八字算命

兰亭序四柱八字

中国人没有几个不知道王羲之的，一千多年来，学书法的人没有几个不学《兰亭序》的。王羲之被尊为“书圣”，代代膜拜；《兰亭序》做为“天下第一行书”，惹得“世人但学兰亭面”。

书圣写《兰亭集序》时，正值永和九年（公元353年）三月三日。是日也，天朗气清，惠风和畅，高朋满座，饮酒作诗。“修禊”结束，大家公推王羲之为他们的诗集写个序，王羲之乘着酒兴，写下序文。序文记叙兰亭山水之美和聚会之乐，抒发对于生死无常的感慨。

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在王羲之眼里，书写《兰亭序》时如有神助。当时写完后，大家也就散了。第二天，王羲之看到兰亭，都不相信是自己写的。又连写几遍，都不如原作。王羲之对如有神助的《兰亭集序》十分宝爱，决意将其传之子孙。后人又名之为《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。

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在辩才眼里，《兰亭序》比自己的生命都重要。王羲之的第七代孙智永继承了王羲之的衣钵，精勤书法，成就斐然。因智永出家，后继无人，临去世的时候，将《兰亭集序》墨迹传给了弟子辩才。辩才俗姓袁，是梁朝司空袁昂的玄孙，博学多才，精于琴棋书画，他得到《兰亭集序》后，十分珍视，密不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，专门用来贮藏《兰亭集序》。

可是，辩才遇到了王羲之的超级粉丝唐太宗李世民。李世民得知《兰亭集序》真迹在辩才和尚手中，三召辨才，热情款待之余，诘其《兰亭序》下落。无论李世民怎样百般盛情，辩才只是装憨作痴，只承认自己年轻时在侍候先师智永的时候见过《兰亭集序》，现早已不知去向。辩才宁肯得罪皇上丢到性命，也不承认自己手中有《兰亭集序》，如此三番，李世民无奈只好放辩才回去。

或许是《兰亭集序》的魅力太过强大，亦或是李世民太过执着，最后还是派萧翼用计把《兰亭集序》拿到了手。当辩才得知《兰亭集序》被萧翼偷走，当时就惊倒在地，很久才醒。辩才因为这件事惊怒攻心，深感愧对先师，食宿难安，一年多后，时年八十高龄的老僧辨才积郁成疾，不治身亡。

做为王羲之最大牌、最任性的粉丝，在唐太宗眼里，《兰亭序》就是他的最爱。唐太宗十分推崇王羲之的书法，专门为重修的《晋书.王羲之传》作论，盛赞王羲之书“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!”。从“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤蠢龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”广泛收藏王羲之书迹，将褚遂良“召入侍书”，整理、鉴别右军书法；不但自己经常临摹，还让臣民百姓学习王法,使王羲之书法受到社会的普遍推崇。

唐太宗最爱《兰亭序》，用不太光明的手段弄到手后，命冯承素、赵模、诸葛贞、韩道政等摹搨若干本分赐太子和近臣。唐太宗将《兰亭序》真迹密藏，时时拿出来欣赏，临摹。临死前，把儿子李治叫到跟前，猛夸儿子孝顺之后，提出死后把《兰亭序》带走的要求。至此，《兰亭序》殉葬昭陵。

在赵孟頫眼里，《兰亭序》就是他快乐的源泉。元代赵孟頫算得上几百年才出一个的书法大家。他临写的《兰亭》可以说难以计数，对《兰亭序》的热爱到了顶礼膜拜的程度。从他十三跋《兰亭序》，可见一斑。

元武宗至大三年秋，赵孟頫蒙诏北上大都，从吴兴乘舟赴京。在吴兴南得镇，独孤和尚送给他一卷五字已损本定武《兰亭》。赵孟頫在船上品读兰亭，爱不释手。在船上呆了32天，但一点也不孤独，因为可以“时对兰亭”，所以“信可乐也”。

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赵孟頫在运河舟中不断欣赏观摩此卷，对书法上讲究的用笔结字、赏鉴中注重的纸墨拓法研究之余，不忘对当初藏有《定武兰亭》却不肯借给他看的东屏和尚，狠狠埋怨了一通。所有心得体会，都写在这一卷的潭尾纸上，计十三段，并于十月三日自临《兰亭》一过，这就是著名的《兰亭十三跋》。

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《兰亭序》真迹殉葬昭陵后，后世所传的复制品可分为两大类：墨本和刻本。

墨本指摹本和临写本。在古代没有影印技术的情况下，唐代复制的方法是响搨，即双勾填墨，也就是摹本。这种方法优点是比较接近原帖，但技术要求严格，特别费时费工，一次只能复制一件。存世唐摹墨迹以《兰亭神龙本》最为著名，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵都得以体现，公认为是最好的摹本。

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临本就是临写复制。传欧阳询、虞世南、褚遂良等都有临本。宋人的记载又增加了智永、陆柬之等临本。

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《兰亭序》石刻本。传世兰亭中，大量的是刻本。刻本中名目繁多，首推“定武本”。

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兰亭序法帖刻石(木)捶拓，到北宋才兴盛起来，元明清刻拓不绝。赵孟頫在兰亭十三跋中指出，自渡南后士大夫家刻一本。据桑世昌《兰亭考》、俞松《兰亭续考》、陶宗仪《南村辍耕录》等书记载，宋人藏兰亭有百种或以上者：薛绍彭二百种、康惟章百种、王厚之百种、沈揆百种、贾似道八百种。

元人对于兰亭的喜爱，使复制仍在继续。陆继善曾勾填唐摹本五份，现在还能看到三件。大德年间，钱国衡曾刻兰亭十种。危素记元陈珠海藏有刻本六十三种。元内府也曾重刻过定武兰亭。

至明清，单刻或汇帖中所刻兰亭亦不在少数，如明周宪王《东书堂帖》、文徵明《停云馆帖》、邢侗《来禽馆帖》、吴廷《余清斋帖》、董其昌《戏鸿堂帖》、章藻《墨池堂帖》、王肯堂《郁冈斋帖》、陈元瑞《玉烟堂帖》、陈甫伸《渤海藏真帖》;清冯铨《快雪堂帖》、梁清标《秋碧堂帖》、孙承泽《知止阁帖》、刘光旸《翰香馆帖》、清内府《懋勤殿帖》、《三希堂帖》、曾桓德《滋蕙堂帖》、蒋洲《敬一堂帖》、成清王《诒晋斋帖》等，潘士成海山仙馆前后刻兰亭十六种。

清人所藏，如桂馥百种、曾培祺一百二十种、吴荣光一百三十种、徐树均八十二种、孔广陶一百七十二种、吴云二百种等等。

直至民国十一年(1922)，裴景福《壮陶阁续帖》都刻过兰亭。

康熙帝日临《兰亭序》数遍,并把所临《兰亭序》勒石立碑,。

乾隆还刻有三种唐摹《兰亭序》与各名家书兰亭诗的《兰亭八兰亭序四柱八字柱贴》。兰亭八柱乃圆明园遗物，于1910年（宣统二年）被移到颐和园，后置于耶律楚材祠中。其后，兰亭碑及八根石柱，分别于1917年前和1941年之后运至中山公园，直到1971年，始用八根石柱，在唐花坞西侧新建成重檐八角亭，额曰“景自天成”。八根石柱之兰亭帖，多有风化，半数帖尚好，仍可辨读。