八字学士田产是什么意思的简单介绍
明清故事，主要讲述明清两朝文人用文言写的短篇小说，内容主要来自于笔记杂录，题材范围广泛，包括神话、鬼怪、侠义、爱情、官场、公案等类。
魏晋南北朝和唐代就产生了鲁迅先生所说的“志怪”和“志人”两大类短篇小说作品。志怪，写神仙鬼怪故事；志人，写人世故事。这两类故事，都在一定程度上反映了当时的社会生活。
宋元出现了白话短篇小说（拟话本）和长篇小说。
这些对明清短篇小说的写作，都产生了一定的影响。明清短篇小说也有其自身的特点。
首先，明清作品除了表现神仙鬼怪、侠义爱情一类的传统题材以外，还有一些具有爱国思想的故事。这些故事或取材于历史英雄人物事迹，或笔录民间惩恶锄奸、颂扬清官之类的传说。即使是用常见的题材，也会在其中注入一些新的思想内容，从而丰富了作品的内涵。如冯景的《奇奴传》、徐珂的《冯婉贞》、吴肃公的《五人传》等。
相比之下，南北朝时期的许多短篇杂记，更多的是记录风流名士的只言片语和清谈空论。
其次，艺术手法多样化。在魏晋南北朝和唐代的传奇小说中，志怪和志人是完全不同的两种写法。明清短篇小说，打破了这种界限。在一部故事集中，在一篇小说中，往往借灵怪为人事传奇，混杂揉合在一起，别出新意。
例如《绿衣人传》，前半部写的是侍妾的鬼魂和人的爱情，后半部则写贾似道的罪行。
例如蒲松龄的《聊斋志异》，作者有意识地运用各种艺术手法，来反映社会生活，表达作者的爱憎。他笔下的狐妖充满人情味，这和以往的志怪小说迥然不同。
例如纪昀的《阅微草堂笔记》，说教味道更浓些，虽没有《聊斋志异》的艺术成就高，但写作风格更崇尚质朴，多用白描手法刻画人物，叙述故事条理清晰，大胆揭露现实。
第三，情节更加精巧，人物语言、行动性格化。
例如只有两百多字的《爱驴》，乐钧用精心安排的情节，塑造出一个典型的吝啬鬼形象。例如刘基的《郁离子》，用一系列短小精悍的故事，从不同角度批判了元末的暴政，揭露社会的黑暗，有着鲜明的艺术个性。
第四，明清短篇小说，为后来的白话小说和戏曲说唱等艺术形式，提供了创作的素材。一些作品被改编为著名的戏曲和话本小说。例如冯梦龙的《佣书》和黄周星的《补张灵崔莹合传》，后来成为苏州弹词《三笑》的材料来源之一。
以下选取这个时期的主要作家的部分作品来进行简单的叙述。
继往开来。
冯梦龙
冯梦龙，明末长洲（今江苏苏州）人。崇祯三年贡生，曾做过丹徒县训导和福建寿宁知县，但一生的精力主要放在文学活动方面。他是我国古代杰出的文学家，在通俗文学的写作和整理方面，做出了突出贡献，著述丰富。
由他编辑、整理的作品，小说主要有《三言》、《东周列国志》、《平妖传》、《情史》等，戏曲主要有《墨憨斋十种》等，民歌主要有《挂枝儿》、《山歌》等。
其中《三言》包括《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三辑，共收录短篇小说一百二十篇，其中包括宋元以来的“话本”（民间说话艺人的话本）和明人仿作的“拟话本”。
《三言》集中了我国古代白话短篇小说的精华，其中许多作品的思想水平和艺术造诣，对当下仍有深远的意义。
除了编辑、整理之外，冯梦龙自己也进行创作。
他的作品揭露了封建社会的黑暗腐朽，表达了百姓反对封建礼教、剥削压迫，要求民主自由和婚姻自主的愿景。
《滕大尹鬼断家私》
选自《喻世明言》第十卷。
这是一篇讽刺小说，通过对封建地主家庭内部围绕着财产继承问题的激烈斗争，暴露了各个成员寡廉鲜耻、禽兽不如的丑恶嘴脸和他们之间尔虞我诈、弱肉强食的争斗。
