算命缺结什么意思

吴用为赚玉麒麟卢俊义上山，带了李逵做道童，一起到北京大名府卢俊义的宅子外面转来转去。吴用叫卖：““甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐，范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。此乃时也，运也，命也。知生知死，知贵知贱。若要问前程，先赐银一两。”金圣叹夹批道：“既以丑仆动其耳，又以高价动其心。”卢俊义果然上当，要吴用给他算卦。

为什么卢俊义上了当？因为卢俊义家里有钱，又是一个武夫，当时朝廷都提倡迷信行为，用神权来加强统治，卢俊义也不能幸免，更加迷信算卦的。因为他认为“生死有命，富贵在天。”不是人力所能为，应该算一算，如有灾难，还是早做准备为好。吴用领的道童凶恶，奇怪的扮相、面貌引起卢俊义的注意，又要一两卦钱，相当于现在的三百块钱，高价说明卦算得准。到了卢俊义跟前，吴用故弄玄虚，算来算去大叫“怪哉！”金圣叹夹批道：“动女子小人则用软语，动豪杰丈夫必用险语，夫性各有所近，政不嫌于突如其来也。”对什么性格的人就用什么方法，对付大丈夫卢俊义就得用险语，不但如此，当卢俊义不信自己有血光之灾的时候，吴用改容变色，急取原银付还，起身便走，还说：“天下原来都要阿谀谄妄！罢！罢！‘分明指与平川路，却把忠言当恶言。’小生告退。”对待卢俊义这样的豪杰员外，就得用这样的语言去激他，对待一般的员外，就应该改口道：“幸喜某星相救矣。”果然，卢俊义上了钩，一定要让吴用说出来，而且还要说出救治之法。吴用说，让他去东南方巽地一千里之外，可以免此大难。卢俊义深信不疑，带着一帮人拉着车子，说是做买卖，其实要擒拿梁山贼寇，不料，身陷水泊，反被擒拿。

卢俊义颇有家私，为什么还要挺身犯难？因为他迷信，他相信命运，甘罗和子牙，一个少年成名，一个大器晚成，都是命运所致；彭祖活了八百岁，颜回却英年早逝，也是命运的缘故；范丹贫穷，石崇豪富，是命运所赐。算命先生常说的的一句话是：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”在这种天命观的指导下，很多人往往都相信命运，相信风水、算卦、气运之说，连起名字都要请算命先生算一算，其他的诸如出行、婚丧嫁娶、发市、结盟等等都要算一算，从名字开始，古人就已经和算命的结下了不解之缘。他们喜欢美好，喜欢吉祥如意，喜欢升官发财，喜欢一切顺顺利利，于是从名字开始就要寓含这种美好，只要名字起好了，今后的一切都会顺顺利利，就是遇到困难也会逢凶化吉，遇难成祥的。有的还从祖先的坟地选址开始，不惜重金请风水先生给选一块避风藏气的吉祥之地，可以保证日后子孙繁盛，福禄满堂。

历代帝王在皇权的加持下更是有过之而无不及，秦始皇的封禅大典，祭天祭地，希望子孙万代能够做皇帝，结果到了秦二世就亡国了；陈胜、吴广的鱼腹得书，狐鸣篝火，装神弄鬼，愚弄人们；刘邦斩白蛇起义，仍然是给自己弄一个天赋神权，愚弄人民；光武帝刘秀相信算命术，处理国家大事的时候都要暗合算命书籍上的言语；到了唐宋，君主的迷信行为更是变本加厉。唐宪宗轰轰烈烈的迎佛骨行动，武则天大兴佛教，并称自己是佛的化身，宋仁宗让天师祈禳瘟疫，宋真宗相信伪造的天书等等，每一项迷信活动都要花费巨额钱财，劳民伤财。宋真宗搞天书封祀活动，仅是东封泰山，就耗费八百余万贯；西祀汾阴，耗资更增二十万贯，这还不计亳州之行。营造玉清昭应宫缺少具体的支出记载，但仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两，扩展到二千六百十座建筑的糜费当然可以想见。

“上有所好，下必甚焉。”君王的迷信活动给民间带了一个好头，不仅豪强地主迷信神灵，就是普通的老百姓也普遍相信命运，还有“一命二运三风水”之说。君主用天命神话赋予自己神权，然后大力提倡，以神权来统治老百姓。

他们大多相信命运，对自己的江山社稷日夜担心，生怕别人从他们手里抢了去。于是就要祈求神灵保佑，以此获得居高位的正当理由和心理安慰。其实，从反面来看，越是大搞迷信活动的皇帝就越是不具有做皇帝的正当性，也就越是不得人心，皇权也就越发不稳固。

到了民间，北京大名府的卢俊义也是如此，身为员外，又有一身好武艺，衣食无忧，但他对自己的命运以及万贯家财并不是毫无担心，而是生怕一朝失去，于是就相信算命的。事实上，卢俊义的家庭早就出了问题，他的大官家李固是他收留的落难之人，却和他的妻子私通，早晚要夺了卢俊义的家产。正好卢俊义被吴用以算卦之名诱骗，被梁山人马活捉，不是强盗也是强盗了。李固正好借机上位，侵夺卢俊义的万贯家财。而那浪子燕青，也只是一个浪子，却不懂经济，限制不了李固。

由此来看，卢俊义的算卦是有道理的，历代君王的迷信也是有道理的————他们都没有什么底气。说来说去，“不问苍生问鬼神”，到底还是跑偏了。