算命说的彭祖祭日是什么意思

彭祖：上古仙人，姓籛名铿，封于彭，帝颛顼之玄孙。寿八百余岁，俗称老彭，传于六月三日升仙。一说六月十二日为彭祖忌日。

彭祖：上古仙人，姓籛名铿，封于彭。

据《搜神记》卷一《彭祖》：

彭祖者，殷时大夫也。陆终生六子，坼剖而产焉。第三子曰籛铿，封于彭，为商伯。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室，前世云，祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹也。

干宝曰：先儒学士多疑此事。谯允南通才达学，精核数理者也。作《古史考》，以为作者妄记，废而不论。余亦尤其生之异也。然按六子之世，子孙有国，升降六代，数千年闲，迭至霸王，天将兴之，必有尤物乎？若夫前志所传，修己背坼而生禹，简狄胷剖而生契，历代久远，莫足相证。近魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男儿，从右胳下水腹上出，而平和自若，数月创合，母子无恙，斯盖近事之信也。以今况古，固知注记者之不妄也。天地云为，阴阳变化，安可守之一端，概以常理乎？《诗》云：“不坼不副，无灾无害。”原诗人之旨，明古之妇人尝有坼副而产者矣，又有因产而遇灾害者，故美其无害也。

养寿之道，但莫伤之而已。

晋·葛洪《神仙传》卷一曰：

彭祖者，姓籛名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容。然其性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。时乃游行，人莫知其所诣，伺候之竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从平旦至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十乃起行，言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之，以恤贫贱，略无所留。

时有采女者，年二百七十岁而视之如五六十岁，殷王遣其往问道于彭祖。

彭祖曰：“养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一其志也。八音五色以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，未识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床，中士异被，服药千褁，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不减年筭而得其益。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳。

人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶！凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉！男女相成，犹天地相生也，所以导养神气，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有残折之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物。不知穷极，人能则之，可以长存。次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。

其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，皆非真道。可以教初学者，以正其心耳。爱精养体，服气炼形，万神自守。其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚人为道，不务其本而逐其末，告以至言，又不能信，见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵，观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉！又人苦多事，又少能弃世，独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道，闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初着九都、节解、韬形、隐遁、无为、开明、四极、九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”

采女受彭祖房中之术，告于王，王试之有效。而王欲独秘彭祖之术，乃下令国中有传其术者诛之。又欲害彭祖，祖知之，乃去，不知所之。后七十年，有人于流沙之国见之。又见葛洪《抱朴子·内篇·极言》引《彭祖经》云云。

○配图丨彭祖像。明刊《列仙全传》。

○ 编录丨善业文化

服气炼形，万神自守。