从八字看富贵层次

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修道就是修德，这是一个基本思想。而德是什么呢？从它的内涵说，可分为“明德”“公德”“下德”三种。从它的外延说，则分为五种。道德经云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”由身而修及天下，则可“修身、齐家、治国、平天下。”此乃修天道之真髓也。玆将修天道之五德，分别阐述如下：

【德真】

“修之于身，其德乃真。”修德一定要从身体上修养，这个德乃是真实的。修之于身，并不是炼丹之谓也，是“无为”之谓也。无为而无不为也。《唱道真言》中提到：“上士学道，修之于身；中士学道，索之于言；下士学道，求之于术。学者多，而成者少，盖以道在迩，而求诸远也。”是故，孔子云：“道不可须臾离也，可离非道也。”不可须臾离者生活也，离开生活，便无真道。所以，在日常生活中，必须遵德而行也。

【德余】

“修之于家，其德乃余。”修道者，非独善其身也，应再扩大之，由身推及一家。由我自己推及一家，其德乃有余；余者充余也，有所余，盖不尽也。将德扩大至一家，数十户，或数百户。沾德之恩泽，与一身之德不同；一身之德，好似一个点，扩至一家，则是增大一个面。这个德，比一身之德，大了若干倍，所以称余。德是开拓的，仅仅一身修德，其光甚小，不足以达于大道。道是无所不在的，德亦应普及，此乃上德也。

【德长】

“修之于乡，其德乃长。”一乡较一家为广，其德乃长久。余之本意，只是略有所多耳。长之字义，则是有久远“不灭”的意思。修德而成道果，有下列等级之差：“修三百公德者，可成人仙。修八百公德者，可成地仙。修一千二百公德者，可成天仙。”总之，修德愈多，则升化愈高，此乃不移之理。故云：“德感天地”者也。

【德丰】

“修之于国，其德乃丰。”丰是丰满之意，一国人民之众，疆土之广，如能施以恩泽，则德丰矣。治国平天下在立德，应以修德为出发点，则其境界极高。所以，修道之目的在无为；“无为而无不为”。修德是为民服务，服务愈大，则所修之德亦愈大。

【德普】

“修之于天下，其德乃普”，普者，普遍也，则浩然之气，充塞于宇宙之间。凡希望从政的人，都以修德为本，不必以功名富贵为目的。功名是暂时的，转眼过去，如同一场黄梁之梦。“孔德之容，唯道是从。”德即道，修德即修道。道不灭，德亦不灭。故修德者实为“生命的扩展”，德愈高，其生命亦愈大。生命是不朽的，修德则生命扩展，所谓长生久视之道者，其渊源于德也。普及天下，即“度尽众生”之意也。

老子云：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”这几句话是补充上述的话，可见老子之修德的积极，要自我地实践，实地去做，由身以至家、国、天下，都是要实践其德。修道的基本精神在救世，主要在修德。

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