，当时北方和中原通往岭南地区西南部的必经之路。许多历史名人所以跟鬼门关有关系，无非是因为戍边、贬官、流放南蛮之地而途经。汉伏波将军马援平交趾叛乱，唐宫廷诗人沈佺期因贪赃、谄附被流放驩州，宰相李德裕因党争失利被贬海南，宋大文学家苏轼因政治被贬儋州，都曾出入此关。古时这里地处蛮荒人迹罕至，林海浩瀚瘴疠迷漫，毒蛇猛兽出没无常，实在是个阴森可怕之处。据说唐宋诗人迁谪蛮荒，经此而死者迭相踵接。挑着行李，两脚从这三十丈的大石头下迈过，操心着自己能否回得来，此情此境，不说心底阴森，头顶也阴森啊，怎能不吓煞人也。

明万历《殿粤要纂》所载的北流地图，上标记的鬼门关

这些进出鬼门关的名人，留下了对鬼门关的惊悚记载。沈佺期《入鬼门关》开头四句便是“昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还？”李德裕《鬼门关》道：“一去一千里，千之千不还，崖州在何处？生度鬼门关！”苏轼在海南儋州写一首七律，颔联为“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门”，以“过鬼门”表达其热望遇赦北归的心情。甚至，唐代高适、宋代黄庭坚好像没到过鬼门关，但高适的“鬼门无归客，北户多南风”和黄庭坚的“老马饥嘶驴瘦岭，病人生入鬼门关”两句诗，道尽世人对鬼门关的畏惧，鬼门关成为恐怖的象征。

很明显，鬼门关之吓人，就在于过鬼门关是一桩不由自主的事情。将人从繁荣富庶之地，从正常人群中，经这“十人去、九不还”的“鬼门关”放逐到更远更荒之外，岂不让人摧眉丧胆？世上哪有鬼门关，危关原在人心里！其实，南宋末年到元代，广西已相当开化，汉民族大量融入当地民族中，共同生产生活。鬼门关一带虽仍山林茂密，但已瘴疠多绝，人迹渐多。据说鬼怕人的阳气，人既多，鬼即少，鬼门关的景色也越来越不可怕了。元代回族诗人伯笃鲁丁有两句诗“但寅人心平似水，不须惆怅鬼门关”，已显得相当从容。文天祥嗣子文士元游宦去世，葬于郁林州。　

今“鬼门关”，已变成大道

其子文瑞麟经鬼门关前来为父奔丧守坟，并就此落户，文天祥的后裔因而在玉林留下一支，可见此时鬼门关已不是闻之变色的出生入死之界了。明代，徐霞客游山玩水到此处，其游记中记道，“予自横林北望即奇之，不知为鬼门也”，却是走过头了也不知道！时至今日，一级公路依关而过，人声喧嚣，恐怕此地只有鬼怕人，哪有人怕鬼了。

但是，这个被历代不幸文人途经、吟咏过的鬼门关，却仍一代又一代地压在人们心上，成为中国文化中一个广为人知的沉重象征，至今人们仍把生死之险比作“过鬼门关”。真正的鬼门关其实是一种精神压迫，对命运无法抗争的无奈。北流籍名作家林白大作《一个人的战争》中提到鬼门关，说此地是一个与鬼最接近的地方，出生在鬼门关的女孩，与生俱来就有许多关于鬼的奇思异想。其一篇散文中又提到有着鬼门关的家乡北流县，自己在成长中焦虑、烦躁、惊恐不安，时刻盼望着逃离故乡。可能这便是压在她心头的无形无物的“鬼门关”。