算命死地指什么意思
大家看了这些解释什么感觉？这些在说什么呢？十分之三是怎么得出的，历史上那么多战争，人的生死岂可用此数据简单描述？显然不通，类似的解释还有很多了。由此可知，我们对经典的理解、认知方式是有问题的。《中庸》云：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。现在我们看一下道德经原文。
老子
参考帛书甲本、乙本与通行本，"贵生"一章原文出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也，以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所昔其蚤，兵无所容其刃。夫何故也，以其无死地焉。
出生，入死，是描述一种天体现象，不是人的生死。何故？这就要了解我们中华文明的源头。
中国文化
我们中华民族，在上古时期即孕育了原始科学、哲学与宗教合一的文明在理论科学上，一是以八卦、五行之说，归纳统摄万象，作为宇宙、人事、物理抽象理论的法则。二是辨别日月行度，定二十八宿及历法。三是始创养生学说、医理学，如《黄帝内经》。
在人文思想上，认识天地、鬼神以及万物，一体同根。即"道"的观念，道能生万物而非万物之所生。至尧舜禹三代，天、神、人三位一体的思想成型，成为后世各家思想、学说、宗教信仰的根。如儒家的天人合一学说，属于人文哲学；道家人神同体的观念，属于养神论一派；其他各派不一一列举。
易经，自伏羲先天八卦至文王变后天八卦，经过文王、周公作卦辞、爻辞，即我们今天看到的《周易》，而连山易、归藏易则散见在堪舆、算命、医药等方面。魏伯阳云：日月之谓易。
《周易》是展现天体运行的法则及衍生的生生不已的道理，文王演绎八卦——用历史事件、现实事件去推演，以期得到与宇宙法则相连的驾驭世间的法则。
帛书《老子》
道德经的本质由道家人神同体的观念，产生了养神论，以老子为代表。养神论不是宗教信仰的神了，属于心物一元的思想。《黄帝内经》云："神乎神，耳不闻，目明心开，而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。"老子作《道德经》，传承上古文化精华，包括了万物本源、养神的方法及治世的原则。
《道德经》所言道、德，在养神的方法上融合了《周易》的道理，包含了大量的修真词语，比如：知白守黑；上德、下德；谷神不死，是谓玄牝等等。比如，无为，可以参照乾卦来理解，乾卦的作用就是天行健，而不是什么都不做。乾卦用在人，即是先天之性，人出生以后，乾卦变化，由性变命，这也是《中庸》修身的道理。
由上，对《道德经》而言，后人只能浅显地接近本意，而无法体会真实。因此，无需过度解读，它是思想的浓缩，全是结论。
老子
生之徒十有三的真实表达关于"贵生"一章，前面简单提了一点，现在说一说，它究竟是表达什么。
上面提到，日月之谓易。易的法则用于养神，其实主要来自乾坤坎离四卦的应用，日月于卦为坎离。这里的出生，入死，是指月亮围绕地球的一月转动现象。每月初三至十五，太阳落下月亮升起，每月十六至二十八，太阳升起月亮落下，二十九至下月初二，太阳月亮同起同落。养神之法利用一月之内六卦，即震、兑、乾、巽、艮、坤的阴阳变化，以天象变化表示。人体心肾，好比日月运行之理，心肾气交，水火升降，运转无穷。
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