当面对深刻的经济矛盾和道德危机时，所谓的“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“清廉刚正”、“爱民如子”，都成了自欺欺人的鬼话。
大尹，古代对知府、知县的尊称。县太爷滕大尹，是个假清官，“外沽清正之名，内行贪暴之事”。
玉树庭前诸谢，紫荆花下三田。埙厓和好弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竞产，同根苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。
这首词名为《西江月》，是劝人家弟兄和睦的。且说如今三教经典，都是教人为善的。儒教有十三经、六经、五经，释教有诸品《大藏金经》，道教有《南华冲虚经》及诸品藏经，盈箱满案，千言万语，看来都是赘疣。依我说，要做好人，只消个两字经，是“孝弟”两个字。那两字经中，又只消理会一个字，是个“孝”字。假如孝顺父母的，见父母所爱者，亦爱之；父母所敬者，亦敬之；何况兄弟行中，同气连枝，想到父母身上去，那有不和不睦之理？就是家私田产，总是父母挣来的，分什么尔我？较什么肥瘠？假如你生于穷汉之家，分文没得承受，少不得自家挽起眉毛，挣紥过活。见成有田有地，兀自争多嫌寡，动不动推说爹娘偏爱，分受不均。那爹娘在九泉之下，他心上必然不乐。此岂是孝子所为？所以古人说得好，道是：难得者兄弟，易得者田地。
怎么是难得者兄弟？且说人生在世，至亲的莫如爹娘，爹娘养下我来时节，极早已是壮年了，况且爹娘怎守得我同去？也只好半世相处。再说至爱的莫如夫妇，白头相守，极是长久的了。然未做亲以前，你张我李，各门各户，也空着幼年一段。只有兄弟们，生于一家，从幼相随到老。有事共商，有难共救，真像手足一般，何等情谊！譬如良田美产，今日弃了，明日又可挣得来的；若失了个弟兄，分明割了一手，折了一足，乃终身缺陷。说到此地，岂不是难得者兄弟，易得者田地？若是为田地上，坏了手足亲情，到不如穷汉，赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。
如今在下说一节国朝故事，乃是“滕县尹鬼断家私”。这节故事是劝人重义轻财，休忘了“孝弟”两字经。看官们或是有弟兄没兄弟，都不关在下之事，各人自去摸着心头，学好做人便了。正是：善人听说心中刺，恶人听说耳边风。
《金玉奴棒打薄情郎》
选自《喻世明言》第二十七卷。
本篇通过卑贱家庭出生的女子金玉奴在婚姻问题上的遭遇，反映了封建社会下层妇女的悲惨命运，揭露了地主阶级残忍、卑鄙、自私自利的丑恶灵魂。
作者在同情弱者的同时，把希望寄托在坏人的“改恶从善”上，并用因果报应等说教来解释人世间的不平和罪恶。故，看的时候，要“取其精华，去其糟粕”。
枝在墙东花在西，自从落地任风吹。枝无花时还再发，花若离枝难上枝。
这四句，乃昔人所作《弃妇词》。言妇人之随夫，如花之附于枝。枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。劝世上妇人，事夫尽道，同甘同苦，从一而终；休得慕富嫌贫，两意三心，自贻后悔。
且说汉朝一个名臣，当初未遇时节，其妻有眼不识泰山，弃之而去；到后来，悔之无及。你说那名臣何方人氏？姓甚名谁？那名臣姓朱，名买臣，表字翁子，会稽郡人氏。
......
漂母尚知怜饿士，亲妻忍得弃贫儒！早知覆水难收取，悔不当初任读书。又有一诗，说欺贫重富，世情皆然，不止一买臣之妻也。诗曰：尽看成败说高低，谁识蛟龙在污泥？莫怪妇人无法眼，普天几个负羁妻？这个故事，是妻弃夫的。如今再说一个夫弃妻的，一般是欺贫重富，背义忘恩，后来徒落得个薄幸之名，被人讲论。
......
