易经角度分析离婚
看到一句话“一别两宽，各生欢喜”，我以为是现代流行的一句话，看到这句话的出处，让我想不到，原来是敦煌，莫高窟出土的“放妻协议”中的一句话。
“放妻协议”的主要内容是：凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
夫妇之间走在一起，是三生有缘。现在若不和睦了，两个人很难一心一意的对待对方了，不如各自走各自的路。但愿娘子重新打扮的漂漂亮亮的，找到有权有势的高官，两个人不要相互憎恨，不要把对方当仇人一样——一别两宽，各生欢喜。
看到这句话时，我想了很长时间，然后在查阅资料，才知道这句话的来历。想不到，在几百年前的唐朝，婚姻制度如此宽松，真是唐朝女性的福音。
后来宋朝出现一个朱熹，主张“存天理，灭人欲”,主张女人要遵守“三从四德”的东汉才女班昭，把女人的思想和精神给框住了。比如程颐提倡的“饿死事小，失节事大”，扼杀了多少女性的性命和幸福。
看看唐朝，离婚还说的这么平和，连家人和亲戚都不需要隐瞒，告诉他们两个人好说好散，“快会及诸亲，各还本道”。真是人道和开明。
在《红楼梦》中，有王熙凤的判词“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，就是贾琏写了一封休书，把王熙凤休了。在那个时代，只有男人不要女人可以休书，女人却几乎没有资格写休书的。
每个朝代对离婚态度是不一样的。有的朝代前后就很大的不同，应该与地域和民族有关。比如
1、汉朝大将军卫青，娶的平阳公主，就嫁了两次。最著名的卓文君和司马相如私奔的故事，成为千古佳话，卓文君就是寡妇。还有刘备娶了中年寡妇的吴夫人做皇后、汉景帝娶了寡妇王姪做皇后，生下三女一子，儿子就是汉武帝。
2、在唐朝，对女子是否嫁人更是宽松，李世民纳了弟弟李元吉的杨妃、武则天先是李世民的才人，后来嫁给李治、李隆基纳了儿媳妇杨玉环等等。他们对喜欢的女人，根本不在乎她们是否嫁过人。
3、宋朝宋真宗的妻子叫刘娥，也嫁过人，嫁给宋真宗，后被封为皇后。宋仁宗的皇后曹氏，也嫁过人。还有王安石的儿媳、陆游的妻子唐婉等都嫁过人。
4、到了宋朝，因经济发达，文化昌盛，女子开始有再嫁的自由。在《金瓶梅》中，女子再嫁这一现象，处处体现出来。
西门庆原来有嫡妻，生命死了，生下一个女儿叫西门大姐。之后，西门亲娶了吴月娘续弦。西门庆是个有钱有势好色之徒，尤其喜欢女人和美酒。在《金瓶梅》中可以看到，西门庆不能一天没有女人，也不能一天没有美酒。后来，西门庆娶了再嫁的孟玉楼。与西门庆偷情气死的花子虚的老婆李瓶儿、与西门庆勾搭成奸，把武大郎的千古坏女人的代表潘金莲，也是再嫁给西门庆的。西门庆与孟玉楼结婚，也是通过媒体提媒后，又风风光光的娶来的。孟玉楼嫁给西门庆之前，媒人哄她是续弦，嫁过来以后才知道是妾。
5、在明朝时期，女子再嫁已是社会生活中很平常的事。《金瓶梅》最明显的一点，就是女人缠脚。说潘金莲的美，除了五官，主要是“缠着一双好小脚”因为脚小，叫“三寸金莲”。可见一旦某一陋习提倡、风行，它的作用和威力很大的，也是根深蒂固的。
6、宋朝初期女子还有再嫁自由，到了理学兴盛，程颐的“饿死事小，失节事大”，贞节观念森严，使女人完全失去了人身自由，扼杀了女人的自主权利。
《红楼梦》中的李纨，就是这种思想教育下成长的女人。作者评价李纨：
至李守中继承以来，便说：“女子无才便是德”，故生李氏时，便不十分令其读书。只不过将些《女四书》、《烈女传》等三四种书，使得他认识几个字，记得这前朝几个贤女罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名李纨，字宫裁。因此，这李纨虽青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般。
看看李纨的处境，可以看到清朝时期女子丧偶是不能再嫁人的，再年轻也不能嫁人，只能守寡到老。
说起古代女子再嫁人的事，最值得称赞的是李清照。虽然李清照嫁人后，看到这个男人的本性，愤而离婚，成为后代人评论的话题，以现在的观点来说，是值得点赞的。这段时间读《曾国藩》，觉得懂得制度更让人惊奇，在太平太过只有皇上和几个王可以多娶媳妇儿，一般官员和士兵、贫民百姓，即便结婚，平时也不能在一起居住，要分男营和女营两个地方。夫妻之间偷偷相会让人逮住，也要杀头。就凭太平太国这条扼杀人性的规定，这个农民起义的统治集团也会早早的灭亡。
中国历代朝代的婚姻变迁《易经的》的《序卦传》说：
“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；又父子，然后有君臣’”。
这是古代哲学家所想象的社会起源。这应该是关于婚姻形式中最早的记录了。
