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孔子序周易是啥意思

孔子序周易是啥意思

《史记·孔子世家》记载:“孔子晚而喜《易》。《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》,读《易》韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。’”

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孔子晚年才开始研究《易经》,这一研究不要紧,一下子上瘾了。孔子越读越感到《易经》的博大精深,其中的哲学思想深深触动和征服了孔子。于是孔子废寝忘食、日夜专研《易经》,竹简之韦编一日而三绝。终于写出了《序卦传》《彖传》《系辞传》《象传》《说卦传》《文言传》《杂卦传》等十部易学著作,称为《十翼》,作为解释《易经》经文的传文,称为“易传”。后世把《易经》的经文和孔子的传文合二为一,作为一个整体,称为《周易》。或者说,原来的《周易》只有经文,没有传文,孔子之后,《周易》就包含了经文和孔子的传文两部分。孔子的传文只所以称为“十翼”,就是因为孔子的传文为人们学习,理解《易经》提供了很好的参考和帮助,象为人们的思维插上了翅膀。但即使孔子写出了《十翼》,后世学者对《周易》的研究还是不能够登堂入室。孔子当时就感到了这一点,深悔自己没有早一点研究《易经》,致使自己在晚年有限的生命里,不能透彻地完成研究《易经》的任务。故叹曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”真是由于孔子的《十翼》远远不足以参透《易经》,孔子的易学著作还未“彬彬矣”,故后世学者对易经的学习均为一知半解,不能登堂入室。而且年代越久,《周易》的传承越来越远离其本来面目,其间不乏名人杜撰,以讹传讹者。

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孔子前期热衷于从政出仕,并以恢复周礼作为自己最高理想追求。他说:“周监于二代,郁郁乎文哉﹗吾从周。”孔子生活在礼崩乐坏的春秋时代,霸道代替了王道,诸侯争霸,周室衰微。孔子推行以恢复周礼为目标的政治主张,在当时是逆社会潮流而动,所以得不到诸侯的支持,很难推行下去,然而孔子“明知不可为而为之”,带领弟子周游列国,百折不挠地推行自己的主张,虽颠沛流离,却终不为所用。孔子无奈地发出了“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”的千古哀叹。凤鸟至,河图出是圣王治世,天下太平的象征,圣王既没,孔子的政治主张不得伸,英雄无用武之地矣。

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《周易乾凿度》记载:“仲尼,鲁人。生不知《易》本,偶筮其命,得《旅》。请益于商翟氏,曰:‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰:‘天也,命也!凤鸟不来,河图不至。鸣呼!天命之也。’叹讫而后息志,停读《礼》,止史削。五十究《易》。作《十翼》,明也。”孔子究《易》,明白了许多过去不明白的道理,补齐了自己思想的短板,使儒家思想更趋完备。他说:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语.述而》)这句话的意思就是,我五十岁时开始学《易》,再给我几年时间,我就会基本掌握《易》理,那样我按照《易》理行事,以后就不会有大的过错了。这句话还有潜台词,那就是孔子习《易》之前,曾有过“大过”。

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那么孔子的“大过”是什么呢?笔者认为,“明知不可为而为之”就是孔子的大错,不撞南墙不回头是愚蠢的。春秋争霸,周室衰微这是当时的现实,礼崩乐坏,崇尚武力也是当时的现实,奴隶制等级制度的王道逐步被封建割据的霸道所取代,封建制度在奴隶社会井田制中开始萌芽,这是社会发展的必然,无法阻挡。孔子志在恢复周礼,“明知不可为而为之”,这就是在开历史倒车,注定会失败。孔子习《易》后,明白了《周易》“天道轮回,阴阳消息”的道理,懂得了事物兴衰成败的规律,方知其过去“明知不可为而为之”的做法为大过也。子在川上曰:逝者如斯夫!当是大彻大悟后的感慨。周礼虽好,逝者如川矣;恢复周礼,志向虽好,不适时宜也。唯顺其自然,乃为知义知宜的智者。“时也,命也”,时间就是天命,天命如此,人力难以扭转。于是孔子息志而致文,终成千古文化圣人。孔子在晚年总结自己时说:“吾七十而从心所欲,不逾矩”,这句话说得很自豪,很有底气,就是因为孔子精通了《易》理,故言行随心所欲却不会逾矩,思想已由必然王国进入了自由王国。

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孔子早年曾筮得《贲卦》,贲者,文饰也,孔子因而不悦,认为自己精通礼乐,满腹经纶,志向高远,质远胜于文,何用文饰?但是命运还是最终应了卦意。孔子最终没有发挥出自己的质,也没有用自己的政治抱负改变了社会的性质,命运却让他最终成为了千古文化圣人,以文教化了一代又一代的读书人,为人师表,千古贤圣。孔子过去的从政思想,好听好看但不好用,统治者欣赏孔子及其政治主张,但绝不会按照孔子的思想去治理国家,他们只是把孔子及其政治思想作为标版自己的装饰品而已。孔子筮得《贲卦》之事,见于《孔子家语》:“子常自筮其卦,得《贲》焉,愀然有不平之状。子张进曰:‘师闻卜者得《贲卦》,吉也,而夫子之色有不平,何也?孔子对曰:‘以其离耶!在《周易》,山下有火谓之《贲》,非正色之卦也。夫质也,黑白宜正焉,今得《贲》,非吾兆也。吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余不受饰故也。”(孔子占得《贲卦》之事另见于《吕氏春秋·壹行》和《说苑·反质》)孔子虽未实现其恢复周礼的政治抱负,却以文著《春秋》。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉,这也算部分实现了自己的政治抱负,不过形式却是文。

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