莫稽低头无语。许公又道：“贤婿常恨令岳翁卑贱，以致夫妇失爱，几乎不终。今下官备员
如何？只怕爵位不高，尚未满贤婿之意。”莫稽涨得面皮红紫，只是离席谢罪。有诗为证：痴心指望缔高姻，谁料新人是旧人？打骂一场羞满面，问他何取岳翁新？
自此莫稽与玉奴夫妇和好，比前加倍。许公共夫人待玉奴如真女，待莫稽如真婿；玉奴待许公夫妇，亦与真爹娘无异。连莫稽都感动了，迎接团头金老大在任所，奉养送终。后来许公夫妇之死，金玉奴皆制重服，以报其恩。莫氏与许氏，世世为通家兄弟，往来不绝。诗云：宋弘守义称高节，黄允休妻骂薄情。试看莫生婚再合，姻缘前定枉劳争。
《沈小霞相会出师表》
选自《喻世明言》第四十卷。
本篇通过沈炼等忠臣、义士与权奸严嵩父子之间的斗争，揭露了统治阶级内部的忠与奸、清与贪两种力量的存在。
闲向书斋阅古今，偶逢奇事感人心。忠臣翻受奸臣制，肮脏英雄泪满襟。休解绶，慢投簪，从来日月岂常阴？到头祸福终须应，天道还分贞与淫。
话说国朝嘉靖年间，圣人在位，风调雨顺，国泰民安。只为用错了一个奸臣，浊乱了朝政，险些儿不得太平。那奸臣是谁？姓严名嵩，号介溪，江西分宜人氏。以柔媚得幸，交通宦官，先意迎合，精勤斋醮，供奉青词，由此骤致贵显。为人外装曲谨，内实猜刻。谗害了大学士夏言，自己代为首相，权尊势重，朝野侧目。儿子严世蕃，由官生直做到工部侍郎。
......
只为严嵩父子恃宠贪虐，罪恶如山，引出一个忠臣来，做出一段奇奇怪怪的事迹，留下一段轰轰烈烈的话柄。一时身死，万古名扬。正是：
家多孝子亲安乐，国有忠臣世泰平。
那人姓沈名炼，别号青霞，浙江绍兴人氏。其人有文经武纬之才，济世安民之志。从幼慕诸葛孔明之为人。孔明文集上有《前出师表》、《后出师表》，沈炼平日爱诵之，手自抄录数百遍，室中到处粘壁。每逢酒后，便高声背诵，念到“鞠躬尽瘁，死而后已”，往往长叹数声，大哭而罢。以此为常，人都叫他是狂生。
《杜十娘怒沉百宝箱》
选自《警世通言》第三十二卷。
通过妓女杜十娘要求人身自由、追求正常的生活和忠贞的爱情与封建礼教展开的斗争，完成了一出震撼人心的爱情悲剧，
杜十娘出身卑贱，处于社会底层，但她善良坚贞，不甘心被侮辱而愤而反抗。这篇小说凝练、形象鲜明，有着强烈的悲剧气氛。
十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中韫藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”
于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救。但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！
三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。
《卖油郎独占花魁》
选自《醒世恒言》第三卷。
莘瑶琴在人生的岔路口上遇到了秦重，通过对比，她认清了王孙公子只是把她当作玩弄和侮辱的对象，从他们那里只能得到痛苦和创伤，因此，她毅然选择和秦重结合。
年少争夸风月，场中波浪偏多。有钱无貌意难和，有貌无钱不可。就是有钱有貌，还须著意揣摩。知情识俏哥哥，此道谁人赛我。
