算命讲婚姻不包办是什么意思
一夫一妻制度是单配偶制，是指一种两两配对，每个个体只拥有单一配偶的关系，关系中两者一生中，或在生命中任何一个时间，只会与对方维持关系。
其实我们这种现代的一夫一妻制，真正的实行是从解放后1950年的《婚姻法》，才开始实行的。在这之前可以叫做一夫多妻妾制，或者是传统的这种娶妾什么之类的，还是一个相当普遍的现象。也就是说，在你祖父母的年代，婚姻制度都还不是像现在这样的。
古代的婚姻制度在古代，妻子和妾的地位是很不同的，咱们也可以看到有一些写旧婚姻制度的，比如说《大红灯笼高高挂》。
这个一夫多妻妾制，它在1950年是正式的结束的，1950年的就是《婚姻法》，是共产党建国以来出台的第一个法律。而《婚姻法》里面它非常明确的就是提出了这种，是以男女平等为基本国策的，反对买卖婚姻、包办婚姻，要提倡结婚自由，离婚自由，这都是1950年《婚姻法》最主要的实质。实际上这个东西，极大的提高了中国妇女的地位，改变了妇女地位。
经过几十年的努力，男女平等作为基本国策以后，大家也有这个印象，就是中国虽然在各方面，像人均GDP什么的，我们在六七十位，就我们还不能算一个很发达的国家，我们还算一个发展中国家。
但是我们的妇女地位排行是很靠前的，我看过它有一套指标，就是国际上的一个统计，它其中包括比如说妇女在劳动力当中所占的比例，妇女比如说生孩子的时候的死亡率，大学在校女生的比例等等，就这一套指标里边，我们中国排到第28位，是相当靠前的。
从古代到现代，传统婚姻和现代婚姻，在结婚的问题上，择偶的问题上，就是父母对子女的婚姻到底有多大的控制权，这个东西是发生了一个非常革命性的变化的。
四种模式在1926年的时候，我们第一代社会学家，最著名的叫潘光旦先生，他当时就写了一本书叫做《中国家庭问题》。《中国家庭问题》里头就在父母对婚姻的掌控权上头，他列了四种情况，调查了各自的比例。
就是第一种模式就是由父母决定，不征求子女意见，这就是我们所谓的包办婚姻了，直接就是父母之命，媒妁之言，让你跟谁结，就跟谁结，这是第一种情况。
第二种控制模式，是父母的意见为主，要征求子女的意见，就是说主要结婚这件事还是由父母来定的。但是，征求一下你自己子女愿意不愿意？你要是不愿意，父母可以考虑改变，再给你选一个什么的。
第三种模式就是以子女为主，征求父母意见，主要是我自己找，我自己找对象，我自己谈恋爱，我自己决定，我说我要跟他结婚，问问父母你们同意不同意，这是第三种模式。
第四种模式是最前卫的了，就是子女决定，不征求父母意见。
当时在1926年的时候，第一项父母决定，不征求子女意见，这个是占很大比例的。我们看后来婚姻的决定权的变化，就是从一往二，然后往三，往四，就是从第一种模式慢慢的往后变，这就是我们都可以从统计上看到的，非常明显的一个中国在结婚权上的变化，这种进步。
面对社会的进步，一些传统的糟粕习俗已经慢慢的远离了我们的生活，现在大家都会抱有对美好爱情的向往，主张自由恋爱已经成为了主流。
关于主播和课程：李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，性学家，自由主义女性主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通。美国匹兹堡大学社会学博士。
在《李银河说爱情》中，她将用淬炼数十年的学术积累，最有趣味的讲述方式，为你带来一门关于爱与性的社会学课。