汪玢玲编写的《中国婚姻史》（上海人民出版社出版），从多种角度分析，中国各，民族不同历史时期的不同的婚姻制度。在《中国婚姻史》中，作者作了历史分析，各种各样的婚俗民情，以及婚姻婚俗在民族文化中的作用，作了详细的阐述。这本书最重要的贡献是，敏锐的指出来几千年以来始终萦绕人们心中关于男女不平等的根源问题，以及根据中国社会制度的历史演变中，揭示了造成男女不平等的根本原因。作者抓住各个朝代的婚姻关系的特点，从原始社会、奴隶社会到封建社会，体现的各自的特点，受剥削制度制约的婚姻制度历史的共同点。
随着私有制的出现，男子在经济社会中的地位越来越优势，妇女主要成为家庭内部的操作者。●夏朝的形成，原始社会被夏朝取代，中国妇女的被压迫的历史地位，也开始拉开了帷幕。
●周朝，为了巩固奴隶统治权力，利用血缘关系、婚姻关系确定的宗室，然后权力的继承也有家庭中的嫡子继承，造成男子在社会中的地位越来越高，女人越来越低，逐渐形成男尊女卑、重男轻女的思想。
●春秋时期，是奴隶走向衰落，向封建社会过渡的时期，奴隶主之间的战争，造成历史上罕见的社会动荡，妇女成了战争的牺牲品，婚姻制度也极其混乱。
●秦汉时期，秦王朝对妇女的奴役和殉葬制度，出现了更残暴的现象。
●唐代的婚姻制度，女人在婚姻制度的地位开始提高。女人可以主动申请离婚，以及再嫁女人也不会遭到社会的歧视。但是，同时在唐代官妓开始流行，女人成为男人的玩物。
●五代时期更奇葩，妇女缠足这个中国特有的产物，就是在五代开始始兴的。有资料说妇女缠足开始于北宋，兴盛于南宋，其实准确的应该是开始于五代时期。
婚姻制度存在的形式：从古至今，世界上有婚姻有很多种形式存在，比如：
一夫一妻制。我们国家现在就实行的一夫一妻制。乱婚。无婚姻制度，按风俗习惯认定的婚姻。.血婚制。现在的马来式亲属制就是这种制度。若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚，在古代比较普遍。普那路亚婚制。主要是士兰尼亚式亲属制和加诺万尼亚亲属制。偶婚制。也是一男一女按照婚姻形式配偶，但不排斥与其他人同居。一夫多妻制。在中国古代，男子可以娶好几个女人，但女子只有一个是妻子，其他只能是妾。在希伯来人，则是男人可以娶好几个妻子。一妻多夫制。我们中国藏族有这种风俗。除了这些，还有事实婚姻、走婚、闪婚、网婚等，也属于一夫一妻制的范围。
中国古代婚姻风俗以及世界上各个地方的风俗景观◆周朝是中国古代婚姻制度的奠基者，当时的婚姻属于制度“礼”制一部分。周朝制定的三大婚姻原则，影响中国几千年：父母之命、媒妁之月、同姓不婚。周代还设有官媒、专司判合之事。结婚遵循“六礼”，离婚遵循“三不去”和“七出”。
六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。
◆汉朝把婚礼看成庄严肃穆的事情，如同看待国家之间歃血为盟，婚姻就是盟誓。婚前除了“六礼”，还有正婚礼和婚后礼。一些文学作品上写，汉代人婚礼用青布幔搭成帐篷，举行交拜之礼。《世说新语》中记载：
◆魏武少时，尝于袁绍为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，厦门情侣写真夜呼云‘有偷儿贼’青庐中人皆出现。魏武乃入，抽刃劫新妇。
这时候，已经有了闹洞房的风俗。
◆唐朝是中国历史上比较极盛的时代，除了周朝的“六礼”，新娘子头顶红盖头，就是从唐朝时兴起来的。唐朝女子结婚，常用纨扇和折扇，故洞房定情，古语美称为“却扇”。唐朝婚礼上，是男人穿红，女子服青绿，被称为“钗钿礼衣”。
◆宋朝时，在婚姻风俗上又有新的变化。开始相亲，由男女双方约定一个日期i，相中就在女子头上插一金钗，称为“插钗”，若不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”。
◆明朝，婚礼上开始更加讲究。民间说的“凤冠霞帔”和九品官服，就是明朝的标准。
◆清朝由于是满人当皇帝，婚礼上的风俗除了遵守一代又一代流传下的习惯，也有不少改动。
外国一些婚姻风俗也很讲究：▲非洲裔美国人：跳扫把。相爱的男女为了向世人宣布他们的爱情和婚约，男女要同时和着鼓声的节奏，一起跳过扫把。象征着女人愿意帮助夫家承担家务劳动。
▲比利时：新娘可以将自己的名字绣在手帕上，举行婚礼是带上它，婚礼后将手帕放镜框保存，直到家里另一个姑娘结婚。
▲波黑人：新浪要向新娘曾一串念珠、一本祈祷文，一根系着三把钥匙的腰带，一顶毛皮帽，一个纯银的结婚戒指。婚礼前，新郎要把新娘裹进新娘的斗篷里，防恶魔侵入。拆散他们相爱。
总之，由于繁衍子孙是每个国家和民族长远的利益，在婚姻上，各个国家和民族，虽然不同，但对婚姻都比较重视。也正是这些不同，形成多样多彩的婚姻文化。