这首词名为《西江月》，是风月机关中撮要之论。常言道：“妓爱俏，妈爱钞。”所以子弟行中，有了潘安般貌，邓通般钱，自然上和下睦，做得烟花寨内的大王，鸳鸯会上的主盟。然虽如此，还有个两字经儿，叫做帮衬。帮者，如鞋之有帮；衬者，如衣之有衬。但凡做小娘的，有一分所长，得人衬贴，就当十分。若有短处，曲意替他遮护，更兼低声下气，送暖俞寒，逢其所喜，避其所讳，以情度情，岂有不爱之理？言叫做帮衬。风月场中，只有会帮衬的最讨便宜，无貌而有貌，无钱而有钱。假如郑元和在卑田院做了乞儿，此时囊箧俱空，容颜非旧，李亚仙于雪天遇之，便动了一个恻隐之心，将绣襦包里，美食供养，与他做了夫妻。这岂是爱他之钱，恋他之貌？只为郑元和识趣知情，善于帮衬，所以亚仙心中舍他不得。你只看亚仙病中想马板肠汤吃，郑元和就把五花马杀了，取肠煮汤奉之。只这一节上，亚仙如何不念其情？后来郑元和中了状元，李亚仙封为国夫人。打出万年策，卑田院变做了白玉楼。一床锦被遮盖，风月场中反为美谈。这是：
运退黄金失色，时来铁也生光。
《灌园叟晚逢仙女》
选自《醒世恒言》第四卷。
通过种花老人横遭迫害的故事，对劳动人民的忠厚善良、舍己为人等优美品格进行了歌颂，也对封建官僚相互勾结、残害乡里进行了揭露和鞭笞。采用的是浪漫主义和现实主义相结合的创作手法。
自此之后，秋公日饵百花，渐渐习惯，遂谢绝了烟火之物。所鬻果实钱钞，悉皆布施。不数年间，发白更黑，颜色转如童子。一日正值八月十五，丽日当天，万里无瑕，秋公正在花下趺坐，忽然祥风微拂，彩云如蒸，空中音乐嘹亮，异香扑鼻，青鸾白鹤，盘旋翔舞，渐至庭前。云中正立着司花女，两边幢幡宝盖，仙女数人，各奏乐器。秋公看见，扑翻身便拜。司花女道：“秋先，汝功行圆满，吾已奏闻上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花，令汝拔宅上升。但有爱花惜花的，加之以福，残花毁花的，降之以灾！”秋公向空叩首谢恩讫，随着众仙登云，草堂花木，一齐冉冉升起，向南而去。虞公、单老和那合村之人都看见的，一齐下拜。还见秋公在云中举手谢众人，良久方没。此地遂改名升仙里，又谓之百花村。
园公一片惜花心，道感仙姬下界临。草木同升随拔宅，淮南不用炼黄金。
《乔太守乱点鸳鸯谱》
选自《醒世恒言》第八卷。
本篇叙写了三对青年男女之间的婚姻纠葛，善意地讽刺和批评了某些人的自私自利，主张人们之间应互相体谅、互相爱护。同时，表扬了乔太守的爱护子民的行为。语言通俗，人物对话有个性。
乔太守写毕，教押司当堂朗诵与众人听了。众人无不心服，各各叩头称谢。乔太守在库上支取喜红六段，教三对夫妻披挂起来，唤三起乐人，三顶花花轿儿，抬了三位新人。新郎及父母，各自随轿而出。此事闹动了杭州府，都说好个行方便的太守，人人诵德，个个称贤。自此各家完亲之后，都无说话。李都管本欲唆孙寡妇、裴九老两家与刘秉义讲嘴，鹬蚌相持，自己渔人得利。不期太守善于处分，反作成了孙玉郎—段良姻、街坊上当做一件美事传说，不以为丑，他心中甚是不乐。未及下年，乔太守又取刘璞、孙润，都做了秀才，起送科举、李都管自知惭愧，安身不牢，反躲避乡居。后来刘璞、孙润同榜登科，俱任京职，仕途有名，扶持裴政亦得了官职。一门亲眷，富贵非常。刘濮官直至龙图阁学士，连李都管家宅反归并于刘氏。刁钻小人，亦何益哉！后人有诗，单道李都管为人不善，以为后戒。诗云：
为人忠厚为根本，何苦刁钻欲害人！
不见古人卜居者，千金只为买乡邻。
又有—诗，单夸乔太守此事断得甚好：
鸳鸯错配本前缘，全赖风流太守贤。
锦被一床遮尽丑，乔公不枉叫青天。
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